易经六十四卦之巽卦九二爻正解

2019-09-30 0 1,283 百度已收录

九二

地位多誉之时(刚中);变艮错兑综震。

九二:巽在床下,用史巫纷若,吉无咎。

象曰:纷若之吉,得中也。

  九二,巽在床下,用史巫纷若,吉,无咎。

朱熹:二以阳处阴而居下,有不安之意。然当《巽》之时,不厌其卑。而二又居中,不至已甚。故其占为能过于巽,而丁宁烦悉其辞以自道达,则可以“吉”而“无咎”。亦竭诚意以祭祀之吉占也。

程传:二居巽时,以阳处阴而在下,过于巽者也。“床”,人之所安。“巽在床下”,是过于巽,过所安矣。人之过于卑巽,非恐怯则谄说,皆非正也。二实刚中,虽《巽》体而居柔,为过于巽,非有邪心也。恭巽之过,虽非正礼,可以远耻辱,绝怨咎,亦吉道也。“史巫”者,通诚意于神明者也。“纷若”,多也。苟至诚安于谦巽,能便通其诚意者多,则“吉”而“无咎”。谓其诚足以动人也。人不察其诚意,则以过巽为谄矣。

冯椅曰:周官史掌卜筮,巫掌祓禳。卜筮所以占其吉凶,祓禳所以除其灾害。

李光地:“床下”者,阴邪所伏也。入于床下,则察之深矣。于是既以史占而知之,复以巫祓而去之,虽有物妖神怪,无能为害矣。“纷若”者,以喻“申命”之频烦,而“行事”之织悉也。二与五,皆所谓“刚巽乎中正而志行”者,卦之主也。故能尽“申命行事”之道如此。

纷若之吉,得中也。

程传:二以居柔在下,为过巽之象,而能使通其诚意者众多纷然,由得中也。阳居中,为中实之象,中既诚实,则人自当信之,以诚意则非谄畏也,所以“古”而“无咎”。

郭雍曰:二有刚中之德,能行巽之道,是其所以“无咎”也。

何楷曰:“申命行事”,纷若而得中也。

 

子夏易传;巽乎下也,而又隂居牀下之巽,猶得其中。巽下通上方,於祭祀之用史巫,雖多於敬事,達其命不任於已,則吉也。
九二:巽在床下,
宋衷曰:巽为木。二阳在上,初阴在下,庆之象也。二无应于上,退而据初,心在于下,故曰“巽在床下也”。
荀爽曰:床下,以喻近也。二者,军帅。三者,号令。故言“床下”。以明将之所专,不过军中事也。
用史巫纷若,吉,无咎。
荀爽曰:史以书勋,巫以告庙。纷,变。若,顺也。谓二以阳应阳,君所不臣,军师之象。征伐既毕,书勋告庙。当变而且顺五则吉。故曰“用史巫纷若,吉无咎”矣。
《象》曰:纷若之吉,得中也。
荀爽曰:谓二以处中和,故能变。
    九二,巽在床下,用史巫纷若,吉,无咎。

[译文]九二,逊顺而屈居床下,通过祝史、巫觋频繁致意于君王,可获吉祥,没有咎害。(纷若:来往传话非常频繁。若:语气词,无义。)

《象》曰:纷若之吉,得中也。

[译文]《象传》说:频繁致意可获吉祥,说明九二能够守中不偏。

[提示]能屈能伸,可获吉祥。

九二阳居阴位,表现得很逊顺,屈居床下。

九二的行为使我想起民间流行的一则笑话。说是有这么一家子,丈夫患有“妻管严”,一日夫妻俩吵架,丈夫被妻子的鸡毛掸子打得无处躲藏,钻到床底下,妻子喊他出来,丈夫觉得在床下很保险,遂作刚强状:“大丈夫说话算话,说不出来就不出来。”

九二可不是懦弱的丈夫,他屈居床下是为了向九五君王表白自己的诚意,以便取得九五的信任,开拓自己的事业。

九二为何担心九五不信任自己?

九二是刚,刚爻往往不逊顺,且九二与九五敌应,这些都容易引起九五对九二的怀疑。所以九二表现得非常逊顺,居于床下,同时还主动请祝史、巫觋这些善于沟通人与鬼神的关系的神职人员,往来传话,与九五疏通关系,终于使九五解除了怀疑,从而获“吉,无咎”。

九二的获吉,应该说主要是得益于他的居中,正如《象传》所说:“纷若之吉,得中也。”居中则无过刚之弊,能逊顺从上:居中也可避免卑屈谄媚,而与九五疏通关系,达成谅解。

你说得很有道理,九二是一位真正的大丈夫,能屈能伸,终于获得吉祥。

 

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