易经六十四卦之旅卦九四爻正解

2019-10-01 0 916 百度已收录

九四

人位多惧之地(失正);变艮错兑综震。

九四:旅于处,得其资斧,我心不快。

象曰:旅于处,未得位也。得其资斧,心未快也。

九四,旅于处,得其资斧,我心不快。

朱熹:以阳居阴,处上主下,用柔能下,故其象占如此。然非其正位,又上无刚阳之与,下唯阴柔之应,故其心有所不快也。

程传:四阳刚虽不居中,而处柔在上体之下,有用柔能下之象,得《旅》之宜也。以刚明之才,为五所与,为初所应,在《旅》之善者也。然四非正位,故虽得其处止,不若二云就次舍也。有刚明之才,为上下所与,乃旅而得货财之资,器用之利也。虽在旅为善,然上无刚阳之与,下唯阴柔之应,故不能伸其才,行其志,“其心不快”也。云“我”者,据四而言。

蒋悌生曰:凡卦阳刚皆胜阴柔,惟《旅》卦不然。二五皆以柔顺得“吉”,三上皆以阳刚致“凶”。六爻六五最善,二次之,上九最凶,三次之。九四虽得其处,姑足以安其身而已,岂得尽遂其志。

李光地:四居位非正,故不曰“即次”。而曰“于处”。在《旅》而处“多惧”之地,故虽得资与六二同,而未免加斧以自防卫,其未忘戒心可知,安得快然而安乐乎?

旅于处,未得位也。得其资斧,心未快也。

程传:四以近君为当位,在旅五不取君义,故四为“未得位也”,曰:然则以九居四不正为有咎矣。曰:以刚居柔,旅之宜也。九以刚明之才,欲得时而行其志,故虽得“资斧”,于旅为善,其心志未快也。

黄淳耀曰:“资斧”防患之物,“得其资斧”,不过有以自防,故曰“心未快也”。

 

子夏易传;旅以剛而升於上,體寄得所處,未得位也。資斧者,將營作所使之具也。得其所處下,應而獲其資器,而以旅之難也。其可就乎終不得其位,故我心不快也。
九四:旅于处,得其资斧,我心不快。
虞翻曰:巽为处。四焚弃,恶人失位远应。故“旅于处”,言无所从也。离为资斧,故“得其资斧”。三动,四坎为心,其位未至,故“我心不快”也。
《象》曰:旅于处,未得位也。得其资斧,心未快也。
王弼曰:斧,所以斫除荆棘,以安其舍者也。虽处上体之下,不先于物;然而不得其位,不获平坦之地者也。客子所处不得其次,而得其资斧之地,故其“心不快”。
案:九四失位,而居艮上。艮为山。山非平坦之地也。四体兑巽。巽为木,兑为金,木贯于金,即资斧斫除荆棘之象者也。
    雾。九四,旅于处,得其资斧,我心不快。

[译文]九四,行旅之时暂得居住之处,得到锋利的斧子来斫除居住之处的荆棘,但是我的心中还是不大畅快。(资:齐,利。)

《象》曰:旅于处,未得位也。得其利斧,心未快也。

[译文]《象传》说:行旅之时只是暂得居住之处,说明九四还未有适当的居位。得到锋利的斧头来斫除居处的荆棘,说明九四心中还是不甚畅快。

[提示]心愿未遂,难得顺畅。

九四凭阳刚之才居阴柔之位,可见他是一个怀才不遇、失位羁旅的人,不过看起来他的命运要比九三好。

是这样。九四阳刚居柔,处在上体之下,而且与初六形成正应,用柔能下,刚柔相济,所以其命运比九三要好些,能在行旅之时暂得安身之所,但此处不是平坦之地,还需要自己斫除遍地的荆棘,这说明九四窘迫的流浪生活还要持续一段时间,因此九四虽然得到利斧,可以砍掉所居之地的荆棘,暂时安处,但心中并不畅快。

对于怀才有大志的人来说,实现自己一生的远大志向,那才是平生最快之事,一时的小恩小惠、小名小利,根本就不算回事。

也只有实现自己的志向,才算是实现了人的自我价值。

 

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