易经六十四卦之丰卦九四爻正解

2019-10-01 0 971 百度已收录

九四

人位多惧之地(失正);变坤错乾综坤。

九四:丰其蔀,日中见斗,遇其夷主,吉。

象曰:丰其蔀,位不当也。日中见斗,幽不明也。遇其夷主,吉;行也。

 九四,丰其蔀,日中见斗,遇其夷主,吉。

朱熹:象与六二同。“夷”,等夷也。谓初九也。其占为当丰而遇暗主,下就同德则“吉”也。

程传:四虽阳刚,为动之主,又得大臣之位,然以不中正,遇阴暗柔弱之主,岂能致丰大也,故为“丰其蔀”。“蔀”,周围掩蔽之物。周围则不大,掩蔽则不明。“日中见斗”,当盛明之时反昏暗也。“夷主”,其等夷也,相应故谓之主。初四皆阳而居初,是其德同。又居相应之地。故为“夷主”。居大臣之位,而得在下之贤,同德相辅,其助岂小也哉,故“吉”也。如四之才,得在下之贤为之助,则能致丰大乎?曰:在下者上有当位为之与,在上者下有贤才为之助,岂无益乎,故“吉”也。然而致天下之丰,有君而后能也,五阴柔居尊而震体,无虚中巽顺下贤之象。下虽多贤,亦将何为。盖非阳刚中正,不能致天下之丰也。

孔颖达曰:据初适四,则以四为主,故曰“遇其配主”。自四之初,则以初为主,故曰“遇其夷主”也。

张子曰:近比于五,故亦云“见斗”,正府亦阳,故云“夷主”。

郭雍曰:二之丰蔀“见斗”,以重阴而非正应也。而“有孚发若吉”者,中正也。四之丰蔀“见斗”,非中正也。而“遇其夷主吉”者,应初而有遇也。二之义相类,故其辞同,而皆终之以吉。有为之时,明动必相济,然后有成,故初谓四为“配主”,四谓初为“夷主”。迭称主者,明动相须,莫适为主。唯明者知求动以为主,动者知求明以为主故也。

郑汝谐曰:初视四为“配”,以下偶上也,四视初为“夷”,降上就下也。

丰其蔀,位不当也。日中见斗,幽不明也。遇其夷主吉,行也。

程传:“位不当”,谓以不中正居高位,所以暗而不能致丰,“日中见斗,幽不明也”,谓幽暗不能光明,君阴柔而臣不中正故也,“遇其夷主吉,行也”。阳刚相遇,吉之行也,下就于初,故云行,下求则为吉也。

项安世曰:六二指六五为“蔀”为“斗”,故往则入于暗而得疑,九四之“蔀”与“斗”,皆自指也,故行则遇明而得吉。

吴橙曰:“丰蔀”“见斗”,六二爻辞已备,《象传》不释,而独九四致其详者,盖二象由九四而成,四为“蔀”,故二“见斗”,二爻之象同,而所重在四也。

 

子夏易传;陽以守卑而不能弘其大,以當於時也。是幽其明而暝其晝也。初陽之來,爲相發之主,事合志終,得其明動之義,故吉也。
九四,丰其蔀,
虞翻曰:蔀,蔽也。噬嗑离日之坎云中,故“丰其蔀”。《象》曰“位不当也”。
日中见斗,
虞翻曰:噬嗑日在上,为中。上之三为巽,巽为入。日入坎云下,幽伏不明,故“日中见斗”。《象》曰“幽不明”,是其义也。
遇其夷主,吉。
虞翻曰:震为主。四行之正成明夷,则三体震,为夷主,故“遇其夷主,吉”也。
按:四处上卦之下,以阳居阴,履非其位,而比于五故曰“遇”也。夷者,伤也。主者,五也。谓四不期相遇,而能上行伤五,则吉。故曰“遇其夷主,吉行也”。
《象》曰:丰其蔀,位不当也。日中见斗,幽不明也。
虞翻曰:离上变入坎云下,故“幽不明”。坎,幽也。
遇其夷主,吉行也。
虞翻曰:动体明夷。震为行,故曰“吉行”。
    九四,丰其茚,日中见斗,遇其夷主,吉。

[译文]九四,盛大之时光明却被掩盖,犹如太阳正当中午却见到北斗星一样。但能遇合与之阳德相匹敌的主人,从而获得吉祥。(夷:平,与“均”义近。)

《象》曰:丰其蔀,位不当也。日中见斗,幽不明也。遇其夷主吉,行也。

[译文]《象传》说:盛大之时光明被掩盖,说明九四居位不妥当。太阳正当中午却见到了北斗星,说明九四处境幽暗,难见光明。遇合与之阳德相匹敌的主人并获得吉祥,说明九四宜于有所作为。

[提示]携手共济,正可有为。

九四爻辞与六二相同,义也相似,不知这是何故?

同一卦中爻辞重复出现的问题向来比较复杂,争论也多。我们认为,九四处丰之时,以阳刚之质居阴柔之位,盛明之躯却隐入柔暗之所,居位不当,正如盛大之时光明却被掩盖,日当中天却看见北斗星一样,因此九四取象与六二相同。

六二靠诚信感化他人而获吉,九四因何也可以获得吉祥呢?

九四处于震动之初,初九处于离明之初,两者虽然同是阳刚之才,形成的是敌应,但两强能够携起手来,就会攻无不克,战无不胜。现在,初九言“遇其配主”,九四又说“遇其夷主”,这就说明初九与九四正好一拍即合。作为明之主的初九求动为主,在他看来,九四是他的配主;而作为动之主的九四正好又求明为主,在他看来,初九是他的夷主。这样明动相济,正是大有作为之时,所以可以获得吉祥,而不会相互争斗,招致灾害。

这样说来,虽然处境幽暗不明,但是如有明主相助,前途就会一片亨通。

 

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