易经六十四卦之讼卦九二爻正解

九二

地位多誉之时(刚中);变坤错乾综坤。

九二:不克讼,归而逋,其邑人三百户,无眚。

象曰:不克讼,归而逋也。自下讼上,患至掇也。

  子夏易传;為下訟上,訟可得乎,自貽其患也。不可而退,還竄其邑,自守其寡,不敢上敵,猶無眚也。子夏易传;
九二,不克讼,归而逋,其邑人三百户,无眚。

朱熹:九二阳刚为险之主,本欲讼者也。然以刚居柔,得下之中,而上应九五,阳刚居尊,势不可敌,故其象占如此。“邑人三百户”,邑之小者。言自处卑约以免灾患。占者如是,则“无眚”矣。

程传:二五相应之地,而两刚不相与,相讼者也。九二自外来,以刚处险,为《讼》之主,乃与五为敌。五以中正处君位,其可敌乎?是为讼而义不克也。若能知其义之不可,退归而逋避,以寡约自处,则能无过眚也。必逋者,避为敌之地也。“三百户”,邑之至小者,若处强大,是犹竞也,能“无眚”乎?“眚”,过也,处不当也,与知恶而为有分也。

荀爽曰:二者下体之君,君不争,则百姓无害也。

王弼曰:以刚处《讼》,不能下物,自下讼上,宜其不克。若能以惧,归窜其邑,乃可以免灾。邑过三百,窜而据强,灾未免也。

项安世曰:一家好讼则百家受害。言三百户“无眚”,见安者之众也。

俞琰曰:九二以刚居柔,或不克讼。“逋”,逃也。既逋则近己者皆五连坐之患,故曰“其邑人三百户无眚”。

李光地:“三百户无眚”,《传》义皆用王氏说,荀氏项氏俞氏则以为所居之邑,托以安居,义亦可从。

不克讼,归逋窜也。自下讼上,患至掇也。

朱熹:掇,自取也。

程传:义既不敌,故不能讼,归而逋窜,避去其所也,自下而讼其上,义乖势屈,祸患之至,犹拾掇而取之,言易得也。

项安世曰:上两句皆是辞,下两句方是《象传》,如《需》之上六《象传》句法。

王申子曰:知义不克归而逋窜,犹可免祸。若不知自反,则祸患之至,如掇拾而取之矣。《彖》称二“刚来而得中”,而爻义乃如此,盖《彖》总言一卦之体,爻则据其时之用以言之也。

 

 

九二:不克讼,归而逋。其邑人三百户,无眚。

虞翻曰:谓与四讼,坎为隐伏,故“逋”乾位刚在上,坎濡失正,故“不克”也。眚,灾也,坎为眚,谓二变应五。乾为百,坤为户;三爻,故三百户。坎化为坤,故“无眚”。
《象》曰:不克讼,归逋窜也。自下讼上,患至掇也。
荀爽曰:三不克讼,故逋而归。坤称邑。二者,邑中之阳人。逋,逃也,谓逃失邑中之阳人下与上争,即取患害,如拾掇小物而不失也。坤有三爻,故云“三百户,无眚”。二者,下体之君。君不争,则百姓无害也。

    九二,不克讼。归而逋。其邑人三百户无眚。

[译文]九二,不能胜讼,赶快回家,像犯人逃亡一样。他的三百户邑人可以免灾。(克:胜。逋:音bu,逃亡。邑人:领地中的农户。眚:音sheng,灾祸。)

《象》曰:不克讼,归逋窜也。自下讼上,患至掇也。

[译文]《象传》说:不能胜讼,于是逃跑回来。下面的人与在上的人争讼,招来祸患会像俯身拾物一样容易。(掇:音duo,拾取。)

[提示]争讼失利,要及时中止以免祸。

九二与九五处于相对位置,两刚相遇而不相应,造成争讼。九二以阳爻处于阴位,又在坎险之中,地位和形势都极为不利;九五以阳居阳,又是君位,势不可敌,九二怎么是它的对手!九二与它争讼,根本就无法进行,必然吃亏,招来的祸患将俯拾皆是。幸亏九二很快就明白了过来,发现官司不能再打下去,于是立即打退堂鼓,火速退出争讼而逃避,简直和罪犯逃亡无异!这种急流勇退的行为是不容易的,也十分明智。亏得他在急处抽身,使得他的邑人三百户得以免祸了。古代有连坐法,一人有罪,可能百家受累,那麻烦就大了!

 

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