《百年易学菁华集成》全册:目录

2020-01-07 1 4,990

此《集成》由著名易学家刘大钧教授任总主编 ,分《周易经传研究》、《易学史研究》、《象数易学研究》、《易之哲学研究》、《周易与考古》、《周易与中国文化及其他》、《周易与自然科学》、《周易与卜筮》等八辑出版。

 

周易研究 2010年第 1期 (总第九十九期 )

20世纪的易学研究及其重要特色

———《百年易学菁华集成》前言

刘大钧

(山东大学易学与中国古代哲学研究中心 ,山东济南 250100)

摘要 :回顾 20世纪的易学研究 ,其中有两件最重要的“大事”:一是在西方学术思想的影响下 ,学者们用新的研究视野和历史观念对易学展开了全新的研究 ,在《周易》经传研究、易学史研究、象数与义理研究上都取得了巨大突破 ;二是一些极具研究价值的易学考古文献的发现 ,展现了早期易学的丰富面貌 ,使得人们不得不重新考量一些历史成说 ,这在今后的易学研究中无疑具有重要的意义。而今天的易学研究只有“面向易学作为经学的事实本身”,才能使源远流长的易学文化得到真正的继承与发扬 ,更好地应对时代和未来的问题。关键词 : 20世纪 ;易学 ;出土文献 ;经学

中图分类号 : B261; B221  文献标识码 :A  文章编号 : 1003 – 3882 (2010) 01 – 0003 – 10

Summery of the Characteristics of the Yi Studies in the 20th Century:A Preface to the Quintessential Articles of the Yi Studies of the Past Century and Decade

L IU Da – jun

(Center for Zhouyi & Ancient Chinese Philosophy, Shandong University, Jinan 250100, China)

Abstract: In the Yi studies of the 20th century, there are two most important“grand events”: one is that, under the influence of the

Western academic disciplines, scholars launched all – new studies on the Yi with new perspectives and historical visions and attained great breaking – through in almost all fields of the Yi – ology; the other is that, the discoveries of the extremely high valued excavated documents revealing vivid features of the earlier Yi studies, which oblige us to re – examine some historically accepted points of view, undoubtedly possess great significance to the future Yi studies. Only if today’s Yi studies“faces the fact that the Yi studies is but the Confucian Classics studies per se”, can the age – old and successively transmitted culture of Change be really inherited and carried forward to cope with present and future issues.

Key words:20th century; Yiology; excavated documents; Classics

20世纪以来 ,中国传统学术和文化在西方学术文化的巨大冲击下 ,中西之争、古今之争 ,成了一个挥之不去的议题。时至今日 ,所谓中国哲学“合法性”问题的探讨 ,也不过是这一百多年来中西古今问题的延续。哲学、宗教等原本就是属于西方文化的概念 ,在这些问题上的中西争论自然不可避免 ,而中国传统独有的学问 ,诸如经学、训诂学、考据学等 ,也在新的时代变革中发生了前所未有的变化。中国思想文化的根柢在儒家 ,儒家思想文化的命脉是经学 ,而在儒家五经四书的经典系统中 ,《周

收稿日期 : 2010 – 01 – 10 作者简介 :刘大钧 ,山东大学易学与中国古代哲学研究中心主任、教授 ,中国哲学专业博士生导师。

① 冯友兰《中国哲学史新编·全书绪论》第一册 ,北京 :人民出版社 , 1982年 ,第 12页。

3

易》雄居诸经之首 ,被认为是中国文化的源头活水 ,其影响深入到传统文化的各个方面 ,塑造了中国文化的伟大品格。冯友兰先生曾说 ,一部《周易》就是中华文明的精神现象学。三千多年的易学文化发展史 ,也就成了中国文化发展的最具代表性的缩影。20世纪的易学处于中西古今之争的巨大漩涡中 ,在中华文化发生整体性变革的时代 ,它自身也迎来了“三千年未有之变局”。如果对 20世纪的易学研究作一番回顾与总结 ,其中有两件最重要的“大事”:一是受西方学术思想的影响 ,学者们打破两千多年的传统易学研究模式 ,用新的研究视野和历史观念对易学展开了全新的研究 ;二是一些极具研究价值的易学考古资料的发现 ,为我们提供了新的文献资料 ,展现了早期易学的丰富面貌 ,也解决了易学史上许多长期悬疑的问题。

第一 ,西方学术思想的冲击 ,带来了历史观念的更新和研究方法的转换 ,人们打破了古代易学“象数”“义理”、“汉学”“宋学”以及《易》的“经”与“纬”的研究范式 ,开辟出“《周易》经传研究”、“《周易》哲学研究”、“《周易》与自然科学研究”、“易学史研究”等新的研究领域。尤以在“《周易》经传研究”方面 ,以活跃于上个世纪 30年代的古史辨派 ,最具代表性。他们除去蒙在《周易》上的神圣光环 ,将其视之为古籍文献之一 ,从性质、年代、作者、起源等问题上进行客观的研究。新的历史观念下的《周易》经传研究 ,成了 20世纪前半叶易学研究的核心。顾颉刚、余永梁、郭沫若、钱穆、屈万里、李镜池等对《周易》经传作者及成书年代、性质进行了全新的研究与讨论。其中杰出者如顾颉刚利用殷墟甲骨卜辞等出土资料 ,证明了卦爻辞的著作年代基本上是在西周初叶 ,其后的诸多研究也多是为这一观点作补充或发展 ,终不能超过或推翻它。“五四”运动以后 ,随着马克思主义在中国的传播 ,一批学者开始从唯物史观的角度来研究《周易》,其中如郭沫若 ,虽然和古史辨派一样都将《周易》古经视作历史史料 (就时间来说 ,郭氏关于《周易》中殷周史的研究成果的发表要早于顾氏 ) ,但却以唯物史观为指导揭示了殷周社会的政治社会结构和精神生产状况。这些关于《周易》古史的研究 ,虽然有些论述不够严谨 ,推断过当 ,但是却为易学研究开辟了一个新的论域 ,既大大推进了早期易学的研究 ,也拓展了中国上古史的研究。而与《周易》古史研究同时 ,以于省吾、江绍原、闻一多、高亨为代表的一批学者 ,展开了对《周易》经文本身的研究。这些研究不再如古人那样把《周易》古经当作圣经宝典 ,而是认为其中既没有精微渊深的玄理 ,也没有进德修业的道德说教 ,卦爻辞都是卜筮的记录 ,因此重点就在于揭示卦爻辞作为卜辞的真实含义 ,古代易学的象数派和义理派的研究路数都被否定掉了。这些研究虽然在今天看来从基本观念到研究方法 ,都有很多值得商榷甚至错误的地方 ,但在当时都是颇具革命性的 ,冲破了传统易学经文研究的藩篱 ,创立了《周易》古经研究的新范式。以上所述既是 20世纪前半叶易学研究的最为突出之处 ,也是整个 20世纪《周易》古经研究的最大亮点。这些前辈们的研《易》文字 ,就我们所能见到的皆已收入本论文集中 ,此不细述。另外值得一提的是 ,在这些探索中 ,由于当时所见资料的限制 ,对《易传》十篇的成书年代多数学者基本界定在战国时期。正如吴怀祺先生在《周易研究八十年》中总结近八十年来学者们在此问题上的研究说 :“《易传》写成时间 ,各家说法更多 ,《十翼》中各部分写作先后的顺序及写作年代 ,同样众说纷纭 ,一般说 ,《易传》的基本部分是战国时期的作品。”这是现代多数学者的见解。

