易经六十四卦之明夷九三爻正解

2019-10-01 0 926 百度已收录

明夷九三

人位多凶之象(当位);变震错巽综艮。

九三:明夷于南狩,得其大首,不可疾贞。

象曰:南狩之志,乃大得也。

九三,明夷于南狩,得其大首,不可疾贞。

朱熹:以刚居刚,又在明体之上,而屈于至暗之下,正与上六暗主为应,故有向明除害,得其首恶之象。然不可以亟也,故有“不可疾贞”之戒。成汤赴于夏台,文王兴于羑里,正合此之义,而小事亦有然者。

程传:九三离之上,明之极也。又处刚而进,上六坤之上,暗之极也。至明居下而为下之上,至暗在上而处穷极之地,正相敌应,将以明去暗者也。斯义也,其汤武之事乎!南在前而明方也。“狩”,畋而去害之事也。“南狩”,谓前进而除害也。当克获“其大首”。“大首”,谓暗之魁首,上六也。三与上正相应,为至明克至暗之象。“不可疾贞”,谓诛其元恶,旧染污俗,未能遽革,必有其渐;革之遽,则骇惧而不安。故《酒诰》云:“唯殷之迪,诸臣唯工,乃湎于酒,勿庸杀之,姑唯教之。至于既久,尚曰余风未殄,是渐渍之俗,不可以遽革也,故曰“不可疾贞”。正之不可急也。上六虽非君位,以其居上而暗之极,故为暗之主,谓之“大首”。

胡炳文曰:二之救难,可速也;三之除害,不可速也,故有“不可疾贞”之戒。

南狞之志,乃大得也。

程传:夫以下之明,除上之暗,其志在去害而已,如商周之汤武,岂有意于利天下乎。“得其大首”,是能去害而大得其志矣。志苟不然,乃悖乱之事也。

 

子夏易传;為文明之主夷終則進也。上六逺其明,雖高而至晦也。應其誅焉。時之得向明而南巡狩也。獲其大首耳,其汙俗漸正而已,不可疾也。
《九家易》曰:岁终田猎,名曰狩也。南者,九五大阳之位,故称南也,暗昧道终,三可升上,而猎于五,得据大阳首位,故曰“明夷于南狩,得其大首”。自暗复明,当以渐次,不可卒正,故曰“不可疾贞”也。
《象》曰:南狩之志,乃大得也。
案:冬猎曰狩也。三互离坎,离南坎北,北主于冬,故曰“南狩”。五居暗主,三处明终,履正顺时,拯难兴衰者也。以臣伐君,故假言狩。既获五上之大首,而三志“乃大得也”。
九三,明夷于南狩。得其大首;不可疾,贞。

[译文]九三,光明受到伤害时在南方征伐,猎获元凶祸首;此时不可操之过急,应当守持正固。(狩:此处指征伐之类。疾:急速。)

《象》曰:南狩之志,乃大得也。

[译文]《象传》说:九三在南方征伐的志向,是多么大的志向啊。(大得:大得志。)

(提示]明夷之时也可以有作为,但不可操之过急。

九三看来是个刚烈性子,不愿长期忍受明夷、黑暗的桎梏,主动向南方出击,并猎获或者说诛灭了元凶祸首,除了一方之害。但爻辞又说“不可疾,贞”是怎么回事?

这还要联系到商末的历史来谈。商代末期,纣王昏庸,政治黑暗,这对周族来说如同处在明夷之时,而商在周之东部,周族“剪商”的准备工作还未做好,不敢贸然东进,但可向南部进军、征伐。从周原卜辞可知,他们曾向南“伐蜀”。九三爻辞可能记的就是这件事。“不可疾”,指的是虽然“南狩,得其大首”,但对整个社会除暗复明之事不宜急,因为准备工作尚未做好,故要守持正固,即“贞”。

看来《象传》也是此意。《象传》只说这个志向是“大得”。并未肯定他应该采取行动,意思正是说这个志向是正确的、远大的,但现时只能做一些“南狩”之类的工作,以积聚力量,尚不可全面实现自己的抱负。

 

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