易经六十四卦之井卦九二爻正解

九二

地位多誉之时(刚中);变艮错兑综震。

九二:井谷射鲋,瓮敝漏。

象曰:井谷射鲋,无与也。

  九二,井谷射鲋,瓮敝漏。

朱熹:九二刚中,有泉之象,然上无正应,下比初六,功不上行,故其象如此。

程传:二虽刚阳之才而居下,上无应而比于初,不上而下之象也。井之道,上行者也。涧谷之水,则旁出而就下。二居井而就下,失井之道,乃井而如谷也。井上出,则养人而济物。今乃下就污泥,注于鲋而已。“鲋”,或以为虾,或以为蟆,井泥中微物耳。“射”,注也,如谷之下流注于鲋也。“瓮敝漏”,如瓮之破漏也。阳刚之才,本可以养人济物,而上无应援,故不能上而就下,是以无济用之功。如水之在瓮,本可为用,乃破敝而漏之,不为用也。《井》之初二无功,而不言悔咎,何也?曰失则有悔,过则为咎,无应援而不能成用,非悔咎乎?居二比初,岂非过乎?曰:处中非过也,不能上由无援,非以比初也。

张振渊曰:以井言,则为“井谷”之泉,仅下注于鲋。以汲井言,则为敝坏之瓮,水反漏于下也。

李光地:“井谷”者,井中出水之穴窍也。井能出水,则非泥井也。而其功仅足以射“鲋”者,上无汲引之人,如瓶瓮之敝漏然,则不能自济于人用也决矣。在卦则以《井》喻政,以汲之者,喻行政之人,在则下体以井喻材德之士,汲之者喻进用之君,上体以井喻德位之君,汲之者喻被泽之众,三义相因而取喻不同。

井谷射鲋,无与也。

程传:井以上出为功,二阳刚之才,本可济用,以在下而上无应援,是以下比而“射鲋”,若上有与之者,则当汲引而上,成井之功矣。

谷家杰曰:谓有泉而“无与”,与无泉而时弃者,自不可同也。

子夏易传;井而與下谷之流也。初微陰也,而注志焉。中之才无施,及以應不能上行,而集其下事也。有質而不得,務徳也。器自矣,誰不棄之。
虞翻曰:巽为谷,为鲋。小鲜也。离为瓮。瓮瓶毁缺,羸其瓶凶,故“瓮敝漏”也。
《象》曰:井谷射鲋,无与也。
崔觐曰:唯得于鲋,无与于人也。井之为道,上汲者也。今与五非应,与初比,则是若谷水不注,唯及于鱼,故曰“井谷射鲋”也。瓮敝漏者,取其水下注,不汲之义也。
案:鱼,阴虫也。初处井下体,又阴爻,鱼之象也。
    九二,井谷射鲋。瓮敝漏。

[译文]九二,井底出水的穴窍有射出之水,但是仅仅被用来养活小鱼。纵使有汲水的瓮,也是又漏又破,仍然无法汲出水来。(井谷:井底出水的穴窍。射:注。鲋:音fu,小鱼。瓮:指古时汲水器具。)

《象》曰:井谷射鲋,无与也。

(译文]《象传》说:井底出水的穴窍有射出的水,只够用来养活小鱼,这说明九二此时没有应援。

[提示]失去外援,难以成功。

井卦总的倾向是向上好,向下不好。因为水井的功用就是井水上出以养人。九二虽为阳刚之才,但是居位不当,而且离初六阴爻最近,在下而不能上出,是极不好的处境。

真是近朱者赤,近墨者黑了。九二身为刚阳,本来是可以经世致用、惠养百姓的,但是由于居位不妥当,而又“亲小人,远贤臣”,岂不更遭殃?不过,九二可以求得外在援应嘛!

不行。与九二相应的位置是九五,两者都为阳爻,不能形成正应,所以九二无法寻到九五的外援。

这就是《象传》“井谷射鲋,无与也”的意思吧?不过“井谷射鲋”似乎不太好理解。

“井谷射鲋”这句话的意思是说,井底的穴窍已有井水汩汩而出,说明不是泥井,但水不多,仅够“射鲋”。射是注的意思,意为注入的水仅能养活小鱼。

水虽少,如有合适的汲水工具,多少也能汲出一些,供来来往往的人饮用。

不是不想把井水汲出来,而是实在无法汲出。因为水本来就少,而汲水用的瓮又破又漏,已经无法用了,没有工具怎能汲水呢?

爻辞大概就是用“井谷射鲋,瓮敝漏”来说明九二的不利之处吗?

对。

九二身为阳刚之质,本来应该能够拯济万物,惠养百姓,大展鸿图干他一番的,然而事到如今,未立任何功业,却落得个“井谷射鲋,瓮敝漏”的结果。其失败的教训就是因为没有争取到外援之故吧?我想如果九二有援应,他一定能够成就井德之功了。

正是这样。做任何事情,自力更生是必不可少的,但是力争获得一定的外援,同样十分重要。

 

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