易经六十四卦之需卦九五爻正解

2019-10-01 0 1,211 百度已收录

九五

天位多功之位(中正);变坤错乾综坤。

九五:需于酒食,贞吉。

象曰:酒食贞吉,以中正也。

子夏易传;剛德中正,施令而治者也。治事已獲衆之奉,待其酒食而已。

九五,需于酒食,贞吉。

朱熹:“酒食”,宴乐之具,言安以待之。九五阳刚中正,需于善位,故有此象。占者如是而贞固,则得吉也。

程传:五以阳刚居中得正,位乎天位,克尽其道矣。以此而需,何需不获?故宴安酒食以俟之,所需必得也。既得贞正而所需必遂,可谓“吉”矣。

郑维岳曰:《系辞》曰“需者饮食之道也”,《象》曰“君子以饮食宴乐”,曰“需于酒食”。以治道言,使斯民乐其乐而利其利,期治于必俟百年之后,而不为近功者,须待之义也。

乔中和曰:九五之“贞古”也,岂徒以“酒食”云哉?险而不陷,中自持也。

李光地:需之为义最广,其大者莫如王道之以久而成化,而不急于浅近之功;圣学之以宽而居德,而不入于正助之弊。卦唯九五刚健中正以居尊位,是能尽《需》之道者,故《彖传》特举此爻,以当彖辞之义;而《大象传》又特取此爻爻辞,以蔽《需》义之全。盖继《屯》、《蒙》之后,既治且教,而所谓休养生息,使之乐乐而利利,惭仁摩义,使之世变而风移者,其在于需乎?观《需》之卦而不知此爻之义,但以诸爻处险之偏乎一义者概之,则《需》与《蹇》、《困》何异哉?

酒食贞吉,以中正也。

程传:需于酒食而贞且吉者,以五得中正而尽其道也。

梁寅曰:言以“中正”,见其饮宴者非耽乐也。

张振渊曰:内多欲则有求治太急之患,德唯中正,所以需合于贞而得吉,中正,即孚贞意,是推原所以能需处。

    九五,需于酒食,贞吉。

[译文]九五,在酒食宴享中等待,守持正道可获吉祥。

《象》曰:酒食贞吉,以中正也。

[译文]《象传》说:在酒食宴享中等待,守持正道可获吉警祥,说明九五居中而得正。

[提示]身处险困,不改其乐。

九五处于危难之中,时时有生命之忧,在朝不保夕的危机感中,往往会胆战心惊,惶惶而不可终日。而九五能够若无其事,在酒食中等待,安闲地擎醴酒食自养自娱,而且可获吉祥。自他的道理,这也是了不起的修养。九五已陷入坎险的中间,本来是最难自拔、最堪忧虑的。但这并不妨碍九五刚健中正而自尊自信,故能处变不惊,履险如夷,不改常酗。爻辞中的“需于酒食”,并不是贪图享乐,更不是醉生梦死,而是在困境中仍能自得其乐,这当然是洞明事理的结果。这样的酒食之乐当然是正而不邪的,所以爻辞说“贞吉”。

孔子对颜回的赞美:“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人也不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也!”可见真乐并不是专指丰盛酒食的乐趣,是指在艰险危困匿中仍能不失操守、仍能持中守正的乐观愉快。在险困中饮食自如。‘安然自处,以待时变,这才是处险待时的大境界。没有大胸襟、大气魄、大智慧是很难达到这地步的。

 

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