易经六十四卦之大壮九四爻正解

2019-10-01 0 1,099 百度已收录

大壮九四

人位多惧之地(失正);变坤错乾综坤。

九四:贞吉悔亡,藩决不羸,壮于大舆之輹。

象曰:藩决不羸,尚往也。

九四,贞吉悔亡,藩决不羸,壮于大舆之輹。

朱熹:“贞吉悔亡”,与《咸》九四同占。“藩决不羸”,承上文而言也。“决”,开也。三前有四,犹有藩焉。四前二阴,则“藩决”矣。“壮于大舆之輹”,亦可进之象也。以阳居阴,不极其刚,故其象占如此。

程传:四阳刚长盛壮已过中,壮之甚也,然居四为不正,方君子道长之时,岂可有不正也?故戒以贞则吉而“悔亡”。盖方道长之时,小失则害亨进之势,是有悔也。若在他卦,重刚而居柔,未必不为善也,《大过》是也。藩所以限隔也,藩篱决开,不复羸困其壮也。高大之车,轮輹强壮,其行之利可知,故云“壮于大舆之輹”。“輹”,轮之要处也。车之败,常在折輹,輹壮则车强矣。云壮于輹,谓壮于进也,輹与辐同。

王弼曰:未有违谦越礼而能全其壮者也,故阳皆以后阴位为美。

郑汝谐曰:居四阳之终,其壮易过,故必正吉则“悔亡”。群阳并进,非二阴之所能止,“藩决不羸”,其道通也。“壮于大舆之輹”,其行健也。

《朱子语类》云:九二“贞吉”只是自守而不进,九四却是有可进之象。盖以阳居阴,不极其刚,而前遇二阴。有藩决之象。所以为进,非如九二前有三四二阳隔之,不得进也。

俞琰曰:爻刚位柔,不极其壮,故因占设戒曰:“贞吉悔亡”。三以九四之刚在前,如藩篱之障而不能进,故触而受羸,四以六五之柔在前,如藩篱剖破而无俟乎触,故“不羸”。曰“藩决不羸”而不及羊,承九三之辞也。

藩决不羸,尚往也。

程传:刚阳之长,必至于极,四虽已盛,然其往未止也,以至盛之阳,用壮而进,故莫有当之,藩决开而不羸困其力也。“尚往”,其进不已也。

项安世曰:九四以刚居柔,有能正之吉,无过刚之悔。“贞吉”“悔亡”四字,既尽之矣,又曰“藩决不羸,壮于大舆之輹”者,恐人以居柔为不进也,故以“尚往”明之。

 

子夏易传;為剛長之首升於上,體守於臣位,志在除邪,疑其逼也。故貞吉乃悔亡矣。往皆柔也,物無逆之,藩決而不羸也。居大臣之任,可以載其剛之用也。
虞翻曰:失位悔也。之五得中,故“贞吉”而“悔亡”矣。体夬象,故“藩决”。震四上处五,则藩毁坏,故“藩决不羸”。坤为大舆、为腹;四之五折坤,故“壮于大舆之腹”。而《象》曰“尚往者”,谓上之五。
    九四,贞吉,悔亡;藩决不赢,壮于大舆之輹。

[译文]九四,守持正固,可获吉祥,悔恨消失;犹如藩篱被撞开了口子而羊角不被缠绕,比大车的轮辕还要强壮。(舆.音yu,车。輹:音fu,车箱下面钩住车轴的木头,坚固结实。)

《象》曰:藩决不赢。尚往也。

[译文]《象传》说:藩篱被触撞开了而羊角不被缠绕,说明九四利于进取。

[提示]指出强盛而持正则可以进取。

九四居上卦之下,不当位(刚爻以居阳位为当位,现居于阴位),且与下无应,按常理说失位无应应该有悔,但是九四不当位,非但没有给他带来悔恨,反而因祸得福,这是由于刚爻居阴位,刚得柔相济,正如九二刚爻居阴位,有行谦持正之象,故可获得吉祥而悔恨也随之消失了。由于九四以壮盛刚阳之躯,又得柔相济,能够持正而行,故所行无阻,连藩篱都不再成为其前进的阻碍,所以爻辞说“藩决不赢”。

岂止是“藩决不赢”!甚至比大车的车輹还要强壮得多。这里以车輹作比隐喻九四,是喻示适宜有所前往。九四正符合卦辞所说的“大壮,利贞”。所以《小象传>才说“尚往也”。

 

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