易经六十四卦之归妹九二爻正解

2019-09-30 0 861 百度已收录

归妹九二

地位多誉之时(刚中);变震错巽综艮。

九二:眇能视,利幽人之贞。

象曰:利幽人之贞,未变常也。

 九二,眇能视,利幽人之贞。

朱熹:“眇能视”,承上而言。九二阳刚得中,女之贤也。上有正应,而反阴柔不正,乃女贤而配不良,不能大成内助之功,故为“眇能视”之象。而其占则“利幽人之贞”也,“幽人”,亦抱道守正而不偶者也。

程传:九二阳刚而得中,女之贤正者也。上有正应,而反阴柔之质,动于说者也。乃女贤而配不良,故二虽贤,不能自遂以成其内助之功,适可以善其身而小施之。如眇者之能视而已,言不能及远也。男女之际,当以正礼。五虽不正,二自守其幽静贞正,乃所利也。二有刚正之德,幽静之人也。二之才如是,而言利贞者,利言宜于如是之贞,非不足而为之戒也。

郭雍曰:九二刚中。贤女也。守其幽独之操,不夺其志,故曰“利幽人之贞”。

胡一桂曰:初二跛眇,兑毁折象,《履》卦六三亦兑体,故取象同。

李光地:此卦与《渐》相似,凡以阴应阳者,女之有配者也。以阴应阴以阳应阳者,女之无配者也。若以阳应阴,则虽有应而反其类,比之无应者加甚矣,乃女之有配而失配者也。《卫诗》曰:泛彼栢舟,亦泛其流,则配之不良者也。又曰:泛彼栢舟,在彼中河,则配之不终者也。然皆自执其志,如石之不移,至于之死而矢靡它,岂非所谓幽人之贞乎。凡足以两而行,目以两而明,夫妇以两而成,跛者一正而一偏也,眇者一昏而一明也。娣虽屈于偏侧,而犹能佐理,故曰“能履”。幽人虽失所仰望,而其志炯然,故曰“能视”。

利幽人之贞,未变常也。

程传:守其幽贞,未失夫妇常正之道也。世人以媒狎为常,故以贞静为变常,不知乃常久之道也。

俞琰曰:《屯》六二曰“反常”,谓“字”乃女子之常,“不字”则非常,至“十年”之后而“乃字”,则返其常也。此曰“未变常”,谓嫁著女子之常,九二不愿嫁,似乎变常,然能以幽静自守,是亦女德之常,未为变常也。

来知德曰:一与之齐,终身不改,此妇道之常也。守幽人之贞,则未变其常矣。

 

子夏易传;剛居内而應,柔之制也。道之反,不足以為明也。眇而視者矣。自守其幽,不變其常,雖利也。豈娶之道哉。
虞翻曰:视,应五也。震上兑下,离正,故“眇而视”。幽人,谓二。初动,二在坎中,故称“幽人”。变得正,震喜兑说,故“利幽人之贞”。与履二同义也。
《象》曰:利幽人之贞,未变常也。
虞翻曰:常,恒也。乘初未之五,故“未变常也”。
    九二,眇能视,利幽人之贞。

[译文]九二,只有一只眼睛,勉强能看东西,有利于幽禁之人守持正道。(眇:音mao,人只有一只眼。幽人:被拘囚起来、失去自由的人。)

《象》曰:利幽人之贞,未变常也。

[译文]《象传》说:有利于幽禁之人守持正道,说明九二未曾改变其严守妇节、矢志不渝的常理。

[提示]自执其志,守正不渝。

初九像跛子两足一正一偏而勉强行走,九二又像人两眼一昏一明而勉强看东西,其间没有多少不同之处吧?

不,九二与初九虽然都说的是娣,只有辅佐之用,并无太大作为,但是九二以刚居中,说明她是一个意志坚定的贤慧女子,这一点要比初九好。

初九无应而言“吉”,九二有应只言“利”,这是什么原因?

初九无应,确实不好,这也决定了初九处于卑下之婢的地位,但是初九却因此能够谦卑待人,安守本分,获得吉祥。九二阳刚得中,说明其身为人娣,居德贤良,但是上应六五阴柔不正,犹如所嫁夫婿不好,女贤而配夫不良,不能大成内助之功.就好像两只眼睛,只有一只眼能勉强看东西,只能发挥一定的作用而已。这样的夫君还会将娣之好心当作驴肝肺,看不到妾之贤良,时刻都有可能遗弃她。

如此婚姻恐怕容易发生变故。

幸亏九二以刚居中,有中和之德,而且性格坚强,能够像被囚禁而幽居的人那样自执其志,坚守其正,始终用自己的贤德对待夫君的不贤。这在古人看来,是妾之分内正常表现,严守为妾的妇节,自然事情会变得有利,不会发生什么婚变。

 

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