我原先也认为《易传》主要篇章成书于战国中期 ,但是随着近年来马王堆帛书《易传》研究的深入 ,这一说法恐怕将成为问题 ,对此下文将有探讨 ,兹不赘述。

《周易》一书最不同于其他经典之处在于它的象数系统。“象数”一词 ,最早恐见之于《左传》僖公十五年 :“及惠公在秦 ,曰 :‘先君若从史苏之占 ,吾不及此夫。’韩简侍曰 :‘龟 ,象也 ;筮 ,数也。物生而后有象 ,象而后有滋 ,滋而后有数。先君之败德 ,及可数乎 ? 史苏是占 ,勿从何益。’”杜预注云 :“言龟以象示 ,筮以数告 ,象数相因而生 ,然后有占。”《左传正义》释此曰 :“卜之用龟 ,灼以出兆 ,是龟以金木水火土之象而告人。筮之用蓍 ,揲以为卦 ,是蓍以阴阳蓍策之数而告人也。”因“《易》为筮卜之书”(《汉书·儒

① 吴怀祺《周易研究八十年》,载《周易研究》1989年第 2期。

林传》语 ) ,故“象数”之本义应出自卜筮。《系辞》云 :“圣人设卦观象系辞焉而明吉凶。”《周易》“义理” 的出现 ,正是伴随着“设卦观象系辞焉而明吉凶”而产生的。清人魏荔彤在《大易通解》中说 :“《易》之义理本自象数出 ,未有系辞以前为无文字之《易》,则义理为体也 ,象数为用也 ;既有系辞以后 ,象数反为体 ,义理因辞而著 ,又为用矣。”此段文字是对《系辞》之“子曰 :书不尽言 ,言不尽意 ,然则圣人之意 ,其不可见乎 ? 子曰 :圣人立象以尽意 ,设卦以尽情伪 ,系辞焉以尽其言”的最好解释。《周易》古经由“象数” 而产生“义理”,“义理”又经传说中孔子所作的《易传》而大大扩展了其内容的深度和广度。正是由此根源 ,历代学者治《易》均不出象数与义理两种路数。

上面我们提到 20世纪《周易》经传的研究已经超越了传统的象数与义理的分派 ,但是这并不是说在易学研究中象数与义理的研究就被否弃掉了。任何一门学术的研究都必须在历史传统中滋长 ,传统易学的象数与义理研究在新时代也得到了新的发展。就 20世纪的象数易学研究来说 ,既有新的研究领域的创造 ,也有继承传统的精深研究。20世纪的前期 ,真正精通易学这一专门之学的象数学大家 ,有尚秉和、徐昂、李翊灼等人 ,尚秉和的《焦氏易诂》《焦氏易林注》,徐昂的《京氏易传笺》《周易虞氏学》,李翊灼的《周易虞氏义笺订》,都是继清代乾嘉朴学大师之后最重要的汉易研究力作。另外 ,还有一位易学大家 ,那就是能将易学、道学、佛学与儒学圆融一体 ,主张象数义理并重的马一浮先生 ,其主要著作有《易教》上下与《观象卮言》,二文皆收在《马一浮集》第一册中。因为这些都属于专著或书中的某一章节 ,故不在本论文集的收录范围之内。但这些大家对 20世纪易学研究的贡献则是我们应该永远铭记的。20世纪 50年代前 ,沈瓞民对卦变说、互体说等象数学的义例源流有详细辨析。屈万里先生发表的《先秦汉魏易例述评》对区分晚周与汉易体例有着重要价值。建国后 ,易学研究一直处于低潮 ,中国大陆的象数易学研究一度中断。直到 80年代中期 ,我在拙作《周易概论》一书中才开始正面肯定传统的象数易学。1984年 ,萧箑父先生筹划召开了首届国内周易学术研讨会。1987年 ,本人筹划召开了大陆首届国际周易学术研讨会 ,有 6个国家的 200多名代表参加此次国际周易学术研讨会 ,可谓盛况空前 , 正是这次大会因新闻媒体的广泛宣传将国内的易学研究推向了繁荣发展的新阶段。1988年 ,我们又组建山东大学周易研究中心 ,致力于传统易学特别是象数易学的研究工作 ,同年 ,创办了易学研究核心期刊《周易研究》,从而五经四书中有了唯一正式的研究专刊。二十余年来 ,正是凭借此一阵地 ,学者们奇文共赏、异义相析 ,纷纷著文以阐学见 ,大大推进了易学研究的发展。山大周易研究中心自成立以来先后出版了三辑《象数易学研究》,发表了一系列的象数易学研究论文 ,并出版了多部象数易学研究专著。

经过本中心和学界有识之士的共同努力 ,传统象数易学的研究终于又得以恢复 ,并不断推向深入。与此同时 ,在西方自然科学的影响下 ,从科技的角度切入研究易学 ,成为了 20世纪易学研究的一个新课题。

易学与自然科学的研究 ,主要是用现代科学理论和观念 ,去解读阐发易学象数学的内容 ,如莱布尼兹二进制与先天图的关系问题就是最好的证明。所以说易学与自然科学的研究 ,乃是在现代自然科学思想影响下所产生的新的象数易学形式 ,或者说是传统象数易学在现代的变种。这其中既涉及到《周易》象数模式和中国古代科技的关系 ,也涉及到用现代科技理论来解读《周易》象数模式的问题。新中国成立前杭辛斋、沈仲涛、薛学潜、丁超五、刘子华等在《易》与自然科学领域已经进行了开创性的探讨。20世纪 80年代以来 ,随着传统文化热、《周易》热的兴起 ,科学易的研究也如火如荼地开展起来。但是这些研究大都流于牵强附会 ,因而很快也就偃旗息鼓了。到了 90年代 ,陆续有学者对此加以反思 ,《周易》对中国古代科技特别是天文学的影响是一个值得探究的课题 ,而象数易学与现代科学的挂钩则尚是一个需要审慎思考的问题。

传统易学义理的研究 ,在 20世纪因为中国哲学这一现代学科的兴起 ,也相应的转变为“易哲学”的研究。这一研究自 20世纪初零星开始 ,到 60年代开始用马克思辩证唯物主义来解读《周易》经传的思想 ,在《易经》反映的是朴素的唯物主义还是唯心主义的问题上产生了争论 ,也涉及到了《周易》研究方法的问题 ,冯友兰、任继愈、李景春、王明、方蠡、李镜池、沈瓞民等学者都参加了这场关于易学研究的大讨论。但是这些研究在当时的特殊环境下大多脱离了易学的历史脉络 ,以贴标签的方式 ,用唯物唯心的框框硬去圈定材料 ,可以说并没有解读出易哲学的要妙所在。但在这一时期也产生了一部杰出的高度哲学性的易学著作 ,即当代新儒学大师熊十力的《乾坤衍》,此书虽然某些观点颇值得商榷 ,但其所阐发的儒家内圣外王之道的卓异慧见 ,则是人所公认的。20世纪 80年代后随着改革开放的春风 ,过去那种陷于唯物唯心之囹圄的研究状况逐步得以改善 ,易哲学的研究开始走向深入 ,主要表现为两大问题的探索。其一 ,是对《易经》起源———卜筮功能的哲学反思。其二 ,是对《周易》经传所蕴含的价值选择及宇宙意识进行探讨。就第一个问题 ,瑞士分析心理学家荣格提出“共时性原理”来解释卜筮为何有某种预见性的原因 ,成中英则提出《易》卜筮的合理性 ,在于作《易》之初所凝聚的“易的经验”。而第二个问题 ,在 20世纪 30年代苏渊雷、熊十力相继阐发了《周易》“生生之德”的问题。其后 ,一代诗哲方东美也建构了以大易“生生”为中心的形上学。90年代以来 ,生态学、生命伦理学等开始在中国大陆兴起 ,于是学界关于易学生命哲学、易学生态哲学的研究也变得多了起来。可以说这些易哲学的研究完全超出了古代义理学的问题视域 ,乃是现代意识下的易哲学的新进展 ,当然这些研究很多不够深入 ,有些涉及中西比较的问题还停留在表面。尤为重要的是 ,今本《系辞》之“生生之谓易”,马王堆帛书本作“生之谓马 (易 ) ”,而两者在哲学内涵上有着极大不同 ,故《周易》以“生”为妙谛的宇宙人生哲学系统 ,是一个值得我们长期关注和研究的领域。

