易经六十四卦之归妹初九爻正解

归妹初九

地位难知之始(当位);变坎错离综坎。

初九:归妹以娣,跛能履,征吉。

象曰:归妹以娣,以恒也。跛能履,吉,相承也。

朱熹:初九居下而无正应,故为“娣”象。然阳刚在女子为贤正之德,但为娣之贱,仅能承助其君而巳,故又为“跛能履”之象。而其占则“征吉”也。

程传:女之归,居下而无正应,“娣”之象也。刚阳在妇人为贤贞之德,而处卑顺,娣之贤正者也。处说居下为顺义,娣之卑下,虽贤何所能为,不过自善其身,以承助其君而已。如跛之能履,言不能及远也。然在其分为善,故以是而行则“吉”也。

孔颖达曰:“征吉”者,少女非偶,为妻而行则凶,为娣而行则吉。

胡瑗曰:“跛”者,足以偏也,姪娣非正配,而能尽其道,以配君子,犹足之虽偏,而能履地而行,不至于废也。

李光地:初在下,“娣”之象。凡女之归,不待六礼备者,为失礼。唯娣可以从归,而不嫌于失礼。少女非偶者为失时,唯娣可以待年,而不嫌于失时,是卦义虽凶,而于初则无嫌,故变征凶而为“征吉”也。

归妹以娣,以恒也。跛能履吉,相承也。

朱熹:恒,谓有常久之德。

程传:归妹之义,以说而动,非夫妇能常之道,九乃刚阳,有贤贞之德,虽娣之微,乃能以常者也,虽在下不能有所为,如跛者之能履,然征而吉者,以其能相承助也,能助其君,娣之吉也。

郑汝谐曰:初少女,且微而在下,以娣媵而归,乃其常也。娣媵不能成内助之功,虽有其德,如跛者之履耳,跛者之履,虽不足以有行,然亦可以行者,以其佐小君。能相承助也。如是而征,则为安分,故吉。

俞琰曰:“相承”者,佐其嫡以相与奉承其夫也。

李光地:言以恒者,女而自归非常,唯娣则从嫡而归,乃其常也。

子夏易传;无所往歸之矣。初説而後動也,何不可乎。故?娣雖不足行,茍能征,則吉。周禮曰:歸,以恒者也。柔而隨剛,吉相承也。歸妹相終,非情故以。禮歸之。

虞翻曰:震为兄,故“嫁妹”。谓三也。初在三下,动而应四,故称“娣”。履,礼也。初九应变成坎,坎为曳,故“跛而履”。应在震,为征。初为娣。变为阴,故“征吉”也。

《象》曰:归妹以娣,以恒也。跛而履,吉相承也。

虞翻曰:阳得正,故“以恒”。恒动初承二,故“吉相承也”。

初九,归妹以娣,跛能履,征吉。

[译文]初九,嫁出少女为人做偏房,犹如腿有毛病但还能行走,有所作为可获吉祥。(娣:音d,古代陪姊同嫁一夫的妹妹。姊嫁为正妻,娣为偏房。)

《象》曰:归妹以娣,以恒也。跛能履吉。相承也。

[译文]《象传》说:嫁出少女为人做偏房,说明初九并未失婚嫁之常道。腿有毛病但还能行走,获得吉祥,说明初九要以偏助正,相与承顺。(恒:常。)

[提示]安于其分,自善其身。

初九说嫁出少女为人作偏房,怎么又与跛足联系起来?

这是比喻的说法。娣嫁出后是作偏房的,也叫侧室,自然不是正配。但这样嫁出少女并不是什么淫奔之行,未失男女婚配之道,虽然不正,但终究可以施行,这种情况就像跛子一样,腿虽有点毛病,行动不得其正,但终究还可以行走。

殷周时代的一夫多妻制度是原始社会群婚制的遗迹,为当时社会所承认。一般的正妻制度六礼不备是失礼,不过为人做娣却并不受这种限制,年龄虽不相当,也不合六礼,但妹随姊嫁,男婚女配,在当时看来是天理使然,所以以娣出嫁还是可以获得吉祥的,故辞说“征吉”。

正因如此,古人认为妹妹随姊而嫁是婚嫁中的正常现象,所以《象传》中才说“归妹以娣,以恒也。”恒就是常的意思。

我总觉得初九这样的女子能获吉,还与她本人的素质有关。否则妻妾争宠,恐怕必起祸端。

此话道出了初九获吉的条件,初九居归妹卦之最下,上无正应,是偏房而不是正妻,但以阳刚之质处兑体而居于下,为人贤贞而谦顺,明知非正配,却能自善其身,卑以自守,辅助正妻,顺承正妻的意志,绝不与她争风吃醋,而安守自己为妾的本分。当然以今天的观点来看,这种婚嫁制度是对女性的摧残,这是不可否认的。

 

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