易经六十四卦之大畜九二爻正解

2019-09-30 0 926 百度已收录

大畜九二

地位多誉之时(刚中);变离错坎综离。

九二:舆说辐。

象曰:舆说辐,中无尤也。

九二,舆说蝮。

朱熹:九二亦为六五所畜,以其处中,故能自止而不进,有此象也。

程传:二为六五所畜止,势不可进也。五据在上之势,岂可犯也?二虽刚健之体,然其处得中道,故进止无失。虽志于进。度其势之不可,则止而不行,如车舆说去轮輹,谓不行也。

舆说輹,中无尤也。

程传:“舆说輹”而不行者,盖其处得中道,动不失宜,故无过尤也。善莫善于刚中,柔中者,不至于过柔耳;刚中,中而才也。初九处不得中,故戒以有危宜已,二得中,进止自无过差,故但言“舆说輹”,谓其能不行也,不行则无尤矣。初与二,乾体刚健而不足以进,四与五,阴柔而能止,时之盛衰,势之强弱,学《易》者所宜深识也。

吕祖谦曰:二以刚而居中,能度其宜,见其不可,自说其舆輹而不行也,故曰“中无尤”。

 

子夏易传;九二,輿説輹。象曰:輿説輹,中无尤也。
大畜之下體為上之畜履無位,應中安其所畜,故脱輿輹而不往任上之畜也,終無尤也。
九二:舆说腹。
虞翻曰:萃坤为车,为腹;坤消乾成,故“车说腹。”腹,或作辐也。

《象》曰:舆说腹,中无尤也。
卢氏曰:乾为舆。
案:辐车之钩心。夹轴之物。处失其正,上应于五。五居畜盛,止不我升,故且说辐停留。待时而进退,得正,故“无尤”也。
    九二,舆说輹

[译文]九二,大车脱下轮輹不走。(说:即“脱”。)

《象》曰:舆说輹,中无尤也。

[译文]《象传》说:大车脱下轮輹不走,说明九二守中道,没有冒进的过失。(尤:过失。)

[提示]九二审势而自止。

轮輹(音fu),是车轴中心的方木,车身与车轮由它连接而不脱离。车子脱下了轮輹,就不能行走了。所以, “舆说(脱)輹”就意味着车子停下不走了。

九二也是刚健进取之才,像车子一样,本来是要向前运转行走的。但是它居于下体的中位,能行“无过无不及”的中道。所以当“大畜”之时,它被位置相应而性质相反的柔六五所蓄止,就能够审度其势,可行则行,应止则止,终于停止前进,就像车子自行脱下轮輹一样。止而不进,蓄养其德,当然不会有过失。

 

 

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