易经六十四卦之离卦九三爻正解

2019-10-01 0 1,551 百度已收录

九三

人位多凶之象(当位);变震错巽综艮。

九三:日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。

象曰:日昃之离,何可久也。

子夏易传;三者將進之地也,在於離。麗得其正,則吉,過之則凶。離明而行,陽麗於三,止於所也,可以鼓缶樂,終於此矣過。以求之日之昃也,將何往哉。耊之凶也。易戒其於分,而麗得其所也。
荀爽曰:初为日出,三为日昃,以喻君道衰也。
《九家易》曰:鼓缶者以目下视。离为大腹,瓦缶之象,谓不取二也。歌者口仰向上,谓兑为口,而向上取五也。日昃者,向下也。今不取二,而上取五,则上九耋之阳称大也。嗟者,谓上被三夺五,忧嗟穷凶也。火性炎上,故三欲取五也。
《象》曰:日昃之离,何可久也。
《九家易》曰:日昃当降,何可久长。三当据二,以为鼓缶,而今与四同取于五,故曰“不鼓缶而歌”也。

九三,日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。

朱熹:重离之间,前明将尽,故有“日昃”之象。不安常以自乐,则不能自处而凶矣。戒占者宜如是也。

程传:八纯卦皆有二体之义,《乾》内外皆健,《坤》上下皆顺,《震》威震相继,《巽》上下顺随,《坎》重险相习,《离》二明继照,《艮》内外皆止,《兑》彼己相说,而《离》之义在人事最大。九三居下体之终,是前明将尽,后明当继之时。人之始终,时之革易也,故为“日昃之离”,日下昃之明也。昃则将没矣。以理言之,盛必有衰,始必有终,常道也。达者顺理为乐。“缶”,常用之器也。“鼓缶而歌”,乐其常也。不能如是,则以大耋为嗟忧,乃为“凶”也。“大耋”,倾没也。人之终尽,达者则知其常理,乐天而已。于常皆乐,如鼓缶而歌。不达者则恐恒有将尽之悲,乃“大耋之嗟”,为其“凶”也。此处死生之道也。“耋”,与昳同。

苟氏爽曰:初为日出,二为日中,三为日昃。

梁寅曰:三居下离之终,乃“日昃”之时也。夫持满定倾,非中正之君子不能。三处日之夕,而过刚不中,其志荒矣,故“不鼓缶而歌,则大耋之嗟”。其歌也,乐之失常也。其嗟也,哀之失常也。哀乐失常,能无“凶”乎?君子值此之时,则思患之心,与乐天之诚,并行而不悖,是固不暇于歌矣,而亦何至于嗟乎?

李光地:梁氏之说,独得义。盖“日昃”者,喻心之昏,非喻境之变也。

日昃之离,何可久也。

程传:日既倾昃,明能久乎!明者知其然也,故求人以继其事,退处以休其身,安常处顺,何足以为凶也。

李光地:“日昃”,喻心德之昏也,心德明则常继,昏则不能以久。

    九三,日之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。

[译文]九三,太阳西斜,仍然依附在天空,这时如不敲着瓦器唱歌,就会因为老朽而叹息,凶险。(昃:音ze,太阳偏西。耋:音de,年八十为耋。)

《象》曰:日昃之离,何可久也。

[译文]《象传》说:太阳西斜仍然依附在天上,怎么能保持长久呢?

[提示]依附不得其时,必有凶险。

太阳已经西斜了,仍然恋恋不舍地依附在天上。“夕阳无限好,只是近黄昏。”这是人生暮景的写照吧?

天将向晚,生命垂暮,这是九三爻的象征图景。九三处于下离之终,光明已接近终点。日薄西山,精力俱衰,这时如不及时退休,颐养天年,等到年岁更加老迈时就该叹息后悔了。唱歌行乐,以娱晚年,这是老人的最佳选择。如果仍然恋栈不舍,难免被视为老朽昏庸,到那时含羞带愧,叹老嗟卑,焉能不凶!西沉的太阳总是要落山的,挥戈退日毕竟是神话。九三已到了下体之终,却是以刚居刚,过而不中,以致不当依附而依附,不应进取而进取,本应以达生为乐,反兴垂老之叹,自取其辱是必然的。

 

 

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