与易哲学研究相关的是易学史研究。上文谈到的象数学研究和义理学研究的很多内容也都是易学史研究的领域 ,这里就不再重复了。需要说明的是 ,由于现代学科划分的问题 ,大陆进行易学研究的学者主要都是从事中国哲学研究的人员 ,而台湾地区从事易学研究的学者多在各大学的中文系 ,这使得大陆易学史的研究乃至整个易学的研究笼罩在哲学的视野之下 ,这一方面深入了我们对传统易学思想及其演变的认识 ,另一方面也遮蔽了易学作为经学的许多值得研究的领域。我们认为从两汉至明清《周易》一直是五经之首 ,因而易学史的研究必须是经学视野下的易学史的研究 ,必须将易学置于传统经学的学术品格和发展脉络之中 ,才能充分发掘易学的精神文化内涵 ,照见易学在传统文化演进中的作用 , 而不是仅仅限制于对易学概念内涵及其嬗变的分析。正如朱熹所云 :“《易》之有象 ,其取之有所从 ,推之有所用 ,非苟为寓言也。然两汉诸儒 ,必欲究其所从 ,则既滞泥而不通。王弼以来 ,直欲推其所用 ,则又疏略而无据。”我相信作为经学的易学史 ,必将能够推进和深化经学研究的整体进步。行文至此 ,我们发现本文开头所说的受西方学术思想影响 , 20世纪初至 40年代 ,易学研究出现了许多新的领域和课题 ,形成易学西学化的研究范式 ,然而在经历一个多甲子之后 ,随着最近综合国力的强盛 ,人们在文化上又出现了向传统复归的要求 ,从某种意义上 ,西方式的思维模式和学科建构也开始成为传统学术研究的一种障碍了 ,这不正是《周易》之剥复、否泰运程机制的生动体现吗 !

第二 , 20世纪易学研究史上最重要的另一件“大事”,就是一大批考古易学文献的出土。这一百年来出土的易学文献目前已基本整理完成的主要有以下五种 :一是 1973年湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书《周易》,包括六十四卦经文和《二三子问》《系辞》《易之义》《要》《缪和》《昭力》六篇传文 ;二是 1977 年安徽阜阳双古堆出土的汉简《周易》;三是 1978年湖北江陵天星观出土的战国竹简“卜筮记录”;四是

1993年湖北江陵王家台出土的秦简《归藏》;五是上海博物馆从香港购进的战国楚竹书《周易》。

20世纪 70年代末 80年代初 ,数字卦的研究 ,成为《周易》研究之热点。数字卦的研究源于甲骨、金文、陶文中由数字组成的奇字。1956年 ,李学勤第一次把这种奇字与《周易》的筮数联系在一起。1978 年张政烺在长春召开的古文字学术讨论会上 ,具体地运用《系辞》中的揲蓍法来解释周原新出土甲骨上的记数符号 ,确认它们是筮数。这为数字卦的研究迈出关键性的一步。其后许多学者参与了数字卦的研究与讨论 ,一直到今天 ,赞同者有之 ,反对者亦有之。但不可否认 ,数字卦已经成为易学研究中不可忽

① 朱熹《晦庵集·易象说》卷六十七 ,文渊阁四库全书本。

视的重要问题。马王堆帛书《周易》六十四卦经文在 1984年公布以后 ,帛书《周易》研究开始成为易学研究的新热点 ,张政烺、饶宗颐、于豪亮、韩仲民、李学勤、张立文、刘大钧等学者先后发表了大量的研究文章 ,而帛书《易传》的释文直到 90年代中期才先后发表 ,一经公布 ,便在学界引起一股研究热潮 ,随即涌现一大批研究成果 ,涉及到帛书《易传》的成书年代、学派归属、章句训释、象数理论及其所反映的早期易学发展面貌等诸多方面。随着研究的深入 ,学界越来越认识到帛书《易传》作为出土易学资料 ,不仅能够解决许多学术史上悬而未决的问题 ,而且能够极大地推动早期易学的研究走向深入 ,展示早期易学的丰富样貌和广阔的哲学文化内涵。这些都无可辩驳地说明了帛书《易传》研究的重大学术意义和价值。我以为 ,马王堆帛书《周易》经传的出土面世 ,最大价值在于 :它为研究失传已一千多年的西汉今文经学提供了一份未经后人改动的宝贵文献资料。该资料与上海博物馆藏战国楚竹书《周易》所提供的战国古文《易》互相印证 ,使我们今天可以看到汉代今文《易》和先秦古文《易》的原貌 ,大大拓展了人们经学研究的视野。故而我将这些考古发现称之为易学研究史上“石破天惊的大事”。譬如 ,帛书《易传》在探索孔子与易学的关系问题及《易传》的完备成书上都发挥了重要的作用。

孔子与《易》的关系 ,是经学史上的一个重要问题。人们往往引《论语·述而》中孔子说“加我数年 , 五十以学《易》,可以无大过矣”为依据 ,来论证孔子曾经学《易》。但也有不少人举出《经典释文》记载的《鲁论》中“易”作“亦”的说法 ,又将句读稍作变动 ,于是孔子的这句话就变成了 :“加我数年 ,五十以学 ,亦可以无大过矣 ! ”先儒如欧阳修、赵汝楳、姚际恒、崔述等对孔子是否作《易传》或者《易传》中某些篇章是否为孔子所作 ,早就抱有怀疑态度 ,近代以来疑古风潮涌起 ,一些疑古过勇者纷纷以此为据 ,否定

《易》与孔子的关系。可见 ,孔子是否作《易传》乃是古今学界颇有争议的问题。但上世纪马王堆帛书《易传》出土 ,其《要》篇详细记载了孔子与弟子论《易》的内容 ,人们由此看到孔子确与《易》有着密切的关系 ,这点已不容置疑。尤为重要的是 ,帛书《要》篇记录了孔子对《周易》占筮的态度和他研《易》的内容 ,虽然《要》篇后来失传了 ,但是孔子在这篇文字中为易学奠定了研究基调 ,这对后人治《易》产生了极其重大的影响。《要》篇云 :

子曰 :《易》,我后亓祝卜矣 ,我观亓德义耳也。幽赞而达乎数 ,明数而达乎德 ,又仁 [守 ]者而义行之耳。赞而不达于数 ,则亓为之巫 ,数而不达于德 ,则亓为之史。史巫之筮 ,乡之而未也 ,好之而非也。后事之士疑丘者 ,或以《易》乎 ? 吾求亓德而已 ,吾与史巫同涂而殊归者也。君子德行焉求福 ,故祭祀而寡也 ;仁义焉求吉 ,故卜筮而希也。祝巫卜筮亓后乎 ?

