易经六十四卦之无妄九四爻正解

2019-10-01 0 804 百度已收录

无妄九四

人位多惧之地(失正);变巽错坤综乾。

九四:可贞,无咎。

象曰:可贞无咎,固有之也。

 九四,可贞,无咎。

朱熹:阳刚乾体,下无应与,可固守而“无咎”,不可以有为之占也。

程传:四刚阳而居乾体,复无应与,无妄者也。刚而无私,岂有妄乎?可贞固守此,自“无咎”也。九居阴得为正乎?曰:以阳居乾体,若复处刚,则为过矣,过则妄也。居四,无尚刚之志也。“可贞”与“利贞”不同,“可贞”,谓其所处可贞固守之;“利贞”,谓利于贞也。

胡炳文曰:“贞”,正而固也。曰“利贞”,则训正字,而兼固字之义,曰“不可贞”,则专训固字,而无正字之义。九四阳刚健体,下无应与,可贞正守之,而其占不可有为也。

何楷曰:四刚阳而居乾体,本自《无妄》者也。“可贞”固守此,则“无咎”。初九之“无妄,往吉”,行乎其所当行者也。九四之“可贞,无咎”,正乎其所当止者也。

可贞无咎,固有之也。

朱熹:“有”,犹守也:

程传:贞固守之,则无咎也。

苏轼曰:“固有之”者,生而性之,非外掠而取之也。

王宗传曰:正者人之性也,非外轹我者,我固有之也。因其固有而不失之,故曰“可贞无咎”。

 

子夏易传;九四,可貞无咎。象曰:可貞无咎,固有之也。
係於三,咎也。居尊守卑,正以承上,得民不以為私,猶可固其所有,而免於咎。
九四:可贞,无咎。
虞翻曰:动得正,故“可贞”。承五应初,故“无咎”也。

《象》曰:可贞无咎,固有之也。
虞翻曰:动阴承阳,故“固有之也”。
    九四,可贞,无咎。

[译文]九四,能够坚守正道,没有过错。

《象》曰:可贞无咎。固有之也。

[译文]《象传》说:能够守正就没有过错,这是九四本身固有的品格所决定的。

[提示]守正而不妄为,可以免过。

九四下无所应,又处于“近君”的危地,本来是很容易动辄得咎的。但是它以阳爻居阴位,这象征着刚而能柔的品格,有助于它正确地应付复杂的环境,坚守正道而不妄为,终于得以免过。

六三虽然“无妄”竟也遭灾,九四坚守正道仅能免过。这样看来,三、四这两个爻位的确是危惧之地。处在这种情况下,在主观上自求无妄就够了,祸福只有听其自然。历史上有一种“孤危之臣”,就是这类人物。

 

 

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