(清)尚秉和撰《周易尚氏学•卷十三下经》第47卦-困卦:泽水困卦(坎下兑上)

2021-02-26 0 819

(清)尚秉和撰《周易尚氏学•卷十三下经》第47卦-困卦:泽水困卦(坎下兑上)

(清)尚秉和撰《周易尚氏学•卷十三下经》第47卦-困卦:泽水困卦(坎下兑上)

泽水困卦 地位:少阳|人位:少阳|天位:少阳|错卦:山火贲|综卦:水风井|交互卦:风火家人

困,亨,貞,大人吉,无咎。有言不信。

二五刚得中。处险能说。故亨。贞占也。二五为大人。故贞大人吉也。兑口为言。三至上正反兑。所向不同。故有言不信。此其义始见于左传。左传昭五年明夷之谦曰。于人为言。败言为谗。谓谦上震为人为言。下艮为反震。故曰败言。是以正反震为谗。易林承其义。于讼之困云。心与言反。正释此语也。坤之离云。齐鲁争言。离二至五正反兑。故曰争言。争言即不信。离二至五。与困三至上同也。旧解皆误。详焦氏易诂。

《彖》曰:困,剛揜也。險以說,困而不失其所亨,其唯君子乎。貞大人吉,以剛中也;有言不信,尚口乃窮也。

坎刚。三至上刚。阳陷阴中故困。因而不失其所亨。唯君子能之。君子即大人。若小人即不堪矣。兑为口。三至上正反兑。故曰尚口。尚口乃穷者。言徒尚口说。必有相反而不信者。故穷也。

《象》曰:澤无水,困。君子以致命遂志。

水在泽下。则泽竭矣。故曰无水。巽为命。而兑为反巽。为毁折。故曰致命。坎为志。二人于渊不出。故曰遂志。学易之君子以之。

初六:臀困于株木,入于幽谷,三歲不覿。

凶。初在下。故曰臀。与夬九四同。株木谓坎。言初欲应四。坎陷为阻。故困于株木。株乾也。韩非子守株待兔。而坎为栋。故为株木。坎为幽。坎陷为谷。初在下。故人于幽谷。离伏故不觌。三岁言其久。盖初失位。处坎下。故其象如此。茹敦和以坎为三岁。王昭素谓初至三三爻为三岁。以坎上六证之。茹说是也。

《象》曰:入于幽谷,幽不明也。

离伏坎夜。故幽不明。

九二:困于酒食,朱紱方來,利用享祀,征凶,无咎。

坎为酒食。需九五需于酒食是也。二居坎中。故困于酒食。巽为绳为级。坎为赤。巽在二前。故日朱龙(左言)方来。言将膺锡命也。博雅绂绶也。朱级贵人所服。以祭宗庙者。故用以亨祀则利也。然五不应故征凶。得中亦无咎。

《象》曰:困于酒食,中有慶也。

居阴中。故有庆。

六三:困于石,據于蒺蔾,入于其宮,不見其妻,凶。

巽为石。坎为蒺藜。三前临巽。故困于石。下据坎。故据于蒺藜。石坚刚不可人。蒺藜刺人。不可践也。巽为人。坎为宫。故人于其官。巽为齐。妻者齐也。故巽为妻。巽为伏。又上无应。故人宫而不见妻也。象而如是。凶可知也。巽石象。宋邵雍用之。后儒怪骇。岂知焦氏易林。同人之小畜云。戴石上山。步跌不前。小畜小巽为石。下乾为山为首。石在首上。故曰戴石。余证尚多。详焦氏易诂卷一。

《象》曰:據于蒺蔾,乘剛也,入于其宮,不見其妻,不祥也。

释文云。蒺藜茨草。虞翻谓为木名似非。释估茨蒺藜。注布地蔓生。有子。三角刺人。诗庸(右邑)风。墙有茨。传茨蒺藜。孔疏蒺有刺。不可践者是也。惟不可践。故以喻乘刚。若为木则不合矣。正义作藜。然尔雅及毛诗传皆作藜。藜藜通用。阮校必谓藜是。似亦无确证。详善也。

九四:來徐徐,困于金車。吝,有終。

来应初为二所阻。故曰徐徐。二坎为车。离色黄外坚。故曰金车。困于金车。申来徐徐之故也。仍阴于险。不得应初也。然与初为正应。初吝终合。故曰有终。

《象》曰:來徐徐,志在下也。雖不當位,有與也。

坎为志。志在下。言应初。

九五:劓刖,困于赤紱,乃徐有說。利用祭祀。

九五,。 困于赤绂。乃徐有说。利用祭祀艮伏鼻不见。故曰劓。兑折震足象毁。故曰别。坎为赤。巽为绂。故曰赤绂。乃二爻坎为不应。故困于赤绂。上遇阴利往。故有说。兑为食。故利用祭祀。

《象》曰:劓刖,志未得也;乃徐有說,以中直也;利用祭祀,受福也。

坎为志。二无应。故志未得。坎五曰受福。兹与之同。传所谓祭则受福也。

上六:困于葛藟,于臲卼,曰動悔有悔,征吉。

上六,困于葛。 于。曰动悔有悔。征吉。

巽为葛 。三至上正反巽。而三不应上。故困于葛危险不安之貌。上乘刚。元应。故有是象。兑为口。曰者自警也。言处此之境。时时以动海有悔自警。动海者言动而应三。三不应故侮。有悔者言下乘阳又有悔也。征吉谓三。言三往四。上得阳应而吉也。此二句向天的解。姑测其义如是。

《象》曰:困于葛藟,未當也;動悔有悔,吉行也。

未当者。言上不宜乘阳也。吉行者。三之四上得阳应。故吉也。

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