在这段文字里 ,孔子提出了“祝卜”与“德义”的先后关系问题 ,显然他把人文性的“德义”置于祈神的“祝卜”之前 ,并提出了“幽赞而达乎数 ,明数而达乎德 ,又仁 [守 ]者而义行之耳”的研《易》方法。“幽赞而达乎数”,即是《说卦》之“幽赞于神明而生蓍 ,参天两地而倚数”。“明数而达乎德”,即是《说卦》之

“观变于阴阳而立卦 ,发挥于刚柔而生爻 ,和顺于道德而理于义 ,穷理尽性以至于命”。综观孔子在《要》篇中提出的研《易》新宗旨 ,也就是《说卦》所云“立天之道曰阴与阳 ,立地之道曰柔与刚 ,立人之道曰仁与义”。于是孔子担心 :“后世之士疑丘者 ,或以《易》乎 ?”其“或以《易》乎”之疑 ,疑在何处 ? 孔子之研《易》,尤其是在“筮”上 ,其态度与方法都与“史巫之筮”不同 ,“吾求其德而已”,孔子研《易》把德放在首位。他说“君子德行焉求福 ,故祭祀而寡也 ;仁义焉求吉 ,故卜筮而希也”,这与《论语》中孔子“敬鬼神而远之”的态度是一致的。《说卦》中的“和顺于道德而理于义 ,穷理尽性以至于命”,《文言》中两处强调的“进德修业”,以及《彖传》《象传》《系辞》中以“求德”为宗旨的文字 ,也正是孔子对《易》的核心价值由“史巫之筮”向“观亓德义”转移与改造的具体展现。对这种研《易》新旨 ,孔子也感到有所不安 ,亦恐遭到后世的非议。“后事之士疑丘者 ,或以《易》乎”,就是此种心态的真实写照。

但这种将“筮”与“德”结合在一起的解《易》方法 ,绝非孔子的发明 ,在他以前就有这样的先例了。

① 廖名春《帛书〈周易〉论集》,上海 :上海古籍出版社 , 2008年 ,第 389页。

《左传》襄公九年穆姜释随卦曰 :“是于《周易》曰 :‘随 ,元亨利贞 ,无咎。’元 ,体之长也 ;亨 ,嘉之会也 ; 利 ,义之和也 ;贞 ,事之干也。体仁足以长人 ,嘉德足以合礼 ,利物足以和义 ,贞固足以干事。然故不可诬也 ,是以虽随无咎。今我妇人而与于乱 ,固在下位而有不仁 ,不可谓元 ;不靖国家 ,不可谓亨 ;作而害身 , 不可谓利 ;弃位而姣 ,不可谓贞。有四德者 ,随而无咎 ;我皆无之 ,岂随也哉 ? 我则取恶 ,能无咎乎 ! ”这段以德论占的文字 ,与帛书《要》中所记孔子论《易》之旨相合。且穆姜所言“元亨利贞”四德的内容 ,与

《文言》对此四字的解释基本相同 ,可证孔子对穆姜此释的高度重视。这种德性优先的精神 ,在《周易》卦爻辞中亦有阐发 ,如恒卦九三爻辞“不恒其德 ,或承之羞 ,贞吝”,既济卦九五爻辞“东临杀牛 ,不如西邻之禴祭 ,实受其福”等 ,都是这种尚德思想的反映。

而真正系统地体现阐发“观亓德义”的文字 ,应当是传说为孔子所撰的《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《说卦》《序卦》《杂卦》等十篇文字。这些文字传至汉代 ,凭借孔子之名 ,成为了《周易》古经的权威性解释 ,称为“十翼”。至此 ,《易》的研究基本上脱离了卜筮 ,而多以“吾求其德”的人事说之了。

孔子虽曰“吾求其德”,但仍主张“幽赞而达乎数”,而且因为“明数而达乎德 ,又仁 [守 ]者而义行之耳”,故于“史巫之筮”的研究 ,虽然“乡之而未也 ,好之而非也”,但还是“与史巫同涂而殊归”。正是由于其“归”虽殊 ,其“涂 (途 ) ”却同 ,故在今本“十翼”与帛书《易传》诸篇文字中都保存了对“筮”的肯定 , 其中最为清楚明白的文字 ,则是帛书《要》中的如下记载 :“夫子老而好《易》,居則在席 ,行則在橐。⋯⋯ 子贛曰 :夫子亦信亓筮乎 ? 子曰 :吾百占而七十当 ,唯周梁山之占 ,亦必从亓多者而已矣。”这就是《系辞》为什么说“蓍之德圆而神 ,卦之德方以知”的原因。《系辞》、《说卦》及《象》文中多有议论“筮”进而肯定“筮”的文字 ,其源盖本于此也。

但后世儒生还是担心人们会因“筮”而“疑丘”,于是将“筮”与《周易》经义悄悄地分离开了。如《汉书·艺文志》将《周易》经文的训解放在五经榜首的“凡《易》十三家”中 ,而其谈“筮”的内容则进了“蓍龟十五家”“杂占十八家”中 ,被排在“历谱”“五行”之后 ,地位大大地下降了。重要的是 ,从两汉至明清这种分法被一代代传承下来 ,只有宋代的朱熹独具慧眼在其《周易本义》中 ,通过解《易》而大大提升 “筮”的地位 ,还《周易》卜筮之书以本来面目。但因人们已相沿成习 ,故虽然朱熹作了努力 ,但亦未能使

《易》回到“幽赞而达乎数”的“象数”本义上来。

因此我们今天治《易》所说的“象数”与“义理”,其“象数”已非前文所述“龟 ,象也 ;筮 ,数也”、“幽赞于神明而生蓍 ,参天两地而倚数”、“极其数遂定天下之象”的“象数”,而“义理”如前所述 ,跟随着孔子地位的升高 ,《彖》《象》《系辞》《文言》等十篇解释《周易》经文的文字 ,也成为《周易》的重要内容。据今日所见的经典资料考之 ,至少东汉末年人们已经以卦象来解释此十篇文字 ,于是《易传》十篇的文字也统统皆由“观象系辞”而来 ,这实在不能不使人生疑。

对比今、帛本《周易》经传 ,今本《系辞》“易有太极”,帛书《系辞》作“易有大恒”,今本师卦上六爻

“开国承家”,帛本作“启国承家”,竹书作“启邦丞”,由此可知今本改“大恒”为“太极”、改“启国”为 “开国”,乃是避文、景二帝的名讳 ,帛本改“启邦”为“启国”是避高祖名讳 ,故帛《易》当抄于汉高祖之时或之后 ,汉文帝之前。由今、帛本《系辞》两相对比 ,许多证据表明今本乃是在帛本基础上修订而成的。

据此 ,我曾指出 ,《系辞》《彖》《象》《文言》等《易传》内容可能起源较古 ,但今本诸篇的文字应基本修正完备于汉武帝立五经博士时或稍后。起码今本《系辞》的完备定形 ,应在这个时间段内。除此之外 ,还有一条资料可以证明这一推断 ,《史记·太史公自序》曰 :“太史公曰 :‘先人有言 :自周公卒五百岁而有孔子 ,孔子卒后至于今五百岁 ,有能绍明世 ,正《易传》,继《春秋》,本《诗》《书》《礼》《乐》之际 ,意在斯乎 ! 意在斯乎 ! 小子何敢让焉 ! ’”文中提到要“正《易传》”,无论此“正”字读“整”还是读“正”,总之是说当时的《易传》还不够圆满完备 ,尚需司马迁来完成“正”或“整”的工作。司马迁同时又讲到“《易》著天地阴阳四时五行 ,故长于变”,可证司马迁当时所见《易传》中当有“五行”,这正与帛本《易传》相同 , 而今本《易传》诸篇中已无“五行”矣 ! 司马迁随后又说 :“故《易》曰 :‘失之毫厘 ,差之千里。’故曰 :‘臣弑君 ,子弑父 ,非一旦一夕之故也 ,其渐久矣。’”文中的“失之毫厘 ,差之千里”并不见于今本《易传》诸篇 ,而“臣弑君 ,子弑父”一段文字 ,今本《文言》中有之 ,但文字亦有不同。另外 ,如《说苑·敬慎》: “《易》曰 :‘有一道 ,大足以守天下 ,中足以守国家 ,小足以守其身 ,谦之谓也。’”又说 :“《易》曰 :‘不损而益之 ,故损 ;自损而终 ,故益。’”《盐铁论·遵道篇》:“文学引《易》曰 :小人处盛位 ,虽高必崩。不盈其道 ,不恒其德 ,而能以善终身 ,未之有也 ,是以‘初登于天 ,后入于地’。”直至东汉 ,由《说文》中所引 “《易》曰”之文看 ,仍有未收入“十翼”者。可证当时有许多释《易》传本 ,并不统一 ,武帝立五经博士后 , 《易》成为官学 ,人们可以由此而求取功名 ,为了统一取舍标准 ,于是这些不同的传本都被统一成了一个完备的官方定本 ,此恐即司马迁“正《易传》”说法之由来也。如此之晚才定型的今本《易传》诸篇 (起码是今本《系辞》传 ) ,在当时尊经崇道的政治气氛下 ,被汉人视之为“三圣”之一的孔子的手笔 ,因而其字字句句亦必与经文之卦爻辞相等同 ,亦为“观象系辞”而来。可见 ,到东汉时对《易》的注释 ,至少是以象解释《易传》的工作 ,就已走向歧途。

