易经六十四卦之小畜九三爻正解

2019-10-01 0 905 百度已收录

小畜九三

人位小畜九三多凶之象;变兑错艮综巽。

九三:舆说辐,夫妻反目。

象曰:夫妻反目,不能正室也。

子夏易传;隂之微,不能大畜,其亦已矣。故初應二,牽巽志而行,自復其道,至於三,斯極之矣。上飛制下,終於小畜,理固然也。思不能行,行脱其輻也。陽不制隂,夫不正室也。
虞翻曰:豫、坤为车,为辐。至三成乾,坤象不见,故“车说辐”。马君及俗儒皆以乾为车,非也。豫震为夫,为反。巽为妻。离为目。今夫妻共在四,离火动上,目象不正,巽多白眼,夫妻反目。妻当在内,夫当在外,今妻乘夫而出在外,象曰“不能正室”。三体离需,饮食之道。饮食有讼,故争而反目也。
《象》曰:夫妻反目,不能正室也。
《九家易》曰:四互体离,离为目也。离既不正,五引而上,三引而下,故反目也。舆以轮成车,夫以妻成室。今以妻乘夫,其道逆,故“不能正室”。

九三,舆说辐。夫妻反目。

朱熹:九三亦欲上进,然刚而不中,迫近于阴,而又非正应,但以阴阳相说,而为所系畜,不能自进,故有“舆说辐”之象。然以志刚,放又不能平而与之争,故又为夫妻反目之象。戒占者如是则不得进而有所争也。

程传:三以阳居不得中,而密比于四,阴阳之情相求也。又昵比而不中,为阴畜制者也,故不能前进。犹车舆说去轮辐,言不能行也。“夫妻反目”,阴制于阳者也。今反制阳,如夫妻之反目也。“反目”,谓怒目相视,不顺其夫而反制之也。妇人为夫宠惑,既而遂反制其夫。未有夫不失道而妻能制之者也。故说辐反目,三自为也。

项安世曰:辐,陆氏《释文》云:本亦作輹。按辐,车辕也。輹,车轴转也。辐以利轮之转,輹以利轴之转,然辐无说理,必轮破毂裂而后可说,若輹则有说时,车不行则说之矣。《大畜》、《大壮》,皆作輹字。

又曰:九三“反目”称妻,言相敌也。上九“既雨”称妇,言相顺也。

胡炳文曰:《大畜》九二“舆说輹”,輹与辐,或据《左氏传注》以为通用,何也?曰:《说文》:輹车下横木。非辐也。《大畜》九二“说輹”,刚而得中,自止而不进也;《小畜》九三“说辐”,刚而不中,止于阴而不得进也。说輹可复进,说辐则不可以行矣。

李光地:九三比近六四,故有夫妻之象。过刚不能自制其动,虽有六四比近畜之,不能止也。进不利于行,故曰“舆说辐”。退不安其室,故曰“夫妻反目”。

夫妻反目,不能正室也。

朱熹:程子曰:说辐反目,三自为也。

程传:夫妻反目,盖由不能正其室家也,三自处不以道,故四得制之不使进,犹夫不能正其室家,故致反目也。

项安世曰:下卦三阳,皆为巽所畜者也,初九止之于初、不施畜止而自复于道,无过可补,此畜之最美者也。九二已动而后牵之,牵而后复,畜而后止,已用力矣,以其在中而未远,故亦不至于失道,“亦”之为言,犹可之辞也。九三刚已过中而后畜之,四当其上,其势必至于相拂,如人已升舆辐说,系而止之,夫不行正,妻反目而争之,故曰“不能正室”也。

    九三。舆说辐,夫妻反目。

[译文]九三,车轮的辐条散脱,夫妻反目失和。(说:脱)

《象》曰:夫妻反目。不能正室也。

[译文]《象传》说:夫妻反目失和,说明九三不能规正妻室。

[提示]阳受制于阴,造成阴阳离异。

九三处于下卦的上位,刚亢而躁动,又与六四阴阳亲比,阴阳相悦,形成“舆”与“辐”、“夫”与“妻”的亲密关系,终于接受六四的蓄聚。但是形势对九三是不利的,六四以阴质居上,乘凌九三,阴盛阳衰,致使九三非但不能以阳制阴。反而被阴所制,失去了主导地位,破坏了阴阳平衡。这样,阴阳冲突是不可避免的,必将造成“舆脱辐,夫妻反目”的离异结局。因为九三居下,根本就无力“规正妻室”。历史上有不少弱主被强臣控制的例子,恐怕就是属于这种情况。这是上下级关系中的反常现象。

 

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