易经六十四卦之咸卦九三爻正解

九三

人位多凶之象(当位);变坤错乾综坤。

九三:咸其股,执其随,往吝。

象曰:咸其股,亦不处也。志在随人,所执下也。

  九三,咸其股,执其随,往吝。

朱熹:“股”,随足而动,不能自专者也。执者,主当持守之意。下二皆欲动者,三亦不能自守而随之,“往”则“吝”矣,故其象占如此。

程传:九三以阳居刚,有刚阳之才,而为主于内。居下之上,是宜自得于正道以感于物,而乃应于上六,阳好上而说阴,上居感说之极,故三感而从之。“股”者,在身之下,足之上,不能自由,随身而动者也,故以为象。言九三不能自主,随物而动如股然。其所执守者,随于物也。刚阳之才,感于所说而随之,如此而往,可羞吝也。

王宗传曰:九三处下体之上,所谓股也。三虽艮体,然以阳居阳,又有应在上,非能止也,故曰“咸其股”。夫股随上体而动者也,以刚过之才,不能为主于内,而其所秉执者,在于随上体而动焉,则躁动而失正矣,故曰“往吝”。

李光地:“执其随”,《本义》以为随下二爻,《程传》以为随上,然随之为义,取于雁行相从,则以三为随四者近是。证之《随》卦,初刚随二柔,五刚随上柔可见也。盖四者心位也,心动则形随之,而三直股位,与四相近而相承,故有“咸其股,执其随”之象。证之艮卦,以三为心位,六二亦曰“不拯其随”可见也。夫心固身之主也,然心动而形辄随之,亦非制外养中之道。推之人事,则如臣子之诡随容顺皆是也。以三之德不中正故如此。

咸其股,亦不处也。志在随人,所执下也。

朱熹:言“亦”者,因前二爻皆欲动而云也,二爻阴躁,其动也宜,九三阳刚,居止之极,宜静而动,可吝之甚也。

程传:云“亦”者,盖象辞本不与易相比,自作一处,故诸爻之象辞,意有相续者,此言“亦”者,承上爻辞也,上云“咸其拇志在外也”,“虽凶居吉顺不害也”,“咸其股亦不处也”。前二阴爻皆有感而动,三虽阳爻亦然,故云“亦不处也”。“不处”,谓动也,有刚阳之质,而不能自主,志反在于随人,是所操执者卑下之甚也。

 

子夏易传;居下體之上,隨上體而往止,亦非自處之物也。感止於下,以下事而求感也,豈由已乎。執賤隨感可惜者也。
崔觐曰:股髀而次于腓,上三之象也。刚而得位,虽欲感上,以居艮极,止而不前,二随于已,志在所随,故“执其随”。下比二也,而遂感上,则失其正义,故“往吝”穷也。
《象》曰:咸其股,亦不处也。志在随人,所执下也。
虞翻曰:巽为股,谓二也。巽为随,艮为手,故称“执”。三应于上,初四已变历险,故“往吝”。巽为处女也,男已下女,以艮阳入兑阴,故“不处也”。凡士与女未用,皆称“处”矣。志在于二,故“所执下也”。
    九三,咸其股,执其随,往吝。

[译文]九三,感应到了大腿,执意于随从别人,如此前往会受到羞辱。(股:大腿。执:执着,执意。吝:可羞。)

《象》曰:咸其股,亦不处也。志在随人,所执下

也。

[译文]《象传》说:感应到了大腿,说明也不会安居独处了。志在随从别人,说明执意是卑下的。(处:安居不动。)

【提示]不宜随人盲动,应该持有主见。

大腿自己不能走路,总是跟随着小腿和脚活动,这就叫“执其随”(执意于随从别人)。九三处在下体之上,正是“股”的位置;又是刚爻居阳位,性躁好动,看到初六、六二两爻有感而动,也要随之而动,不能安居独处了,前往与相应的上六新近。这样,九三追求上六只是随从别人而行动,并无真情可言。上六当然不会以真情报之,仅用言语敷衍,使九三受到了羞辱。这就是爻辞所说的“往吝”。九三是阳刚之才,行为却不能自主,所以《象传》中批评说:“志在随人,所执下也。”随人盲动,毫无主见,执意甚为卑下。

 

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