以上是笔者以出土易学文献和传世文献互证来研究孔子与易学的关系及《易传》具体修订成书的时间。20世纪 20年代时王国维先生曾说 :“吾辈生于今日 ,幸于纸上之材料外 ,更得地下之新材料。由此种材料 ,我辈固得据以补正纸上之材料 ,亦得证明古书之某部分全为实录 ,即百家不雅训之言亦不无表示一面之事实。此二重证据法惟在今日始得为之。”由此也可见 ,出土文献的研究其意义不能说不重大。随着研究的深入 ,简帛易学研究已经成为当前易学研究的制高点和新热点 ,随着新的研究成果的不断出现 ,恐怕今后的经学史也将因此而改写。

如上文所言 ,在《易》的核心价值由“史巫之筮”向“观亓德义”的转移中 ,后世儒生担心人们因“筮” 而“疑丘”,于是将“筮”与经义悄悄分离了。在唐人李鼎祚《周易集解》一书中保存下来许多汉代易学资料 ,其主要为东汉诸易学家所谈之象数《易》文字 ,其中尤以马融、荀爽、虞翻注《周易》的文字较为完备 ,由其注经注传的文字以及后人的研究文字所形成的汉人象数《易》,其“象数”的涵意已经与最初的象数绝不相同矣 ! 但因人们已相沿成习 ,故我们仍依汉魏以来直至明清所形成的汉人象数《易》研究内容来界定今日的象数《易》,而将占筮研究内容仍归入“术数”集中 ,以从先儒之分类。而早期的“术数” 与“象数”及至汉代的“方术”,其研究内容基本上相同 ,如前文我们引《左传》僖公十五年中所云之“象数”,即有《汉书·艺文志》中所云“史、卜”之职的内容。考之《后汉书·方术列传》:“至乃《河》《洛》之文 ,龟龙之图 ,箕子之术 ,师旷之书 ,纬候之部 ,钤决之符 ,皆所以探抽冥赜、参验人区 ,时有可闻者焉。其流又有风角、遁甲、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚之术及望云省气 ,推处祥妖 ,时亦有以效于事也。”这些“方术”的内容 ,大多可在《史记》或《汉书·艺文志》之“术数”类中找到。而汉时的“术数”或“方术”之士 ,亦皆精于经学的研究。《汉书·夏侯始昌传》云夏侯始昌“通五经 ,以《齐诗》

《尚书》传授”,然而又“明于阴阳 ,先言柏梁台灾日 ,至期日果灾”。《汉书·京房传》记京房“治《易》,事梁人焦延寿”,“其说长于灾变 ,分六十卦更值日用事 ,以风、雨、寒、温为候 ,各有占验”。《汉书·翼奉传》云翼奉“治《齐诗》”,但又“好律历阴阳之占”。《汉书·李寻传》云李寻“治《尚书》”,“独好《洪范》灾异 ,又学天文、月令、阴阳”,李寻有言 :“臣闻五行以水为本 ,其星玄武婺女 ,天地所纪 ,终始所生。”此说对今人解读战国楚简之“大一生水”及荀爽注《易》之文“乾起于坎而终于离”,有极大启迪。而《后汉书·方术列传》中介绍诸方术之时 ,亦多有“韬含六籍”“占天知地 ,与神合契 ,据其道德 ,以经王务”者。

汉初田何传《易》,有“今义”与“古义”之分 ,所谓“今义”即“观亓德义”者 ,它“极大限度地促进了《周易》与儒家思想会通 ,使其诠释在客观上远远超越了《周易》本义”。而田何所传与周王孙的“古义”,

  • 王国维《古史新证》,北京 :清华大学出版社 , 1994年 ,第 2 – 3页。
  • 林忠军《历代易学名著整理与研究丛书总序》,济南 :齐鲁书社 , 2002年。

恐即所谓“史巫之筮”,亦即孔子所云“吾百占而七十当”者 ,故“术数”与“方术”附《易》的内容 ,孟、京

《易》中言灾异的内容及《易纬》中的一些内容 ,恐皆属汉初田何所授予周王孙的《周易》“古义”的内容。

《易纬》中的《稽览图》《通卦验》多讲“卦气”,足证其与孟、京之学的关系 ,故当时的一些著名“术数”与

“方术”家皆精于《易》,盖源本于此也。

后来“术数”之学 ,“患出于小人而强欲知天道者 ,坏大以为小 ,削远以为近 ,是以道破碎而难知也”

(《汉书·艺文志》语 )。《汉书·艺文志》又于“五行家”中进一步阐述“术数”之学如何进一步“渐以相乱”:“五行者 ,五常之形气也⋯⋯其法亦起于五德终始 ,推其极则无不至 ,而小数家因此以为吉凶 ,而行于世 ,渐以相乱。”故自汉人始 ,“术数之学”已“渐以相乱”,从而导致“道术破碎”矣 ! 至清代 ,“术数”学在《四库全书总目》中列“数学”“占候”“相宅相墓”“占卜”“命书相书”“阴阳五行”等六类 ,今人于“术数”的内容 ,大致分三类 :第一是长生类 ,有养生术、医药类、气功类、炼丹术、房中术、服食术、辟谷术等 ; 第二是预测类 ,有卜筮类、易占类、杂占术、择吉术、三式术、占梦术、测字术、堪舆术、占星术、占候术、相人术、算命术等 ;第三是杂类 ,有幻术、招魂术、禁咒术、巫蛊术等。但狭义的术数 ,主要指以上的第二类。

如果将古人对《周易》的研究分为“术数《周易》”和“经学《周易》”的话 ,那么 ,“术数《周易》”,在文化的演变上 ,既是术数的源头 ,又是“经学《周易》”的源头。所以 ,“经学《周易》”在今日虽主要为“中国哲学”研究的范畴 ,“术数”虽主要为民俗学的研究领域 ,但二者都无法忽视对早期“术数《周易》”的研究。有趣的是 , 20世纪以来 ,《周易》研究依旧如两千年来的历史选择 ,“经学《周易》”、“哲学《周易》” 为学者研究之正统 ,涌现了大量的研究论文。而“术数《周易》”的研究 ,虽逐步得以恢复 , 20世纪 80年代以来 ,有关筮法、风水、相法、奇门、六壬、八字命理等方面的著作付梓面世的越来越多 ,但统观这类著作 ,仍多有“坏大以为小 ,削远以为近”者 ,真正能对“术数”学涉流探源、采华取实者有 ,但为数不多。

在综论 20世纪易学研究的整体面貌之后 ,还需特别说明的是 , 1949年之后 ,台湾的易学研究作为中国易学研究的有机组成部分 ,其所取得的成就也是颇为引人瞩目的。高明、屈万里、李汉三、胡自逢、程石泉、黄庆萱、高怀民、戴琏璋、徐芹庭等以《易》名家者的著述 ,以及方东美、唐君毅、牟宗三等新儒家大师的有关易学论述 ,皆极最具代表性。陈立夫、黎凯旋等所创办的《中华易学》杂志 ,张廷荣所创办的

