易经六十四卦之家人九三爻正解

2019-10-01 0 1,053 百度已收录

家人九三

人位多凶之象(当位);变震错巽综艮。

九三:家人镐镐,悔厉吉;妇子嘻嘻,终吝。

象曰:家人镐镐,未失也;妇子嘻嘻,失家节也。

 九三,家人嗃嗃,悔厉吉,妇子嘻嘻,终吝。

朱熹:以刚居刚而不中,过乎刚者也,故有“嗃嗃”严厉之象。如是则虽有“悔厉”而“吉”也。“嘻嘻”者,嗃嗃之反,吝之道也。占者各以其德为应,故两言之。

程传:“嗃嗃”。未详字义,然以文义及音意观之,与“嗷嗷”相类,又若急束之意。九三在内卦之上,主治乎内者也。以阳居刚而不中,虽得正而过乎刚者也。治内过刚,则伤于严急,故“家人嗃嗃”然。治家过严,不能无伤,故必悔于严厉,骨肉恩胜,严过故悔也。虽悔于严厉,未得宽猛之中,然而家道齐肃,人心祗畏,犹为家之“吉”也。若“妇子嘻嘻”,则终至羞“吝”矣。在卦非有“嘻嘻”之象,盖对“嗃嗃”而言,谓与其失于放肆,宁过于严也。“嘻嘻”,笑乐无节也。自恣无节,则终至败家,可羞吝也。盖严谨之过,虽于人情不能无伤,然苟法度立,伦理正,乃恩义之所存也。若嘻嘻无度,乃法度之所由废,伦理之所由乱,安能保其家乎?嘻嘻之甚,则致败家之凶。但云“吝”者,可吝之甚,则至于凶,故未遽言凶也。

《朱子语类》:问:《易传》云:治家之道,在于正伦理,笃恩义。今欲正伦理,则有伤恩义。欲笃恩义,又有乖于伦理,如何?曰:须是于正伦理处笃恩义,笃恩义而不失伦理方可。

胡炳文曰:“嗃嗃”,以义胜情,虽“悔厉”而“吉”。“嘻嘻”,以情胜义,“终吝”,“悔”自凶而吉,“吝”自吉而凶。九三以刚居刚,若能严于家人者;比乎二柔,又若易昵于妇子者。三其在吉凶之间乎!故悔吝之占两言之。

家人嗃嗃,未失也。妇子嘻嘻,失家节也。

程传:虽“嗃嗃”于治家之道,未为甚失,若“妇子嘻嘻”,是无礼法,失家之节,家必乱矣。

王弼曰:以阳处阳,刚严者也。处下体之极,为一家之长者也。行与其慢,宁过乎恭,家与其渎,宁过乎严,是以家人虽“嗃嗃悔厉”,犹得其道,“妇子嘻嘻”,乃失其节也。

 

子夏易传;體之上,家之長,剛以嚴之。故嗃嗃,威下也。家人之性,不喜服也。雖悔有厲,乃保其吉也。婦子嘻嘻,從下之性,何以節其中哉,可惜也已

王弼曰:以阳居阳,刚严者也。处下体之极,为一家之长,行与其慢也,宁过乎恭;家与其渎也,宁过乎严。是以家虽嗃嗃,悔厉犹得吉也。妇子嘻嘻,失家节也。
侯果曰:嗃嗃,严也。嘻嘻,笑也。
《象》曰:家人嗃々,未失也。妇子嘻嘻,失家节也。
《九家易》曰:别体异家,阴阳相据,喜乐过节也。别体异家,谓三五也。阴阳相据,三五各相据阴,故言妇子也。
    九三,家人嗃嗃,悔厉,吉;妇子嘻嘻。终吝。

[译文]九三,把家庭治理得很严酷,尽管有悔恨、危险,但可获吉祥;如果妻子儿女笑闹嘻嘻,终致憾惜。  (嗃嗃:音 hehe,严酷貌。)

《象》曰:家人嘀嘀,未失也;妇子嘻嘻,失家节    也。

[译文]《象传》说:把家庭搞得很严酷,但未失治家之道;妻子儿女笑闹嘻嘻,则有失家中礼节。

[提示]指出治家宜严不宜宽。

九三治家很严,甚至严过头了,难免有伤感情,使家人感到十分严酷。治家当然以适中为宜,然而在不能适中的情况下,与其过宽不如过严。过严虽然会产生一些悔恨、危险之副作用,但由于未失治家之道,最终还是吉的。辞说“家人嘀嘀,悔厉,吉”,《象传》说此“未失也”就是这个意思。相反,如果过宽,妇人小孩都嘻皮笑脸的,无所畏惧,这就会导致废家规,乱伦礼,生邪恶,终究是吝,吝的结果自然是凶。故爻辞说“妇子嘻嘻,终吝”。而吝的原因,就是《象传》所说的“失家节也”,即家教失去节度,过于宽缓。

讲得很好,是这个意思。

但是我不明白,九三为什么这么严厉,他为什么不能做到适中呢?是不是有什么制约?

这主要是爻象决定的,九三以阳处刚,阳刚则能治家,但九三虽得正却不居中,处内卦离体之极,越过了中位不能用中,所以是个治家过于严厉的家长。再则,古人一贯的思想是中庸为上,但在不可得中的情况下,“行与其慢(怠慢),宁过乎恭;家与其渎,宁过乎严”,所以九三被塑造成一个严厉的家长的形象。

明白了。不过九三这一套可不适应现代家庭的民主管理的要求。请你接着讲六四。

 

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