易经六十四卦之革卦初九爻正解

2019-09-30 0 1,271 百度已收录

革卦初九

地位难知之始(当位);变艮错兑综震。

初九:巩用黄牛之革。

象曰:巩用黄牛,不可以有为也。

子夏易传;革者,中格事,順於人,而後民志堅,而勉其務也。從已之為而為,則莫聽也,其能久乎,愼初者也。

干宝曰:巩,固也。离为牝牛。离本坤,黄牛之象也。在革之初,而无应据,未可以动,故曰“巩用黄牛之革”。此喻文王虽有圣德,天下归周,三分有二,而服事殷,其义也。

《象》曰:巩用黄牛,不可以有为也。

虞翻曰:得位无应,动而必凶,故“不可以有为也”。

朱熹:虽当革时,居初无应,未可有为,故为此象。“巩”,固也。“黄”,中色,“牛”顺物。革所以固物,亦取卦名而义不同也。其占为当坚确固守,而不可以有为。圣人之于变革,其谨如此。

程传:变革,事之大也。必有其时,有其位,有其才,审虑而慎动,而后可以无悔。九以时则初也,动于事初,则无审慎之意而有躁。《易》之象,以位则下也,无时无援而动于下,则有僭妄之咎,而无体势之重,以才则离体而阳也,离性上而刚体健,皆速于动也,其才如此,有为则凶咎至矣。盖刚不中而体躁,所不足者,中与顺也,当以中顺自固而无妄动则可也。“巩”,局束也,革所以包束。“黄”,中色。“牛”,顺物。“巩用黄牛之革”,谓以中顺之道自固,不妄动也。不云吉凶,何也?曰:妄动则有凶咎,以中顺自固,则不革而已,安得便有吉凶乎?

干宝曰:在革之初,未可以动,故曰“巩用黄牛之革”。

耿南仲曰:下非可革之位,初非可革之时,要在固守中顺之道,而不敢有革也。

吕大临曰:初九当《革》之初,居下无位,比于六二,上无正应,虽有刚德,不当自任,唯结六二以自固,故“巩用黄牛之革”。六二居中柔顺,故曰“黄牛”,与《遯》六二同义。

龚焕曰:《易》言“黄牛之革”者二,《遯》之六二,居中有应,欲遯而不可遯者也。《革》之初九,在下无应,当革而不可革者也。所指虽殊,而意实相类。

李光地:更改之义,有取于《革》者。“革”,鸟兽之皮也。鸟兽更四时则皮毛改换,《尧典》“希革”“毛毨”之类是也。六爻取象于牛虎豹者以此,牛之皮至坚韧,难以更革者也。以之系物则固,故《遯》二之“执用”者似之。以之裹物则密,故《革》初之“巩用”者似之。

巩用黄牛,不可以有为也。

程传:以初九时位才皆不可以有为,故当以中顺自固也。

胡瑷曰:凡革之道,必须巳日,然后可以革之也,民固即日而未孚。可遽革之乎,故但可固守中顺,未可大有所为。

郑汝谐曰:居位之下,革之而人未必从,当革之始,遽革而人未必信,固执中顺之道,循理而变通可也,自我有为不可也。于革之初言之,欲其谨于始也。

初九,巩用黄牛之革。

[译文]初九,应当用黄牛坚韧的牛皮将自己包束起来。(巩:包束。)

《象》曰:巩用黄牛,不可以有为也。

[译文]《象传》说:用黄牛坚韧的牛皮把自己包束起来,说明初九不应当有所作为。

[提示]变革之初不要轻举妄动。

处变之时就应该义无反顾地进行变革,初九已处变革的时代,却为何要“巩用黄牛之革”,把自己用牛皮紧紧包束起来?这不是错过了变革的时机了吗?

变革是除旧布新的大事,切不可轻率为之。论时,初九居革卦之初,如何变革形势还不明朗;论位,初九卑居于革卦之最下,不是居于可以变革的地位;论才,初九是阳刚之才但又处于离卦之中,躁动有余,而沉稳不足,没有适应变革的能力。仅这三点,就决定了初九不可能有所作为,更不能轻举妄动。

所以初九只好取用坚韧的牛皮把自己紧紧地包束起来。不过初九用黄牛的皮革来包束自己,并不是仅仅由于黄牛的皮革相当坚韧之故吧?

那当然。这里的“黄牛之革”是含有深刻喻意的。黄为中色,比喻持中驯顺,牛革为坚韧之物,喻示着守常不变,这就暗示初九当革之初始,只应以持中驯顺之道巩固自守,还不应该有所作为。

如果这时初九轻举妄动,我想不但不会获得益处,还会适得其反。

所以在变革之初,尤其是小心行事。

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