易经六十四卦之履卦初九爻正解

初九

地位履之初九难知之始;变坎错离综坎。

初九:素履,往无咎。

象曰:素履之往,独行愿也。

子夏易传;履得其所履,吉也。過之則咎。以剛志而守下,不求其隂,進之不以為榮,獨履素,行之節是以,無過咎也。

虞翻曰:应在巽,为白,故“素”。履四失位,变往得正,故“往无咎”。初已得正,使四独变,在外称往。《象》曰:“独行愿也”。

《象》曰:素履之往,独行愿也。

荀爽曰:初九者,潜位。隐而未见,行而未成。素履者,谓布衣之士,未得居位,独行礼义,不失其正,故“无咎也”。

初九,素履往,无咎。

朱熹:以阳在下,居履之初,未为物迁,率其“素履”者也。占者如是,则“往”而“无咎”也。

程传:履不处者,行之义,初处至下,素在下者也。而阳刚之才,可以上进,若安其卑下之素而往,则“无咎”矣。夫人不能自安于贫贱之素,则其进也,乃贪躁而动,求去乎贫践耳,非欲有为也。既得其进,骄溢必矣,故往则有咎。贤者则安履其素,其处也乐,其进也将有为也,故得其进,则有为而无不善,乃守其素履者也。

胡炳文曰:初未交于物,有素象。李光地:《本义》与蔡氏皆曰:居《履》之初,不为物迁,蔡氏则曰:“素”者无文之谓。盖履,礼也。《履》初言“素”,礼以质为本也。贲,文也。《贲》上言白,文之极反而质也。“白贲无咎”,其即“素履往无咎”与?

素履之往,独行愿也。

程传:安履其素而往者,非苟利也,独行其志愿耳。独,专也。若欲贵之心,与行道之心,交战于中,岂能安履其素也。

李心传曰:“素履往”,即《中庸》所谓素位而行者也,独行愿,即《中庸》所谓不愿乎其外者也。

初九,素履。往无咎。

[译文]初九,以质朴的态度行事,继续前进必无过错。(素:朴素,质朴。)

《象》曰:素履之往。独行愿也。

[译文]《象传》说:以质朴的态度行事而继续前进,说明初九能独自实行自己的意愿。

[提示]初涉世事应以质朴的态度行事。

履卦,根据不同的主观特性和客观处境,分别陈述六种不同的处事类型。初九属于处履之初,相当于一个人初涉世事,起步践履,刚刚踏上人生旅途。这时应该以质朴的态度实践人生,这就是“素履”。“素”是事物本质本色,没有虚饰。初入社会,做事应该本分自然,虽然未必得吉,起码可以没有过错。《彖传》进一步指出,初九能够一如继往地行“素履”之道,必须不受世风浇薄的影响,特立独行,我行我素,以实现自己的夙愿初志,这就是“独行愿”的精神。

初九本性刚健,又以阳爻居阳位得正。它能行“素履”之正道,并且坚持初衷,并非偶然。

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