(清)尚秉和撰《周易尚氏学•卷十五下经》第55卦-丰卦:雷火丰卦(离下震上)

2021-02-26 0 777

(清)尚秉和撰《周易尚氏学•卷十五下经》第55卦-丰卦:雷火丰卦(离下震上)

(清)尚秉和撰《周易尚氏学•卷十五下经》第55卦-丰卦:雷火丰卦(离下震上)

雷火丰卦 地位:少阴|人位:老阳|天位:老阴|错卦:风水涣|综卦:火山旅|交互卦:泽风大过

豐,亨,王假之。勿憂,宜日中。

雷电皆至东。故丰。说文。丰豆之丰满者也。四阳遇重阴。故亨。震为王。假至也。王假之。言四宜上升至五也。震为乐。故曰勿忧。离为日。中谓五。宜日中者。谓四升五。当位如日中也。

《彖》曰:豐,大也。明以動,故豐。王假之,尚大也;勿憂,宜日中,宜照天下也。日中則昃,月盈則食,天地盈虛,與時消息,而況於人乎?況於鬼神乎?

尚上也。大谓阳。尚大谓四宜上升五。四升五则日中。光照天下。兑月离日。日中则昃。月盈则食。言丰之不足恃也。

《象》曰:雷電皆至,豐,君子以折獄致刑。

先天离东。后天震东。故曰皆至。离明故可折狱。震威故宜致刑。

初九:遇其配主,雖旬无咎,往有尚。

阴阳相配。配主谓二。二五为卦主。故五曰夷主。配郑作妃。义同也。离为日。日之数十。十日为旬。初居日之末。故曰旬。至旬则癸日也。后汉邓禹传。明日癸亥。匡等以六甲穷日。不出。是至旬当有咎。自古相传如是也。虽旬无咎者。以初遇阴也。二阴。故往有尚。

《象》曰:雖旬无咎,過旬災也。

旬者盈数。过旬灾。仍月盈则食之意也。

六二:豐其蔀,日中見斗。往得疑疾,有孚發若,吉。

二至五五大坎。坎为隐伏。故中四爻象皆阎昧。部(上草)。虞翻云。日蔽云中称部(上草)。虞未申其义。然坎云在离日之上。正日蔽云中也。离为星。故日斗。又震亦为斗。斗七星也。言离日有障蔽。日隐而星见也。二巽体。巽为疑为疾。巽初六

象曰。进退志疑是也。五不应。故往得疑疾。然二承重阳。手于三四。发若者。言其顺利也。阴孚阳故吉。离星巽疑象详焦氏易诂。

《象》曰:有孚發若,信以發志也。

有孚故信。巽为志。信以发志者。言阴孚于阳。得行其志也。

九三:豐其沛,日中見沬。折其右肱,无咎。

沛大雨貌。孟子沛然下雨。易林泰之丰云。龙蛇所聚。大水来处。滂滂沛沛。使我无赖。九家云。大暗谓之沛。沫。子夏传星之小者。日中见沫者。言当日中而昏暗见小星也。三兑体。兑为雨。故曰沛。兑为晦。故曰见沫。艮为肱三应在上。上艮覆。故折其右肱。兑为右为折也。然三当位有应。故无咎。

《象》曰:豐其沛,不可大事也;折其右肱,終不可用也。

三遇敌。不利往。所应为阴。阴小故不可大事。三虽有应而折肱。故终不可用。虞氏以二至五大过死解。似非。

九四:豐其蔀,日中見斗,遇其夷主,吉。

易林升之临云。据斗运枢。以震为斗。兹震在日上。以为障蔽。故仍曰丰其。日中见斗。主谓五。五柔爻。故曰夷主。诗周颂有夷之行。毛传。夷易也。阳遇阴则通。故曰易曰。曰吉。

象曰。丰其。位不当也。日中见牛。幽不明也遇其夷主。吉。易林升之临云。据斗运枢,以震为斗。兹震在日上。以为障蔽。故仍日半其日中见斗。主谓五。五柔爻。故曰夷主。诗周颂有夷之行。创传。夷易也。阳遇阴则通。故曰易。日吉。

《象》曰:豐其蔀,位不當也;日中見斗,幽不明也;遇其夷主,吉行也。

兑为昧。故幽不明。阳遇阴故志行。郭京举正行上脱志字。宜从。

六五:來章,有慶譽,吉。

呼九四来五。当位居中。彖所谓日中也。故曰章。五得位。故有庆誉吉。或谓四往五不能曰来。岂知六五呼四。当然曰来。况睽上九云。往遇雨则吉。是上来内。易有时亦言往也。需上曰有不速之客三人来。是三往上亦曰来也。蹇五大蹇朋来。是阳往五亦曰来也。上曰来章。又何疑乎。

《象》曰:六五之吉,有慶也。

庆谓阳升五得位。

上六:豐其屋,蔀其家,闚其戶,闃其无人,三歲不覿,凶。

屋家户。后儒不知其象。穿凿百出。愈说愈晦。此覆象失传之故也。按虞注云。从外窥三。又九家说重门系柝云。豫不艮。从外示之。上震复为艮。丰上六从外示内。亦艮也。艮为屋为家为户。中爻大坎。故障蔽其家。艮为观。下视。故曰窥其户。震为人。上应在三。三巽伏。故阒寂无人。阒虞云空也。郑云无人儿。震为岁。数三。故曰三岁不觌而凶也。阒孟喜作室。窒古与空通用。列子黄帝篇。玉人潜行不空。庄子达生篇引作室。然则孟虞之诂同也。

《象》曰:豐其屋,天際翔也;闚其戶,闃其无人,自藏也。

五天位。上在五外。故曰天际。说文祥福也善也。徐肱曰。凡吉凶之先见其兆者。皆曰祥。故孟喜曰。天际祥。天降下恶祥也。自藏谓三。三宜应上。而巽为伏。故曰自藏。释无人之故也。祥从郑本。正义作翔。翔样音同通用。此卦旧解。因易理失传。不知二五为卦主。于是遇其配主。遇其夷主。皆以震为主。权栎不合。因卦象失传。于是爻变卦变。杂然并用。以求其象。学者只涵泳白文。或尚能明其一二。若即旧解求之。则愈茫昧疑惑。真可慨也。

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