易经六十四卦之随卦初九爻正解

2019-09-30 0 1,172 百度已收录

初九

地位难知之始(当位);变坤错乾综坤。

初九:官有渝,贞吉。出门交有功。

象曰:官有渝,从正吉也。出门交有功,不失也。

子夏易传;隨主於見,可而變也。不隨則不吉。隨而喪本,亦不吉。初無專應得其理也。剛不失正,得其吉也。與二相得,出門交有功也。非應而合之,不失其隨,時之宜,不隨則獨立無功矣。

《九家易》曰:渝,变也。谓阳来居初,得正为震。震为子,得土之位故曰“官”也。阴阳出门,相与交通,阴往之上,亦不失正,故曰贞吉而交有功。

《象》曰:官有渝,从正吉也。出门交有功,不失也。

郑玄曰:震为大涂,又为日门。当春分,阴阳之所交也。是臣出君门,与四方贤人交有成功之象也。昔舜慎徽五典,五典克从。纳于百揆,百揆时序。宾于四门,四门穆穆。是其义也。

初九,官有渝,贞吉,出门交有功。

朱熹:卦以物随为义,以随物为义。初九以阳居下,为震之主,卦之所以为随者也。既有所随,则有所偏主而变其常矣。唯得其正则吉,又当出门以交,不私其随,则有功也。故其象占如此,亦因以戒之。

程传:九居随时而震体,且动之主,有所随者也。“官”,主守也。既有所随,是其所主守有变易也,故曰“官有渝”。“贞吉”,所随得正则吉也。有渝而不得正,乃过动也。“出门交有功”,人心所从,多所亲爱者也。常人之情,爱之则见其是,恶之则见其非,故妻孥之言,虽失而多从,所憎之言,虽善为恶也。苟以亲爱而随之,则是私情所与,岂合正理?故出门而交,则有功也。“出门”,谓非私暱。交不以私,故其随当而有功。

孔颖达曰:人心所主谓之官。渝,变也。初九无应,无所偏系,可随则随,是所执之志能渝变也。唯正是从,故贞吉也。所随不以私,见善则往随之,以此出门,交获其功。

房乔曰:出门有功,先择后交。

石介曰:阳在二阴之下,以刚下柔,孰不从之?故出门则人从之。

《朱子语类》:问:初九“官有渝,贞吉,出门交有功”,官是主字之义,是一卦之主首,变得正便吉,不正便凶。口,是如此。

张清子曰:“官”,主也。“渝”,变也。当随之初,刚来下柔,为震之主,震,动也,官有渝,是主守有变动之象。随时而动,有所变易,不能保其无偏也,故必变而从正则吉。出门而交,即“同人于门”之意。得随之正而不牵于私,则有功而无失矣。

俞琰曰:《随》之六爻,专取相比相随,不取其应。初九震体,震以刚爻为主,官也。官虽贵乎有守,然处随之时,不可守常而不知变也。变者何?趋时从权,不以主自居也,故曰“官有渝”。初九乃成卦之主爻,主不可以随人,故不言随而言交。系者,随而攀恋不舍之义。六二、六三、上六,其性皆阴柔,而攀恋相随不舍,故皆言系。

李光地:刚为阴主,故曰“官”,夫阳为主而阴随之者,正也。今以刚而下柔,是其变也,故曰“官有渝”。然当随而随,变而不失其正者也,故可以得占,而“出门交有功”。

官有渝,从正吉也。出门交有功,不失也。

程传:既有随而变,必所从得正则吉也,所从不止。则有悔吝。出门而交,非牵于私,其交必正矣,正则无失而有功。

俞琰曰:卦以阳爻为主,为主者故不当随人,而阳亦不当随阴,然以正从正,则随道之当然也。

初九。官有渝,贞吉,出门交有功。

[译文]初九,为主的地位改变了,坚守正道可获吉祥,出门交往能够成功。(官:主。渝:改变。)

《象》曰:官有渝,从正吉也。出门交有功。不失也。

[译文]《象传》说:改变为主的地位,说明初九随从正道可获吉祥。出门交往能够成功,说明初九的行为没有过失。

[提示]刚下于柔是“随”之正道。

按照常规,阳爻为主应该居上,阴爻为从应该在下。但在本卦中,阳爻初九反而在阴爻六二之下,初九为主的地位改变了,这就是爻辞中所说的“官有渝”。这恰好符合随卦卦辞所说的“刚来而下柔”的精神,阳刚居于阴柔之下。这意味着初九不以“主”自居,变主为从,首先降其尊贵去随从六二。我们在前面说了,你要先随人家,人家才会来随你。所以爻辞断为“贞吉”,《象传》断为“从正吉也”。刚先随柔,这就是守正(“贞”)、“从正”,是吉祥之正道。

毛泽东说过:先当学生,后当先生。这句话与本爻的精神是一致的。你先要随从群众,与群众打成一片,代表他们的利益;然后群众才会随从你,跟随你前进。“出门交有功”也是指初九随从六二而言。不在家内,而是走出门外,表明交往不是出于私心,所交对象并非亲属。初九走出门外,举步就和六二相遇、相交而相随,这样的谦恭下士之举当然是会获得成功的。

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