易经六十四卦之无妄九五爻正解

2019-10-01 0 692 百度已收录

无妄九五

天位多功之位(中正);变离错坤综乾。

九五:无妄之疾,勿药有喜。

象曰:无妄之药,不可试也。

 九五,无妄之疾,勿药有喜。

朱熹:乾刚中正,以居尊位,而下应亦中正,无妄之也。如是而有疾,勿药而自愈矣。故其象占如此。

程传:九以中正当尊位,下复以中正顺应之,可谓无妄之至者也,其道无以加矣,“疾”,为之病者也。以九五之无妄,如其有疾,勿以药治,则有喜也。人之有疾,则以药石攻去其邪以养其正。若气体平和,本无疾病,而攻治之,则反害其正矣。故勿药则有喜也。有喜,谓疾自亡也。无妄之所谓疾者,谓若治之而不治,率之而不从,化之而不革,以妄而为无妄之疾。舜之有苗,周公之管蔡,孔子之叔孙武叔是也。既已无妄,而有疾之者,则当自如。无妄之疾,不足患也。若遂自攻治,乃是渝其无妄而迁于妄也。五既处无妄之极,故唯戒在动,动则妄矣。

李光地:勿者,禁止之辞。言无妄矣,而偶有疾,则亦顺其自然而气自复,勿复用药以生他候。如人有无妄之灾,则亦顺其自然而事自平,勿复用智以生他咎也。凡《易》中言勿者皆同义。此之疾,与六三之灾同。然此曰“有喜”者,刚中正而居尊位,德位固不同也。

无妄之药,不可试也。

朱熹:既已无妄,而复药之,则反为妄而生疾矣。“试”,谓少尝之也。

程传:人之有妄,理必修改,既无妄矣,复药以治之,是反为妄也,其可用乎,故云“不可试也”。“试”,暂用也,犹曰少尝之也。

林希元曰:既无妄,而复药,则为以“无妄之疾”,试无妄之药,反为妄而生疾矣,然则所处既当于理,岂可因非意之事而改图乎。

钱志立曰:九五阳刚中正,本无致疾之道而有疾焉,此“无妄之疾”也,唯守正安常以处之,疾且自去。而试之药焉,则必以吾之常者为非,而悉反其道,斯纷纷召疾之方至矣,故曰“无妄之药,不可试也”。

 

子夏易传;九五,无妄之疾,勿藥有喜。象曰:无妄之藥,不可試也。
剛自外來,為主於内,動而得民,往而獲志,道既盛矣,則疑疾之也。夫以剛動,強志在,於正攻之,則反害從之,則成功。故藥之増剥待之,終吉。
九五:无妄之疾,勿药有喜。
虞翻曰:谓四已之正,上动体坎;坎为疾,故曰“无妄之疾”也。巽为木,艮为石,故称“药”。坎为多眚,药不可试,故“勿药有喜”。康子馈药,丘未达,故不尝,此之谓也。

《象》曰:无妄之药,不可试也。
侯果曰:位正居尊,为无妄贵主,百姓有过,在予一人。三四妄处,五乃忧疾,非乖摄,则药不可试。若下皆不妄,则不治自愈,故曰“勿药有喜”也。
    九五,无妄之疾。勿药有喜。

[译文]九五,不妄为却得了病,不用服药就会有自愈之喜。

《象》曰:无妄之药,不可试也。

[译文]《象传》说:不妄为而患病所用的药,是不可以试服的。

[提示]无妄而有疾,不必服药攻治。

九五以阳刚居中得正,处于尊位,这一爻从各方面看都是最优越的,无可指责,当然是“无妄”的,怎么会出了毛病呢?九五本身确实是无懈可击,并无致疾之由;现在出了毛病,原因一定来自外部。从爻象上看,九五与六二相应,而六二有“不耕而获”的虚妄之求,九五的毛病可能是受六二的牵连所造成。

有疾又无须用药,说明既然无妄,就没有妄想、妄行需要纠正,就意味着思想行为是合乎正道的;如果用药攻治,岂不是否定和改变自己的正确行为吗?所以,无端地得了无妄之疾,应该坚持守正安常,泰然处之,疾病会不治自除。这是以“勿药”为药,以不治为治。换句话说,只要自己的思想行为是正确的,就不应改变初衷,一切外来的诽谤和非议都会不攻自破的。度过了难关,就会领略到最后胜利的喜悦。这就是“勿药有喜”。

 

 

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