易经六十四卦之离卦初九爻正解

2019-09-30 0 1,464 百度已收录

初九

地位难知之始(当位);变艮错兑综震。

初九:履错然,敬之无咎。

象曰:履错之敬,以辟咎也。

子夏易传;求保所安者,履其初,錯然内省而敬懼之,即能保所麗,而免於咎也。

荀爽曰:火性炎上,故初欲履错于二。二为三所据。故“敬之”则“无咎”矣。

《象》曰:履错之敬,以辟咎也。

王弼曰:错然,敬慎之貌也。处离之始,将进其盛,故宜慎所履。以敬为务,辟其咎也。

初九,履错然。敬之无咎。

朱熹:以刚居下而处明体,志欲上进,故有“履错然”之象,“敬之”则“无咎”矣。戒占者宜如是也。

程传:阳固好动,又居下而离体。阳居下则欲进,离性炎上,志在上丽,几于躁动。其履错然,谓交错也。虽未进而迹已动矣,动则失居下之分而有咎也。然其刚明之才,若知其义而敬慎之,则不至于咎矣。初在下,无位者也。明其身之进退,乃所丽之道也。其志既动,不能敬慎,则妄动,是不明所丽,乃有咎也。

孔颖达曰:身处离初,故其所履践,恒错然敬慎,不敢自宁,故云“履错然,敬之无咎”。若能如此恭敬,则得避其祸而无咎。

王昭素曰:处万物相见之初,履错杂之时。

胡瑗曰:“错然”者,“敬之”之貌也。居离之初,如日之初生,于事之初,则当常错然警惧,以进德修业,所以得免其咎。

冯当可曰:日方出,人夙兴之晨也。“履错然”,动之始也。于其始而加敬,则终必吉。祸福几微,每萌于初动之时,故戒其初。

赵彦肃曰:能敬,则动与物交,皆天理也。不能敬,则役于物而生咎矣。日出而作,故发此象。

胡一桂曰:“错然”是事物纷错之意,能敬则心有主宰,酬应不乱,可免于咎。不能敬则反是。

李光地:“履错然”,王氏、冯氏、胡氏之说为是,盖错杂者,处应物之初也。敬者,养明德之本也。人心之德,敬则明,不敬则昏。于应物之初而知敬,其即于咎者鲜矣。

履错之敬,以辟咎也。

程传:“履错”然欲动,而知敬慎不敢进,所以求辟免过咎也,居明而刚,故知而能“辟”,不刚明则妄动矣。

徐在汉曰:“敬以直内”,坤之德也,“履错之敬”,是体坤之德,所谓“畜牝牛吉”者也,咎不期远而自远,故曰“以辟咎也”。

初九,履错然,敬之,无咎。

[译文]初六,步子错乱,保持恭敬谨慎,就没有过错。(履:步履;行为。错然:杂乱无章。)

《象》曰:履错之敬。以辟咎也。

[译文]《象传》说:步子错乱时保持恭敬谨慎,是为了以此避免过错。(辟:避。)

[提示]在依附之初,要敬慎行事。

初九刚上场就乱了步伐因为初九处“离”之始,以刚居刚,这意味着处于刚刚依附于人之时。就躁动冒进。这时还没有得到对方的信任,也不知应该如何做事,行为举止必然有不得当处,难免乱了章法,这就是“履错”之象。依附之事贵柔,初九以阳刚的姿态出场,这就错了。幸亏初九居下,有谦虚恭敬的优点,这才没有继续闯祸,挽回了不良影响,避免了过错。本文就这样从正反两方面着眼,指出依附之初易犯的错误和补救的方法。

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