易经六十四卦之讼卦九四爻正解

2019-10-01 0 862 百度已收录

九四

人位多惧之地(失正);变巽错震综兑。

九四:不克讼,复自命,渝安贞,吉。

象曰:复即命,渝安贞;不失也。

  子夏易传;三柔附我,故我不能敵,初之訟也。以就三之命,變其訟之應也。安貞而吉,何所失哉。
九四,不克讼,复即命,渝,安贞,吉。

朱熹:“即”,就也。“命”,正理也。“渝”,变也。九四刚而不中,故有《讼》象,以其居柔,故又为不克而复就正理。渝变其心,安处于正之象。占者如是则“吉”也。

程传:四以阳刚而居健体,不得中正,本为讼者也,承五履三而应初。五,君也。义不克讼,三居下而柔,不与之讼,初正应而顺从,非与讼者也。四虽则健欲讼,无与对敌,其讼无由而兴,故“不克讼”也。又居柔以应柔,亦为能止之义。既义不克讼,若能克其刚忿欲讼之心,复即就于命,革其心,平其气。变而为安贞,则“吉”矣。“命”,谓正理,失正理为方命,故以即命为复也。方,不顺也。《书》云:方命圮族。孟子曰:方命虐民。夫刚健而不中正则躁动,故不安。处非中正,故不贞。不安贞,所以好讼也。若义不克讼而不讼,反就正理,变其不安贞为“安贞”,则“吉”矣。

龚氏原曰:二与五讼,四与初讼,其与为敌者强弱不同,而皆曰“不克”者,盖二以下讼上,其不克者势也。四以上讼下,其不克者理也,二见势之不可,故归而逋窜。四知理之不可,故复而即命。二四皆刚居柔,故能如此。

杨简曰:九刚四柔,有始讼终退之象。人唯不安于命,故以人力争讼。今不讼而即于命,变而安于贞,吉之道也。

复即命渝安贞,不失也。

程传:能如是则为无失矣,所以吉也。

邱富国曰:二沮于势,四屈于理,此二之美所以止于“无眚”,而四之贞所以为“不失也”。

 

九四:不克讼,复即命渝,安贞吉。
虞翻曰:失位,故“不克讼”。渝变也。不克讼,故复位。变而成巽,巽为命令,故“复即命渝”。动而得位,故“安贞吉”。谓二已变坤安也。
《象》曰:复即命渝,安贞吉,不失也。
侯果曰:初既辩明,四讼妄也。讼既不克,当反就前理。变其诏命,则安静贞吉而不失初也。

    九四,不克讼,复即命,渝安贞。吉。

[译文]九四,不能胜讼,回心转意而归向正理,改变态度而安守正道,可获吉祥。(复:回头。即:靠拢。命:天命,正理。渝:改变。)

《象》曰:复即命,渝安贞。不失也。

[译文]《象传》说:回心转意而归向正理,改变态度而安守正道,必无损失。

[提示]争讼无理,要立即回头,改正错误。

九四与初六位置相对,以强凌弱,以上压下,显然是没有道理的,也不得人心。初六则以柔克刚,退而不争,仅仅解释几句,辨明是非,就使九四理屈辞穷了。但九四岂能善罢甘休?九四阳刚性健好争,但居于阴位,又有能退之象。它见到真理不在自己这一边,自己在道义上失败了,赶快回头转弯,改变蛮横无理的态度,归向于正理正道,修正自己的行为,按常规常理说话。九四能改弦易辙,修正错误,当然就不会有什么损失,结果也是吉祥的。九四丢掉一点小面子,确实不算损失,它总算没有最后失去道义、失去人心。这种勇于回头、善于改过的精神还是值得钦佩的。

九四的可贵之处就在于“复”(回头)和“渝”(改变),(人亦如是,发现不对,能及时回头,及时改变,乃大聪明也。世俗之人多好面子,内心知道不对,还死要面子,最终不会有什么好结果。)能够毅然地“复”而“即命”(归向正理),“渝”而“安贞”(安守正道),终于变刚为柔,化讼为和。能够改过当然是吉祥之兆。九四象征蛮横粗鲁的人,但是知错必改,这种性格也有可爱之处不以上压下、以强凌弱的。才不失明智。

 

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