易经六十四卦之同人初九爻正解

2019-09-30 0 781 百度已收录

同人初九

地位难知之始(当位);变艮错兑综震。

 初九:同人于门,无咎。

象曰:出门同人,又谁咎也。

子夏易传;卦一隂。而近者多得也。或尊而保之也。初比於二,不繫其常,出門同之,無與爭者,得之先也。誰之咎矣。
  初九:同人于门,无咎。
朱熹:《同人》之初,未有私主,以刚在下,无系应,可以“无咎”,故其象占如此。

程传:九居《同人》之初,而无系应,是无偏私,《同人》之公者也,故为出门同人。“出门”,谓在外。在外则无私昵之偏,其同博而公,如此则无过咎也。

王弼曰:居《同人》之始,为《同人》之首者也。无应于上,心无系吝,通夫大同,出门皆同,故曰“同人于门”也。出门同人,谁与为咎?

王应麟曰:《同人》之初曰“出门”,《随》之初曰“出门”,谨于山门之初。则不苟同,不诡随。

胡炳文曰:《同人》与《随》,皆易溺于私。《随》必出门而后可以“有功”,《同人》必出门而后可以“无咎”。

虞翻曰:乾为门,谓同于四,四变应初,故“无咎”也。

出门同人,又谁咎也。

程传:“出门同人”于外,是其所同者广,无所偏私,人之同也,有厚薄亲疏之异,过咎所由生也,既无所偏党,谁其咎之。

林希元曰:“出门同人”,是解“同人于门”,明于门为出门也,言出门外去同人,无私系而能同人者也,内不失己,外不失人,又谁得而咎之。

何楷曰:同人于门,《传》以“出门同人”释之,加一出字而意愈明。

《象》曰:出门同人,又谁咎也。

崔觐曰:刚而无应,比二以柔,近同于人,出门之象,“又谁咎矣”。

案:初九,震。帝出乎震。震为大涂,又为入门出门之象也。

初九,同人于门,无咎。

象曰:岀门同人,又谁咎也。

1.初九阳刚居同人卦之初,与上无应,有岀门便能广泛和同于人之象,故无所憾惜。而六二阴柔中正,是可和同之人,初与二相近,即在门也。

2.刘沅曰:初九阳刚无私,与二近,二中而正,是可同之人即在门也。

3.李士鉁曰:卦之五爻皆以同二为志,初位相接,最先同之,非苟同也。

4.象传曰:初九一岀家门即可和同于人,又有谁能对其施加咎害呢?

5.马其昶曰:爻言同人于门,谓初同二于门内,盖家人也;传曰岀门同人,则推言自二以外,亦未有不同者。宗族称孝,乡党称弟,而人犹有恶之者乎?

6.何楷曰:爻辞言同人于门,传以岀门同人释之,加一岀字,而意愈明。

初九。同人于门。无咎。

[译文]初九,在门外与人和同,必无过错。

《象》曰:出门同人。又谁咎也。

[译文]《象传》说:刚出家门就与人和同,又有谁会怪罪呢。

[提示]与人和同要打破门户之见。

初九处于同人卦之始,象征刚出家门就与人和同。

走出门外去与人和同,不分亲疏厚薄,这样做当然无人怪罪。这就超越了一门之内的狭隘关系,打破了门户之见。再说,同人卦只有六二一个阴爻,五个阳爻都有与它和同的愿望。初九与位置相对的九四都是阳爻,不发生阴阳相应的关系;却与六二比邻,故刚出门就与六二相遇。这不是出于私意而主动求同,是不期而遇,不约而同,又有谁能去责难呢。本爻没有断定凶吉,凶吉要看事态的进一步发展而定,目前无咎则是毫无疑问的。

 

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