《易学研究》杂志 ,包括他们的讲学 ,对台湾易学的普及与弘扬 ,都做出了特殊贡献。

20世纪 ,已成历史。研究历史 ,便涉及“文献”的问题。但是有了“文献”并不够 ,还需有健康的“文

献学意识”。特别是历经“文革”思想真空后 ,人们对“文献学意识”甚为淡漠 ,几不知为何物。20世纪 70至 80年代的文章受“文革”影响而多和“左”的思想有关 ,基本无文献参考习惯 ,大都是独自抒发一己之见 ,且言之凿凿。殊不知 ,早在清末民初一些相关的研究 ,就已远远超过了其学术水平。90年代以来 ,随着社会经济的飞速发展 ,现代生活的步伐越来越快 ,整个社会透发着一股急功近利的浮躁之风。

在科研领域 ,许多研究人员难以沉下心来进行研究 ,尤其是发表文章的数量与评定职称挂钩后 ,大量论文源源不断地“制造”出来。这些“高产”之作 ,多是将前几年同类研究文章机械整合拼凑 ,形成不痛不痒之论。20世纪 70至 80年代的“无文献学意识”,还有情可原。90年代 ,“二手文献”泛滥 ,并漫延至今天 ,此种“伪文献学意识”更加令人忧虑。有鉴于此 ,我们投入大量人力物力编纂《百年易学菁华集成》,一是对百余年的易学研究作一个回顾与总结 ,为下一步撰写 20世纪易学研究史作好文献资料上的充分准备 ,二是对后人有关 20世纪的易学研究提供文献借鉴之便利 ,集中展示各专题已有之优秀成果和研究高度 ,消除不良的“伪文献学意识”,以使今后易学研究在已有优良成果的基础上逐步向前发展 ,而不是原地踏步甚至倒退。“取法乎上 ,仅得其中”,尽管我们努力使《集成》的编选尽量精萃 ,但卷帙浩繁 ,仍难保无“伪文献者”入选 ,还请读者谅解。

史料文献的编纂 ,一般有两种方式 ,一是依时间先后顺序加以编排 ,一是依问题分门别类地编排。

据此 ,我们整体的编选思路是 :首先 ,有一个宏观的文献目录 ,尽量收集文章 ,以反映各个时期的研究风貌。然后 ,以专题为类别 ,集中同一专题中较好的文章。最后将各专题文章按照问题意识尽量依时间顺序编排 ,以显百年来该专题下各个问题的研究脉络。因为现实操作上 ,存在论文收辑难易的不同 ,所以整体上我们试图以“初编”、“续编”的方式加以完善。目前出版的是“初编”,依专题类别而分为八大分集 ,即 (1)《〈周易〉经传研究》, (2)《出土易学文献研究》, (3)《象数易学研究》, (4)《〈周易〉哲学研

究》, (5)《易学史研究》, (6)《〈周易〉与中国文化》, (7)《〈周易〉与自然科学》, (8)《〈周易〉与术数》。

这样的选稿和编辑过程为编辑者增加了很大的工作量 ,但却也大大提升了《集成》的学术含量、编选价值并为使用者提供了极大的便利。

20世纪易学论文的收集 ,是一个继往开来的工作。在过去的一个世纪里 ,易学研究实现了由古典研究范式向现代研究范式的转变 ,产生了许多具有重大意义与价值的研究成果 ,现在进入 21世纪已近十年 ,业已到了对之加以总结和反思的时候。而这一总结与反思 ,必须建立在对 20世纪易学文献充分把握的基础上 ,必须要对这一百年的易学研究的嬗变、特征和成果有一个深入而准确的把握。希望我们这套《百年易学菁华集成》的出版 ,能够为学界总结和反思 20世纪的易学研究史提供一点帮助 ,以便在不久的将来出现一批有关 20世纪易学的高水准研究著作 ,同时 ,亦为我们今后的易学研究提供良好的借鉴和启迪。

最后 ,我们对本《集成》的编纂过程在此作一个简单回顾 :上个世纪末 ,与我及本中心有着多年文字交谊的美国康奈尔大学著名汉学家倪策教授病逝 ,临终前他将自己一生收集的易学论文复印稿及报刊剪辑稿赠送给本中心 ,这些稿件年代自 1900年至 1988年止 ,时间跨度近 90年 ,尤其是上个世纪 20至 40年代的一些报刊文章 ,其报刊自身发行量不大 ,发行时间较短 ,因而这些资料本身就具有相当的文物价值 ,加之其作为反映上个世纪易学风貌的文献原典资料 ,弥足珍贵。值本《集成》即将付梓之际谨记之以示纪念。

山东大学易学与中国古代哲学研究中心是教育部唯一的易学研究基地 ,理应对 20世纪的易学研究做一次全面回顾与总结 ,于是本中心于 2004年底决定组织人力物力 ,对 1900年至今的海内外的全部中文易学论文资料作一次系统全面的收集、爬梳与整理。由本人担任总主编 ,由中心研究人员黎馨平同志具体负责 ,组织人力 ,先编选《周易研究》学刊及“中心”所藏易学论文。2005年 1月正式启动向海内外收集、甄选稿件 ,台湾学者赖贵三先生负责收集海外资料 ,先后参与此项工作的学者及中心研究生 20余人 ,主要参与者有李秋丽、韩慧英、高源贵、郭永振、张克宾、高原、陈彦杰、朱瑞、马倩倩、谷继明、胡士颍、王天宗、杨学祥、吕相国等。该项目至 2009年底结束 ,历时五年整。为了保证研究内容的连续与完整 , 收集文章的时间为 1900年到 2009年。此间 ,我们共收集易学论文目录约 13100条 ,辑集到手的文章约 9700多篇 ,已经审阅 6500篇 ,从中甄选审定约 1500篇。作为初编的内容 ,在选编 20世纪至今这一百余年的易学成果时 ,我们编辑者绝不以是否符合自己的学术观点作为文章的取舍标准 ,而是以反映 20世纪时代巨变特点的创新性研究或继承传统而又有自己独到见解的成果作为我们选稿的重要标准。由于意在留下这个时代的易学研究风貌和研究视野 ,对于有些早期文章或独具特色的文章我们则是求博在先 ,求精次之。故这本两千多万字的大型论文集成 ,在反映上个世纪至今的易学研究风貌时 ,体现了这样一种精神 :

不一不异 ,殊途同归 ; 有梳有疏 ,歧虑共守。

此乃本人为《百年易学菁华集成》付梓出版所书贺联 ,一并作为呈献给本书的题辞。行笔至此 ,我回忆起 20年前的一段往事 : 1989年冬 ,施维先生欲以宏大的规模与范围收集汉魏以来的先儒易学名著 ,请我负责辑成一套大型文献———《易学集成》,此后数年来不断与我通信 ,以完善《选目》,此书虽因故最后未能完成 ,但我仍复函曰 :“自古凡举大事业者 ,不可无成算于胸中 ,亦不可太有成算于胸中。太无成算者 ,难以图终 ;太有成算者 ,难以虑始⋯⋯况世上哪有‘太有成算’之事 ? 故有‘乾元’,万物即可 ‘资始’,唯‘资始’之 ,方可行‘云行雨施 ,品物流形’之伟业也。”故今日之事 ,正是历史的因缘际遇 ,让我们完成《百年易学菁华集成》这一具有里程碑意义的巨大文化工程 ,此其数乎 ? 冥冥之中我们正是应数而以“不可无成算”但亦绝不可“太有成算”之态度 ,组织人力物力投入此项工作 ,亦应数而特邀施维先生担任此书之总策划 ,负责全面筹划编辑出版事宜 ,以圆 20年前之宏愿也。更为巧合的是 ,明年正是我山东大学建校 110周年 ,而本《集成》所收之论文由 1900至 2009年其时间跨度亦为 110年 ,故而正可将本《集成》作为奉献给隆重校庆的贺礼 ,此亦数也 !

