人位多凶之象(当位);变坎错离综坎。
九三:升虚邑。
象曰:升虚邑,无所疑也。
朱熹:阳实阴虚,而坤有国邑之象。九三以阳刚当升时,而进临于坤,故其象占如此。
程传:三以阳刚之才,正而且巽,上皆顺之,复有援应,以是而升。如入无人之邑,孰御哉。
李光地:诸爻皆有吉利之占,三独无之,则“升虚邑”者,但言其勇于进而无所疑畏耳。方升之时,故无凶咎之辞。然终不如二五之中,初四之顺也,九三过刚,与柔以时升之义反,故其辞非尽善。
升虚邑,无所疑也。
程传:入无人之邑,其进无疑阻也。
苏轼曰:九二以阳用阳,其升也果矣,故曰“升虚邑,无所疑也”。不言吉者,其为祸福未可知也,存乎其人而已。
李光地:《乾》四日“或之者疑之也,故无咎”。果于进而无所疑,可乎!苏氏之说善矣。
子夏易传;上體順也。應而升之,虚邑以待也,升何疑哉。
荀爽曰:坤称邑也。五虚无君,利二上居之,故曰“升虚邑,无所疑也”。
《象》曰:升虚邑,无所疑也。
虞翻曰:坎为疑,上得中,故“无所疑也”。
九三,升虚邑。
[译文]九三,上升顺畅如入无人之邑。
《象》曰:升虚邑,无所疑也。
[译文]《象传》说:上升顺畅如入无人之邑,说明九三果敢而无所疑虑。(邑:音y,泛指城市。)
[提示]上升顺畅,但前途未卜。
阳为实,阴为虚,九三以阳刚之才应于上六,升进于坤,故以“升虚邑”为喻,言九三迅速上升,如入无人之邑。
九三勇于前进,无所畏惧,比九二要爽快得多,所以上升之时畅通无阻,如“升虚邑”,连《象传》也说九三“无所疑也”。
九三与九二的时位不同。九三刚居刚位,有果断行事的素质,又应于上六,而上六对九三并无猜忌,有果敢前进的客观条件。但九三的优势同时也成了其不利因素,以刚居刚,刚过头了,所以其前途吉凶如何,难以断定,全看他今后能否把握住自己了。
我说怎么诸爻辞或言“吉”,或言“无咎”,独独九三既无凶咎之辞,也无吉利之辞,原来还是个未知数!不过从升卦卦辞的“元亨”、“勿恤”、“吉”等来看,相信九三会交好运的。
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