易经判词:关于”吝”的解释

2019-10-01 0 2,084 百度已收录

易经判词:关于”吝”的解释

易经判词:关于”吝”的解释

 

康熙字典

〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》良刃切,音藺。《說文》恨也。《易·屯卦》君子幾不如舍往吝。《註》夫君子之動,豈取恨辱哉。故不如舍往吝窮也。

又《繫辭》悔吝者,憂虞之象也。

又《說文》惜也。《易·說卦》坤爲吝嗇。《書·仲虺之誥》攺過不吝。《註》無所吝惜。《論語》使驕且吝。《註》吝,鄙嗇也。

又與遴通。《前漢·王莽傳》性實遴嗇。《註》師古曰:遴讀與吝同。《說文》俗作恡。《廣韻》俗作。

又鄙吝之吝亦作悋。《集韻》或作,又鄙吝之吝亦作。

清代昌治刻本『文解字』

 

卷二】【口部】吝

恨惜也。从口文聲。《易》曰:“以往吝。”,古文吝从彣。良刃切〖注〗臣鉉等曰:今俗别作恡,非是。〖注〗、,亦古文吝。

清代段玉裁『文解字注』

 

恨惜也。慳吝亦恨惜也。从口。文按此字葢从口文會意。凡恨惜者多文之以口。非文聲也。良刃切。十二部。易曰。

往吝。蒙初六爻辭。按?部引以往遴。不同者。許易偁孟氏。或兼偁他家。或孟易有或本。皆未可知也。

《說文》古文吝字。註詳四畫。

1.驳杂的花纹或色彩。

2.文采;文才:“乃访之有~者。”

寅集下】【彡部】彣·康熙字典字典筆画:7·部外筆画:4

 

《唐韻》《集韻》無分切,音文。《說文》也。《廣韻》靑與赤雜。《集韻》古通文。

清代昌治刻本『文解字』

卷九】【】彣

也。从彡从文。凡彣之屬皆从彣。無分切

清代段玉裁『文解字注』

也。有部曰。戫有彣彰也。是則有彣彰謂之彣。彣與文義別。凡言文章皆當作彣彰。作文章者,省也。文訓逪畫。與彣義別。从彡文。以毛飾畫而成彣彰會意。文亦聲。無分切十三部。皆从

 

《说文》恨也。《系辞》悔吝者,忧虞之象也。又《说文》惜也。吝是形声字,从口,文声。吝的本意也是恨,《系辞》也是把悔吝放在了一起。悔和吝感觉上意思差不多,如果真是差不多,为什么非得用两个字?显然还是有差别的,而这细小的差别就是影响我们对《易》解读的关键所在,我们先解决这两个字的差别。

第一,从字形上看,悔字从心,指的是从心中悔恨,而吝字则是从口从文,这代表就算是心中悔恨,还有狡辩的味道,并未悔到底,心中存有幻想。

第二,吝字的两个字形都有贝,贝就是钱的意思,为了钱舍不得也就情有可愿了,拿到手里的再送回去就更加的困难。而悔字显然是与钱无关的,至少钱这类东西不是悔的主因。

第三,在《易》里多处出现“悔亡”,如“风水涣九二:涣奔其机,悔亡。”水泽节“上六 :苦节、贞凶、悔亡。”等,但从来没有出现过“吝亡”。这是一条很重要的线索,于此就能找出他们更为本质的差别。悔亡的意思就是悔消亡,不再悔。可见悔是可以消失的,如果说犯错而悔,那么“悔”就是可以补救的,可以悔而而向吉的。而“吝”却是错的更深,无法挽回的,最起是吝的发展就是凶。

通过上面三点的分析,我们能得出这样的结论,虽然都是悔的意思,但悔是懊悔,对自己做的事情从心底里认错,从心底里有愿意改正。而吝则是痛悔,因为自己做的事会给自己带来极大的损失,但就算是如此,也不表示能真心改过或是根本没有机会改过,直至无法挽回。吝因此会给自己带来羞辱、耻辱,这已经是非常严重了。

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