诚挚感谢连战、饶宗颐、汤一介、李学勤先生为本《集成》的付梓题辞。

凌云一笑见桃花 , 三十年来始到家 , 从此春风春雨后 , 乱随流水到天涯。

经历五个春秋而完成此《集成》的 2009年 ,正值鄙人来到山大三十周年 ,先儒黄山谷的这首诗 ,活画出我当时的心情 ,故录之以作此文之结。

2010年 1月于运乾书斋

责任编辑 :张克宾李尚信

 

目录(一)(周易经传研究专辑)

 

通论】

读易誌疑 ,李源澄周易源流考 ,蔡介民易学蠡测 ,徐芹庭

六庵易话(一) ,黄寿祺六庵易话(二) ,黄寿祺易经要略 ,林 尹

易卦构成之基本原理及其应用 ,乔一凡论周易十翼 ,简宗梧怎样看待易经 ,王兆麟周易叩键 ,王震

周易浅谈 ,黄庆萱

周易的起源、形成、释名及版本】

八卦为上古数目字说 ,胡怀琛

八卦为原始语根考(上、中、三、四) ,周了因述八卦的世界性兼评一般的错误 ,周了因八卦所含之数字性 ,叶国庆关于易经卦画起源之研究 ,刘钰易卦的来历 ,陈温桂

易卦爻表现着上古的数学知识 ,岑仲勉易卦源于龟卜考 ,屈万里

易经以月神宗教为基础 ,杜而未中国的八卦与南洋文化互关 ,杜而未

重论八卦的起源———结绳、八卦、二进法、易图的新探讨 , 陈道生八卦及中国文字起源的新发现 ,陈道生八卦起源 ,汪宁生

易卦与或然率———易经研究之一 ,钟启禄

“易”的抽象和“易”的秘密———圭表和日影的启示 ,刘文英

《周易》是篡改伏羲卦系而成书 ,蒋 信

《周易》与天文学之关系浅探 ,徐传武八卦起源说综述 ,张晓林

《周易》起源于“占月术”———兼论《易》的文化背景 ,张文

八卦起源新探 ,詹石窗

彝族传统文化与《易经》破译 ,马 啸

对天水卦台山伏羲画卦传说的新思考———卦源新探 ,黄国卿

《周易》是上古巫觋文化的产物———《周易》源于巫术探讨,陈建国

《周易》是巫术活动的记录———《周易》源于巫术探讨,陈建国

《易》论———论易的起源和发展 ,金景芳关于易经若干经义的商榷 ,遁翁等周易的编纂和编者的思想 ,李镜池易经卦爻辞之形成与律则 ,徐芹庭

古易蠡测———兼谈《周易》的成书 ,温公翊再论《周易》的形成及其理论特色 ,王新春 “重”“错”之义与六十四卦的生成 ,向世陵八卦释名 ,章 绛论易之命名 ,胡韫玉周易名义考 ,黄优仕周易卦名释义 ,林义光周易筮辞考 ,李镜池易名考原 ,王 璠周易卦名考释 ,李镜池论日出为易 ,黄振华

周易名义考———六庵读易丛考之一 ,黄寿祺爻在易卦中扮演的角色 ,吴力行

《周易》书名浅说 ,邓球柏

周易几个基本问题的拟策 ,朱晓海

《周易》释名及其经纬 ,黎子耀

略论《周易》卦爻变化的特点 ,钮 恬

周易经传之文学的结构和错简(上) ,严灵峰周易经传之文学的结构和错简(下) ,严灵峰易传附经的起源问题 ,林丽真周易经传分合考 ,徐儒宗

周易的作者、年代及性质】

孔子作易驳议 ,章绛

易卦爻辞的时代及其作者 ,余永梁

《周易卦爻辞》中的故事 ,顾颉刚易传探源 ,李镜池

易疑 ,[日]内腾虎次郎论《十翼》非孔子作 ,钱穆

论《易·系辞传》中观象制器的故事 ,顾颉刚论观象制器的故事出京氏《易》书 ,钱玄同论观象制器的学说与颉刚书 ,胡适

答适之先生论观象制器书 ,顾颉刚

与顾颉刚师论易系辞传观象制器故事书 ,齐思和与顾颉刚先生讨论易传著作时代书 ,李镜池论卦爻辞的年代 ,陆侃如孔子学易问题商兑 ,谭戒甫易十翼质疑 ,[日]宇野哲人易损其一考 ,屈万里

本田成之君“作易年代考”辨正及作易年代重考 ,靳德峻周易之制作时代 ,郭沫若

周易筮辞续考———周易筮辞的类别与其构成时代 ,李镜池

周易卦爻辞成于周武王时考 ,屈万里周易卦爻辞时代考 ,李汉三

试论易的成书年代与发源地域 ,高文策

对高文策先生试论易的成书年代与发源地域一文的几点意见 ,庄天山关于周易的性质历史内容和制作时代 ,平心周易说卦传著成的时代 ,李汉三有关易经的信 ,郭沫若

易经小象成立的年代及其内容 ,严灵峰周易十翼异时分成考 ,李汉三周易经传著作问题初探 ,王开府孔子与周易 ,朱廷献周易成书年代考 ,蒙传铭

论孔子与易之关系兼评欧阳修钱玄同之误说 ,徐芹庭周文王“演易”事剖述及其易学思想大要 ,高怀民试论周易产生的年代 ,王世舜韩慕君周易卦爻辞之著成年代 ,詹秀惠周易卦辞爻辞之作者 ,林炯阳

论易大传的著作年代与哲学思想 ,张岱年

《周易大传》我见———关于《周易大传》各篇写成的先后及六十四卦顺序编次的探讨 ,刘大钧

论《周易》的著作年代———答郭沫若同志 ,李镜池遗作

《易传·说卦》与孔子 ,苏 兴

从语言的特征推断《周易》的编纂年代 ,周 度关于《周易》的作者问题 ,金景芳

《易经》的形成不可能早于西周晚期 ,戢斗勇孔子与《周易》关系考辨 ,耿成鹏

《周易》卦爻辞编作年代新考 ,曹福敬谈《易经》的成书时代与作者 ,杨天宇

《易经》是殷商社会史的实录 ,刘金万

《周易·说卦传》成书年代新探 ,刘延刚

“五十以学易”考辨 ,李学勤十翼成篇考 ,黄庆萱

《周易》成书年代新证 ,钱耕森张增田从易学传承看《系辞传》成书时代 ,杨 军

《周易》思想综合分析———兼论《周易》成书年代及作者 , 叶福翔

《左传》筮例与文王演《周易》,李纯仁耿志勇

“爻辞周公”说辨析 ,史学善

恐惧修省与观象进德———《周易·大象》成书之时代与思想特色 ,金春峰从“性”“、命”概念的演化看《易传》的著作年代及思想渊源 ,路德斌周易系辞传的十二盖取 ,李周龙易为商周之史说 ,孙德谦

