易经六十四卦之夬卦初九爻正解

2019-09-30 0 1,108 百度已收录

初九

地位难知之始(当位);变巽错震综兑。

初九:壮于前趾,往不胜为咎。

象曰:不胜而往,咎也。

子夏易传;陽處體初,志在乎前,趾將行以,求勝也。壯之用斯窮之矣,下之微也,何可勝哉。知其不可以往之,自為咎也。

虞翻曰:夬变大壮,大壮震为趾,位在前,故“壮于前”。刚以应刚,不能克之,往如失位,故“往不胜为咎”。
《象》曰:不胜而往,咎也。
虞翻曰:往失位应阳,故咎矣。
初九,壮于前趾,往不胜,为咎。

朱熹:“前”,犹进也。当决之时,居下任壮,不胜宜矣,故其象占如此。

程传:九阳而乾体,刚健在上之物,乃在下而居决时,壮于前进者也。“前趾”,谓进行,人之决于行也。行而宜,则其决为是。往而不宜,则决之过也。故“往”而“不胜”,则“为咎”也。《夬》之时而往,往决也,故以胜负言。九居初而壮于进,躁于动者也,故有不胜之戒。阴虽将尽,而己之躁动,自宜有不胜之咎,不计彼也。

苏轼曰:《大壮》之长则为《夬》,故《夬》之初九,与《大壮》之初九无异。

《朱子语类》云:“壮于前趾”,与《大壮》初爻同。此卦大率似《大壮》,只争一画。

蔡清曰:其“不胜”者,自为不胜也。故曰“为咎”,明非时势不利也。

不胜而往,咎也。

程传:人之行,必度其事可为,然后决之,则无过矣。理不能胜而且往,其咎可知,凡行而有咎者,皆决之过也。

王申子曰:谓非往之为咎,不能度其可胜而后往之为咎也。

谷家杰曰:夬之道,其危乃光,胜心不可有也,况不胜而往乎。

初九,壮于前趾。往不胜为咎。

[译文]初九,强壮在足趾前端,冒然前往必不能取胜,反而导致咎害。

《象》曰:不胜而往,咎也。

[译文]<象传>说:不能取胜而冒然前往,必然招致咎害。

[提示]没有必胜把握,不可冒然行动,要“慎始”。

夹卦的初九犯有与大壮卦初九同样的毛病。

是的。夬卦初九以阳刚处乾体之下,用壮于初,急于前进,去上除君侧之奸臣,但冒然前往,且无上应,必败无疑。卦辞以“壮于前趾”取象,说明初九果决有余,审慎不足。《象传》说“不胜而往,咎也”,就是指明这一点的。

初九爻辞启示我们做事一定要“慎始”,尤其是像除奸这样的政治斗争,没有调和的余地,所以行事更要预先考虑周密,万不可恃强而躁动。否则非但不能实现斗争目的,连老本也得搭进去。

强壮一定要与智谋相结合,聪明人是决不于暴虎冯河这类傻事的。

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