易经六十四卦之大过九四爻正解

2019-10-01 0 831 百度已收录

大过九四

人位多惧之地(失正);变坎错离综坎。

九四:栋隆,吉;有它,吝。

象曰:栋隆之吉,不桡乎下也。

 九四,栋隆吉,有它吝。

朱熹:以阳居阴,过而不过,故其象隆而占“吉”。然下应初六,以柔济之,则过于柔矣,故又戒以有它则吝也。

程传:四居近君之位,当《大过》之任者也。居柔为能用柔相济,既不过刚,则能胜其任,加栋之隆起,是以吉也。隆起,取不下桡之义。《大过》之时,非阳刚不能济,以刚处柔为得宜矣。若又与初六之阴相应,则过也。既刚柔得宜,而志复应阴,是有它也。有它则有累于刚,虽未至于大害,亦可吝也。盖《大过》之时,动则过也。有它,谓更有他志。吝为不足之义,谓可少也。或曰:二比初则无不利,四若应初则为吝,何也?曰:二得中而比于初,为以柔相济之义;四与初为正应,志相系者也。九既居四,刚柔得宜矣,复牵系于阴以害其刚,则可吝也。

刘牧曰:《大过》之时,阳皆以居阴为美,有应则有“它吝”。

李过曰:下卦上实而下弱,下弱则上倾。故三居下卦之上,而曰栋桡凶,言下弱而无助也。上卦上弱而下实,下实则可载。故四居上卦之下,而曰“栋隆吉”,言下实而不桡也。此二爻当分上下体看。

胡炳文曰:屋以栋为中,三视四则在下,栋桡于下之象。四在上,栋隆于上之象。

吴曰慎曰:三四居卦之中,皆有栋象。三桡而四隆者,三以刚居刚,四以刚居柔,一也;三在下,四在上,二也;三于下卦为上实下虚,四于上卦为下实上虚,三也。

栋隆之吉,不桡乎下也。

程传:“栋隆”起则吉,不桡曲以就下也,谓不下系于初也。

 

子夏易传;以陽而與,其柔志在拯時也。得其吉矣。情以求應,不撓於下也。不能自與。可惜也已。
虞翻曰:隆,上也。应在于初。已与五,意在于上。故“栋隆,吉”。失位动,入险而陷于井,故“有他吝”。
《象》曰:栋隆之吉,不桡乎下也。
虞翻曰:乾为动直,远初近上,故“不桡下也”。
    九四,栋隆,吉。有它,吝。

[译文]九四,栋梁隆起,吉祥。如果发生其他变故,还是会出毛病。(吝:毛病,憾事。)

《象》曰:栋隆之吉,不桡乎下也。

[译文]《象传》说:栋梁隆起,吉祥,因为不再向下弯曲了。

[提示]九四阳刚过度,以阴柔纠正。

大过卦阳刚过度,造成栋梁弯曲。九四仍是阳爻,栋梁竟下向下弯曲,反而向上隆起了,这又是怎么一回事呢?请看九四爻,它以刚质居于柔位,性刚而能用柔,这已经部分地抵消了阳刚过度之质。同时它又居于上卦的下位,并且与初六阴阳相应,这就更容易得到阴柔的辅助,实现刚柔相济。于是,九四阳刚的过度,在初六阴柔的反向力量的作用下,就得到了纠正,因阳刚过甚向下弯曲的栋梁就向上隆起而平复了。注意,这里的“栋隆”是指栋梁在向上弯曲的情况下,由于适度地向上隆起,因而恢复了水平状态。并不是说原来向下弯,现在又反过来向上弯了。所以《象传》特别指出,说栋梁隆起是吉祥的,就在于它不再向下弯了,平直了。加上这句说明,正是为了避免对“栋隆”二字产生误解。就是说,九四由原来的阳刚过度,经过纠正,恢复了阴阳平衡的“中”的状态,所以吉祥。如果又有其他变故,那又会打破平衡,那就是又出毛病了。所以爻辞补充说:“有它,吝。”意思是强调指出,只有恢复处中适度的状态才是吉祥的,“有它”则“吝”。

 

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