易经六十四卦之临卦九二爻正解

九二

地位多誉之时(刚中);变震错巽综艮。

九二:咸临,吉无不利。

象曰:咸临,吉无不利;未顺命也。

  子夏易传;剛浸而長,履位得中,有其德而能感。五以從已也。則五順於二,二未盡順於五也。尊而順,剛德日崇,故无不利也。
虞翻曰:得中多誉。兼有四阴。体复初。元吉。故“无不利”。 
  《象》曰:咸临吉,无不利,未顺命也。
  荀爽曰:阳感至二,当升居五,群阴相承,故“无不利”也。阳当居五,阴当顺从,今尚在二,故曰“未顺命也”。 
九二,咸临,吉,无不利。

朱熹:刚得中而势上进,故其占“吉”而“无不利也”。

程传:二方阳长而渐盛,感动于六五中顺之君,其交之亲,故见信任,得行其志,所临吉而无不利也。吉者已然,如是故吉也;无不利者,将然于所施为,无所不利也。

蔡清曰:初九以刚得正而吉,九二以刚中而吉。刚中则贞无待于言也,刚中最易之所善。

咸临,吉无不利,未顺命也。

朱熹:未详。

程传:未者非遽之辞。孟子或问劝齐伐燕有诸,曰:未也。又云:仲子所食之粟,伯夷之所树与,抑亦盗跖之所树与,是未可知也。《史记》侯羸曰:人固未易知。古人用字之意皆如此。今人大率用对巳字,故意似异,然实不殊也。九二与五感应以临下,盖以刚德之长,而又得中,至诚相感,非由顺上之命也,是以“吉”而“无不利”。五顺体而二说体,又阴阳相应,故象特明其非由说顺也。

李光地:君子道长,天之命也,然命不于常,故《彖》言“八月有凶”,而《传》:言“消不久”,君子处此,唯知持盈若虚,所谓大亨以正天之道者,则顺道而非顺命矣,以二为刚长之主,即卦主也,故特发此义,以与《彖》意相应。凡天之命,消长焉而已,方其长也,则不顺命,不受命,知盈不可久,而进不可恃也。及其消也,则志不舍命。知物不可穷,而往之必复也,《易》之大义,尽在于斯。

 

    九二,咸临,吉无不利。

[译文]九二,以感化的方法统御民众,会得到吉祥,无所不利。

《象》曰:咸临吉无不利,未顺命也。

[译文]《象传》说:以感化的方法统御民众,会得到吉祥,无所不利,因为这时民众还没有顺从命令。

[提示]在民众未顺命时要实行感化。

九二对群众也是实行感化式的领导,与初六的情况有相类似之处,当然也是“吉无不利”的。刚才已经谈过了。九二居于下卦之中,形成与六五阴阳感应的关系。但是这里面隐藏着不利因素,由于九二是以阳居阴位,六五则以阴爻居阳位,两者位皆失正,造成九二与六五相应关系中的不协调,因而产生被统御的民众“未顺命”的不利情况。这时九二必须实行感化式的领导,协调好与群众的关系。统御者不能滥用权势,应该讲究领导艺术,在感化中建立起真正的权威。权、势、术三者是不可分的。不讲究统御之术,最终会失去统御之权与势。

 

 

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