易经六十四卦之既济九三爻正解

2019-10-01 0 1,020 百度已收录

既济九三

人位多凶之象(当位);变震错巽综艮。

九三:高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。

象曰:三年克之,惫也。

  九三,高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。

朱熹:《既济》之时,以刚居刚,“高宗伐鬼方”之象也。“三年克之”,言其久而后克,戒占者不可轻动之意。“小人勿用”,占法与《师》上六同。

程传:九三当既济之时,以刚居刚,用刚之至也。《既济》而用刚如是,乃“高宗伐鬼方”之事。高宗必商之高宗。天下之事既挤,而远伐暴乱也。威武可及,而以救民为心,乃王者之事也。惟圣贤之君则可,若骋威武,忿不服,贪土地,则残民肆欲也,故戒不可用小人。小人为之,则以贪忿私意也,非贪忿则莫肯为也。“三年克之”,见其劳惫之甚,圣人因九三当《既济》而用刚,发此义以示人为法为戒,岂浅见所能及也!

沈该曰:《既济》初吉,锐于始也。终止则乱,怠于终也。中兴之业既就,远方之伐既成,而使小人预于其间,贪功逞欲,惫民不息,则必以乱终,不可不戒,是以”小人勿用”也。

龚焕曰:三言克鬼方则事已济矣。“三年”,言其济之难。“小人勿用”,欲保其济也。

李光地:《既济》、《未济》皆以“高宗”言者,高宗商中兴之君,振衰拨乱,自未济而既济者也,《既济》于三言之者,卦为《既济》,至于内卦之终,则已济矣,故曰克之者,已然之辞也。《未济》于四言之者,卦为《未济》,则至外卦之初,方图济也,故曰“震用”者,方然之辞也。既济之后,则当思患而豫防之,故“小人勿用”,与《师》之戒同。

三年克之,惫也。

程传:言“惫”以见其事之至难,在高宗为之则可,无高宗之心,则贪忿以殃民也。

李光地:言“惫”以见成功之非易,如人之疾病,而以毒药攻去之者,其元气亦耗伤矣。苟无休养之方以复元气,则有大病之根也。

 

子夏易传;為下體之上,巳得其位,旣濟者也。濟險以力非易也,與王同功而受任也。髙宗鬼方,三年克之,義焉。力以三年,疲而獲矣。愼在於典守乎,非其人則恃勢也。以天下之功為巳之私與主,剛敵至於終亂矣。
虞翻曰:高宗,殷王武丁。鬼方,国名。乾为高宗,坤为鬼方;乾二之坤五。故“高宗伐鬼方”。坤为年,位在三,故“三年”。坤为小人,二上克五,故“三年克之,小人勿用”。《象》曰:“惫也”。干宝曰:高宗,殷中兴之君。鬼方,北方国也。高宗尝伐鬼方,三年而后克之。离为戈兵,故称“伐”。坎当北方,故称“鬼”。在既济之家,而述先代之功,以明周因于殷,有所弗革也。
《象》曰:三年克之,惫也。
侯果曰:伐鬼方者,兴衰除暗之征也。上六暗极,九三征之,三举方及,故曰“三年克之”。兴役动众,圣犹疲惫,则非小人能为,故曰“小人勿用”。虞翻曰:坎为劳,故“惫也”。
    九三,高宗伐鬼方,三年克之。小人勿用。

[译文]九三,殷高宗讨伐鬼方,历经三年终于取得了胜利,在善后处理上不要任用小人。

《象》曰:三年克之,惫也。

[译文]《象传》说:历经三年终于取得了胜利,说明九三已疲惫不堪。

[提示]胜利来之不易,万勿任用小人。

高宗是商代第二十二代王武丁(公元前1344~前1264年左右)的号。鬼方是商周时代西北方的部族,常袭扰中原。殷高宗作为商代著名的中兴之君,曾征伐鬼方,既保护了黄河流域的农业文明,又加速了中华民族的融合,有进步意义。不知九三拈出这一史实有何用意?

九三爻以殷高宗伐鬼方费时三年才获得胜利的历史事件为喻,说明胜利来之不易。《象传》说“三年克之,惫也”,可见其战斗的艰苦卓绝。但胜利之后,在既济的形势下管理国事也不容易,这里就面临一个新问题:怎样对待小人?

战乱之时,小人也能顺势立功,但小人焦躁激进,若任用小人管理国家,必致危乱。但他们必竟曾有功于国家,究竟该怎么办呢?

爻辞明确指出:“小人勿用。”对待小人宁可给以重赏,不可给以重用。

由九三爻可以看出,创业难守成更难,守成之事千头万绪,会遇到许多意想不到的事,稍有不慎就可能酿成大祸。

 

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