易经六十四卦之鼎卦九二爻正解

2019-09-30 0 1,235 百度已收录

九二

地位多誉之时(刚中);变艮错兑综震。

九二:鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉。

象曰:鼎有实,慎所之也。我仇有疾,终无尤也。

  九二,鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉。

朱熹:以刚居中,“鼎有实”之象也。“我仇”,谓初。阴阳相求而非正,则相陷于恶而为仇矣。二能以刚中自守,则初虽近,不能以就之矣。是以其象如此,而其占为如是则“吉”也。

程传:二以刚实居中,鼎中“有实”之象。鼎之有实,上出则为用。二阳刚有济用之才,与五相应,上从六五之君,则得正而其道可亨。然与初密比,阴从阳者也。九二居中而应中,不至失正,己虽自守,彼必相求,故戒能远之,使不来即我,则“吉”也。“仇”,对也。阴阳相对之物,谓初也。相从则非正而害义,是有“疾”也。二当以正自守,使之不能来就己。人能自守以正,则不正不能就之矣,所以“吉”也。

胡炳文曰:《鼎》诸与《井》相似,《井》以阳刚为泉,《鼎》以阳刚为实。《井》二无应,故其功终不上行。《鼎》二有应,而能以刚中自守,故“吉”。

李光地:此“疾”字是妒害之义,所谓入朝见疾是也。夫相妒害,则相远而不相即矣。然小人之害人也,必托为亲爱以伺其隙,故必不恶而严,使之“不我能即”,而后无隙之可乘也。此只据九二刚中能自守而取此象,不必定指一爻为我仇也。

鼎有实,慎所之也。我仇有疾,终无尤也。

朱熹:有实而不谨其所往,则为仇所即而陷于恶矣。

程传:鼎之有实,乃人之有才业也。当慎所趋向,不慎所往,则亦陷于非义,二能不昵于初,而上从六五之正应,乃是慎所之也。“我仇有疾”,举上文也,“我仇”对己者,谓初也,初比己而非正,是“有疾”也。既自守以正,则彼不能即我,所以终无过尤也。

张子曰:以阳居中故“有实”,实而与物竞,则所丧多矣,故“所之”不可不“慎”也。

李光地:“尤”者,己之过尤也,人之怨尤也,能慎其所行,则虽“我仇有疾”害之心,无过尤之可指,而怨尤之念亦消矣。

子夏易传;剛以中應而承其實,任之重者矣。四以近權,惡我專任,怨偶敵我,不可以不愼其所行。然九四之覆,餗正无幾矣。豈暇謀我哉。獲其終吉也矣。
虞翻曰:二为实,故鼎有实也。坤为我,谓四也。二据四妇,故相与为仇。谓三变时四体坎,坎为疾,故“我仇有疾”。四之二历险,二动得正,故“不我能即,吉”。
《象》曰:鼎有实,慎所之也。我仇有疾,终无尤也。
虞翻曰:二变之正,艮为慎。不我能即吉,故“终无无尤也”。
    九二,鼎有实;我仇有疾,不我能即,吉。

[译文]九二,鼎中装满东西;恰好我的配偶自身有所疾息,不能靠近于我,这是吉祥的。  (仇:音qu,配偶。即:就,靠近。)

《象》曰:鼎有实,慎所之也。我仇有疾。终无尤也。

[译文]《象传》说:鼎中装满东西,说明九二要慎于所行,切不可走错方向。我的配偶自身有疾患,终于没有造成什么过错。(之:到,往。尤:过尤,怨尤。)

[提示]指出要端正己位,慎行不偏。

爻辞中的“我”指九二,“仇”,即配偶,指与“我”正应的六五。九二本身是刚质,有刚阳充实之象,故说“鼎而实”。但“有实之物,不可复加,益之则溢,反伤其实。”(语见王弼《周易注》)因此九二此时最讨厌有人来帮忙了。

怕鬼偏有鬼敲门。六五刚好与九二形成正应,恰恰可以帮助九二。

令九二庆幸的是,六五来不了。因为六五自身就已乘九四之刚,阳刚之体岂容阴柔居于其上?所以六五时时对自己的命运有所忧患,根本已无暇他顾了,更不可能靠近九二,有所伤害。因此九二虽提心吊胆,如履薄冰,但终究吉人自有天相,六五不能来顾,仍然可以获得吉祥。爻辞说:“我仇有疾,不我能即,吉”就是这个意思。

这又是一个辩证法的实例,“我仇有疾”,看起来是坏事,但由于在这特定的时位,无需配偶来帮忙,因而“我仇有疾”,并没有什么不好的。

正是。所以<象传>解释说:“我仇有疾,终无尤也。”

那么,九二在以后的日子中应该如何行事呢?

最重要的是要谨慎前行,特别是要选择好行动的方向。就是说在“鼎有实”之时,容易犯错误,要“慎所之”。

 

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