易经六十四卦之小畜九五爻正解

2019-10-01 0 602 百度已收录

小畜九五

天位小畜九五多功之位;变艮错兑综震。

九五:有孚挛如,富以其邻。

象曰:有孚挛如,不独富也。

子夏易传;卦唯一隂,鄰而奉已,已亦交愛,有孚攣如,資貨與同,不獨自厚,巽而行志者也。
虞翻曰:孚五,谓二也。挛,引也。巽为绳。豫、艮为手。二失位,五欲其变,故曰“挛如”。以,及也。五贵,称富。邻,谓三。兑西震东,称邻。二变承三,故富以其邻,《象》曰“不独富”。二变为既济,与东西邻同义。
 九五,有孚挛如,富以其邻。

朱熹:巽体三,同力畜乾,“邻”之象也。而九五居中处尊,势能有为,以兼乎上下,故为有孚挛固,用富厚之力而以其邻之象。“以”犹《春秋》以某师之以,言能左右之也。占者“有孚”则能如是也。

程传:《小畜》,众阳为阴所畜之时也。五以中正居尊位而有孚信,则其类皆应之矣,故曰“挛如”。谓牵连相从也。五必援挽,与之相济,是富以其邻也。五以居尊位之势,如富者推其财力,与邻比共之也。君子为小人所团,正人为群邪所厄,则在下者必攀挽于上,期于同进;在上者必援引于下,与之戮力,非独推已力以及人也,固资在下之助以成其力耳。

《朱子语类》云:孚有在阳爻,有在阴爻,伊川谓,中虚,信之本;中实,信之质。

李光地:此爻之义,从来未明。今以卦意推之,则六四者近君之位也,所谓《小畜》者也。九五者君位也,能畜其德以受臣下之畜者也。四曰“有孚”,是积诚以格其君。五亦曰“有孚”,是推诚以待其下,上下相孚而后畜道成矣。故四曰“上合志”者,指五也。五曰“以其邻”者,指四也。四与五相近,故曰“邻”。又邻即臣也,《书》曰臣哉、邻哉是也。富者积诚之满也,积诚之满,至于能用其邻,则其邻亦以诚应之矣。故《象传》曰:“不独富也”,以诚感诚之谓也。大抵上下之间,不实心则不能相交,故曰“富以其邻”。不虚心则亦不能相交,故曰“不富以其邻”。所取象者本于阳实阴虚,而其义一也。

有孚挛如,不独富也。

程传:“有孚挛如”,盖其邻类皆牵挛而从之,与众同欲,不独有其富也。君子之处艰厄,唯其至诚,故得众力之助,而能济其众也。

《象》曰:有孚挛如,不独富也。
《九家易》曰:有信,下三爻也。体巽,故“挛如”,如谓连接其邻。邻,谓四也。五以四阴作财,与下三阳共之,故曰“不独富也”。
    九五,有孚挛如,富以其邻。

[译文]九五,心怀诚信,紧密合作,充满至诚之心,并且推广影响到它的近邻。(挛如:结合紧密。)

《象》曰:有孚挛如,不独富也。

[译文]《象传》说:心怀诚信,紧密合作,说明九五不仅是独自充满诚意。

[提示]九五应以至诚之心促使“小畜”之道实现。

据我对爻辞的揣摩,六四是个善于以阴畜阳的能臣又能够心怀诚信地以阴蓄阳,九五是个刚健中正的明君也能心怀诚信地接受蓄聚,积极地予以配合,以消除六四的疑虑,使它充分地发挥能动作用。两者都以诚心交相感应,所以六四和九五的爻辞都突出地强调了“有孚”二字。这一点很重要,作为主导者的九五的态度对于能否完美地实现“小畜”之道至关重要。我们看九五爻辞,在“有孚”之后又加了“挛加”二字,特别强调,当“小畜”之时,九五尤其要以诚信之心加强与六四的紧密合作,要紧密得像握紧的拳头一样(“挛如”)。非如此不能消除六四对小人离间的疑虑,只有如此才能促使六四大展其才,充分发挥它作为从属者的辅佐作用。也可以说,在这一点上,正体现出了作为主导者的九五的主导作用,因为当“小畜”之时,九五的诚信尤其重要。

清代易学家李光地的《周易折中》说:“富者,积诚之满也。积诚之满,至于能用其邻,则其邻亦以诚应之矣。”十分有见地。九五不仅自己“富”,不仅自己充满至诚之心,而且“富以其邻”,把这种至诚推广到它的比邻六四,以至诚影响六四,使六四同样以至诚报之,同心同德地实行“小畜”之道。由此看来,九五确实是刚健中正之明君,这是很值得我们作领导工作的同志思考的。我又想起了刘备,他对诸葛亮一片至诚,君臣相得,如鱼得水,不由得诸葛亮不感动,也以一片赤诚相报,鞠躬尽瘁,死而后已。这正是上下级关系的完美范例。三顾草庐,白帝托孤,千古传为佳话,并不是偶然的。我们读诸葛亮上给刘禅的《出师表》,他追述当年刘备“三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事”的往事,仍然抑制不住“由是感馓”的心情。可见,主导者九五的至诚之心对从属者六四的巨大影响,确定能产生了不起的力量。

 

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