易经六十四卦之小畜九二爻正解

小畜九二

地位小畜九二多誉之时;变离错坎综离。

九二;牵复,吉。

象曰:牵复在中,亦不自失也。

子夏易传;志乎畜而不能全也。雖與我而非應,可以牽,而巽之自復其道。得時之中,故吉也。
崔觐曰:四柔得位,群刚所应,二以中和牵复自守,不失于行也。变应五,故不自失,与比二同义也。

九二,牵复吉。

朱熹:三阳志同,而九二渐近于阴,以其刚中,故能与初九牵连而复,亦吉道也。占者如是则吉矣。

程传:二以阳居下体之中,五以阳居上体之中,皆以阳刚居中,为阴所畜,俱欲上复。五虽在四上,而为其所畜,则同是同志者也。夫同患相忧,二五同志,故相牵连而复。二阳并进,则阴不能胜,得遂其复矣,故“吉”也。曰:遂其复则离畜矣乎?曰:凡之辞,皆谓如是则可以如是,若已然则时已变矣,尚何教诫乎?五为巽体,巽畜于乾,而反与二相牵何也?曰:举二体而言,则巽畜乎乾;全卦而言,则一阴畜五阳也。在《易》随时取义,皆如此也。

王申子曰:二所乘之初,为阴所畜,亦既复矣。所承之三,又为阴所畜,说辐而不进矣。二以阳处阴,居下得中,上又无应,故不待畜,即与同类牵连而复,是不自失其中者也。自能审进退而不失其中,故吉。

何楷曰;与初相牵连而复居于下,故吉。

牵复在中,亦不自失也。

朱熹:“亦”者,承上爻义。

程传:二居中得中者也,刚柔进退,不失乎中道也。阳之复,其势必强,二以处中,故虽强于进,亦不互于过刚,过刚乃自失也。爻止言牵复而吉之义,象复发明其在中之美。

杨万里曰:初安于复,故为“自复”,二勉于复,故为“牵复”,能勉于复,故亦许其不自失。

俞琰曰:往而不复,则不能不自失。既复矣,则亦不自失也,云“亦”者,承上爻之义,以初九之不失而亦不失也。

 

    九二,牵复,吉。

[译文]九二,被牵连而返回于本位,吉祥。’

《象》曰:牵复在中,亦不自失也。

[译文]《象传》说:被牵连而返回,居于中位,也没有失去自己的本质。

[提示]阳质薄弱时应联合抵制阴的蓄聚。

九二的情况与初九相似,它在上行之时受到初九的牵连影响,也退守于下卦中间的本位,同样避免了被六四蓄聚而失去自己的主导性。这样,由于初九和九二地位较低,刚质未盛,被蓄必危,它们就相互牵连地退守本位,联合抵制六四的蓄聚,以求保持自己的阳刚本质。这就是初九、九二两爻皆吉的原因。唯独九三爻贸然上行,被六四蓄聚,陷入被控制的困境。

 

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