易经六十四卦之渐卦九五爻正解

2019-10-01 0 991 百度已收录

易经六十四卦之九五正解

天位多功之位(中正);变艮错兑综震。

九五:鸿渐于陵,妇三岁不孕,终莫之胜,吉。

象曰:终莫之胜,吉,得所愿也。

  九五,鸿渐于陵,妇三岁不孕,终莫之胜,吉。

朱熹:“陵”,高阜也。九五居尊,六二正应在下,而为三四所隔。然终不能夺其正也,故其象如此,而占者如是则“吉”也。

程传:“陵”,高阜也。鸿之所止,最高处也,象君之位。虽得尊位,然渐之时,其道之行,固亦非遽。与二为正应,而中正之德同,乃隔于三四,三比二,四比五,皆隔其交者也。未能即合,故“三岁不孕”。然中正之道,有必亨之理,不正岂能隔害之,故“终莫之”能“胜”,但其合有渐耳,终得其“吉”也。以不正而敌中正,一时之为耳,久其能胜乎。

李光地:此卦之爻象,与《归妹》同。不择阴爻阳爻,皆有妇象也。先儒见三五两阳爻皆言妇,故于三则以妇指四,于五则以妇指二。今推爻意,盖三五皆取妇象,三无应者也。五虽有应而反其类者也。既取妇象而所应者阴,是之谓反类,其失卦义,又有甚于无应者矣。故三犹“孕”,也,但“不育”耳。五则“三岁不孕”,盖不相和合之甚者也。三过刚,故戒以“御寇”,恐其不能慎也。五有中正之德,故无戒辞,而直以“终莫之胜”决之,“胜”字《蒙》九三“御寇”之义。夫谗邪,国之寇也。君子之进,所以不能和合而通者,寇胜之也,然如九五之德,则所谓可以正邦者。当渐之时,有终吉之理,岂谗邪所能胜哉。

终莫之胜吉,得所愿也。

程传:君臣以中正相交,其道当行,虽有间其间者,终岂能胜哉?徐必得其所愿,乃渐之吉也。

 

子夏易传;陵高,安之所。二本應五,三近止之,至五而三,故曰三嵗不孕。夫務於大功者,不檢於細故,細故不有,匪正之事不甚非之,及其得至於大位,則人莫敢不懼,而道自復也。
虞翻曰:陵,丘。妇,谓四也,三动受上时,而四体半艮山,故称“陵”。巽为妇,离为孕,坎为岁,三动离坏,故“妇三岁不孕”。莫,无。胜,陵也。得正居中,故“莫之胜,吉”。上终变之三,成既济定。坎为心,故《象》曰“得所愿也”。
《象》曰:终莫之胜吉,得所愿也。
虞翻曰:上之三,既济定,故“得所愿也”。

    九五,鸿渐于陵,妇三岁不孕,终莫之胜,吉。

[译文]九五,大雁渐渐飞到山岗之上,妻子长期未怀身孕,但外物侵阻最终不能取胜,夫妇达到了结合目的,获得吉祥。(三岁:指多年。)

《象》曰:终莫之胜吉,得所愿也。

[译文]《象传》说:外物侵阻最终不能取胜,夫妇达到了结合的目的,获得吉祥,说明九五必将应合六二的心愿。

[提示]克服阻力,如愿以偿。

九五取象于“鸿渐于陵”,陵是高岗,这是大雁所能栖息的最高处了。

所以这也是渐进的最高境界。九五以阳居阳,而且居中得正,有中正之德,这也是渐进所要具备的最好条件。当然任何渐进都需要一个过程,处渐之时,好事坏事都不可能立见分晓。

九五与六二之间是阴阳正应,六二好像一时未得九五之合,因此六二竟然多年未能怀孕。

是的,阴阳相合乃是天理,可获吉祥,但是九五与六二之间还隔着九三与六四,九五是经过长期的斗争,克服重重阻力,才达到与六二相合的目的,从而完成渐进之功的。    ’

处渐之时,我们一定要树立必胜的信心,修养中正之德,那么光明一定会属于我们,谁笑到最后,谁就笑得最好。

 

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