关于周易的性质和它的哲学思想 ,李镜池

《易》的思想内容的发展及《易经》和《易传》的关系 ,黄寿祺

易为卜筮书吗 ? 许南雄

卜筮之易与义理之易 ,戴君仁从《易经》到《易传》,余敦康

说《易》,金景芳

论《易传》思想之形成———从“周易”原为卜筮之书说起(上) ,林继平

论《易传》思想之形成———从“周易”原为卜筮之书说起(下) ,林继平

《易经》性质问题综述 ,刘长允

论《周易》是卜筮之书———兼与宋祚胤先生商榷 ,曹大中

《周易》卜筮与哲学兼容的力作 ,运涛

《周易》本为礼经说 ,谢阳举对《周易》性质的认识 ,李存山卜筮与《周易》,王新春

从巫术到哲学《: 易传》对《易经》的突破 ,于民雄

20 世纪初《周易》经传分离说的形成 ,[台]郑吉雄

易经研究】

易经字说 ,徐式圭

《周易》古经词汇琐议 ,牛占珩

《周易》古经句法探析 ,牛占珩

《周易》古经修辞浅探 ,牛占珩

《周易》古经词法探析 ,牛占珩

“朋盍簪”释 ,李镜池周易卦辞今释 ,靳德峻

周易卦辞今释(续) ,靳德峻

《周易》释词 ,沈有鼎说易散稿 ,屈万里

“龙”及《易·乾》卦卦爻辞考释 ,李大用周易语词赅义 ,李汉三

猪饲敬所易说数则 ,[日]小岛祐马

关于周易几条爻辞的再解释———答刘蕙孙同志 ,李镜池释“童牛之牯”“豶豕之牙”,杨向奎

释“震卦”,刘先枚易蒙试诂 ,罗忼烈

周易乾九法天象龙浅释 ,吴国文周易“坤六地法”燕说 ,吴国文周易爻辞吝字释义 ,傅武光周易乾卦释义 ,黄庆萱

周易“元亨利贞”析论 ,蒙传铭周易坤卦释义 ,黄庆萱周易小畜履卦释义 ,黄庆萱周易乾坤卦义证 ,黄沛荣

谈《周易》的“亢龙有悔”,高 亨

《周易》“亢龙有悔”的“亢”字辨析 ,李威周周易谦豫释义 ,黄庆萱周易古义补 ,屈万里

周易屯蒙卦义证 ,黄沛荣

“箕子之明夷”新解 ,张大芝

《周易·咸卦》新解 ,王明论《周易》“见群龙无首 ,吉”,李威周周易临观释义 ,黄庆萱

《易经》“贞”字析义 ,曹福敬

《易经》屯卦试析 ,孙玉章

“利建侯”新解 ,李衡眉

谈《革》卦的解释和贡献 ,周振甫

试释《周易》的“有它”与“不遐遗”,陈金生疑难卦爻辞辨析 ,刘大钧

咸恒渐归妹四卦浅解 ,吕绍纲 “田有禽 ,利执言”新解 ,高 潮

《左传》所载《师卦》古义探微 ,陈建梁

《周易》中《既济》《未济》的考释 ,黄玉顺

《周易·谦》卦辞、爻辞别解 ,程建功

《周易·明夷卦》及其历史故事新解 ,王雷生

《周易》卦辞“朋”“孚”考 ,臧守虎

《周易》象喻发微———以《姤》为例 ,臧守虎

《周易·坎卦》考释 ,谷文双

《周易》、金文“孝享”释义 ,舒大刚

《易经·颐卦》考释 ,臧守虎

《周易·咸卦》考 ,王宝红

试注《周易》两句古经文 ,周桂钿 魏建武

《周易·需卦》管窥 ,李尚儒

咸卦和艮卦的性心理学解释 ,李伯聪

易传研究】

周易大象例说 ,刘操南

周易“彖”“系”两传的形成 ,户田丰三郎作刘文献译

周易彖象传例补 ,朱学琼

说《彖传》(上、中、下) ,石声淮浅说周易小象传义理 ,程元敏

试据周易“大象传”论其成德之教 ,叶庆东周易彖传研究 ,胡自逢

西周金文与《周易·象传》,连劭名

《彖传》《、大象传》释卦次序考 ,廖名春

《象传》性质新探 ,刘保贞

《周易大象传》释义 ,胡自逢

《彖传》韵考 ,杨端志自《易经》体系结构看易大象“处世之道”,[台]冯家金

《象传》的思维特征及道德意识 ,[港]邓立光

“大衍之数”初探 ,汪德营

《系》上九章阙文之疑 ,(台) 郑灿大衍筮法与易卦的结构 ,陈继元

“过揲法”的概率研究 ,余和群周易筮法的概率研究 ,向传三

关于《周易》“大衍之数”的问题 ,陈恩林郭守信周易说卦传理论之研究 ,王关仕周易说卦传要义 ,王仁禄周易说卦传蠡测 ,李周龙

《说卦》新探———兼论宋人先天与后天卦序问题 ,王兴业

《周易·说卦传》错简说新考 ,廖名春说《杂卦传》,石声淮

《杂卦》不杂说———兼论《易》卦序与学派问题 ,王兴业

《杂卦》论 ,萧汉明

《杂卦》新说 ,栾学余任兰光周易序卦骨构大意 ,沈有鼎周易卦序分析 ,沈有鼎六十四卦次序新说 ,赵尺子周易卦序探原 ,欧阳维诚

《周易·序卦传》爻象变化规律之试释 ,刘蕙孙

《序卦》研究 ,顾伯叙

《序卦》不“肤浅”,庾潍诚《序卦》研究辨析 ,郭 彧

今本《周易》卦序排列数学规律新探 ,王俊龙

析其数之理 ,赏其序之美———今本《周易》卦序排列数学规律再探 ,王俊龙

《序卦》卦序之建构及其思想 ,李尚信

研易方法及其他】

易学研究之方法 ,李证刚治易须先抉王虞得失 ,张洪之谈易自序 ,戴君仁

易经研究十义百法 ,张廷荣

易学的正统———兼论术数·图书·义理三派的异同 ,林益胜

易学书简 ,李怡严黄庆萱论易学之门庭 ,黄寿祺周易研究之反思 ,李衡眉

把《周易》研究的方法提到日程上来 ,任继愈

发挥派与本义派———易学方法论两派述评 ,李申

“象数”与“义理”新论 ,张其成

易学研究的视野与方法———浅议当今易学研究中存在的几个问题 ,王新春周易经文研究 ,胡自逢

周易研究 2008 年第 1 期(总第八十七期)

目录(二)(易学史研究专辑)

 

先秦易学史】

春秋《易》文本 ,吴前衡

论《左传》与易学 ,潘雨廷

西汉易学史】

汉代易学概况(谈易之三) ,戴君仁

汉易里的几个重要名目(谈易之四) ,戴君仁

汉易里的几个重要名目———卦变(谈易之五) ,戴君仁汉易里的其他名目(谈易之六) ,戴君仁韩婴《易》学探微 ,李学勤孟氏易传授考 ,沈瓞民

施、孟、梁丘《易》学考 ,刘大钧孟喜易学略论 ,傅荣贤

西汉孟喜改列卦序中的哲学思想 ,高怀民孟喜卦气卦序反映的思想初论 ,李尚信孟京易学的来源 ,梁韦弦

《汉书·魏相传》与西汉易学 ,连劭名汉魏费氏易学考 ,沈瓞民

《焦氏易林》作者考辨———兼与黎子耀先生商榷 ,陈良运焦延寿易学渊源考 ,连镇标

《易林》神仙思想考 ,连镇标

《易林》几与《三百篇》并为四言诗矩 ,陈良运

京房易学的象数模式与义理内涵 ,余敦康京房《易》与《焦氏易林》,陈良运

论《京氏易传》与后世纳甲筮法的文化内涵 ,萧汉明

京氏易学中的阴阳对待与流行———兼论京易纳甲、建候、积算的建构原则 ,张文智谈京房解《易》的一段佚文 ,唐子恒京房象数易学探微 ,周立升

《周易乾凿度》的哲学思想 ,钟肇鹏考古发现与《易纬》,连劭名

易纬《乾凿度》的几点研究———兼论帛书周易与汉易的关系 ,李学勤

《易纬·乾凿度》残篇文解析———西汉形上思想的成就 , 高怀民

《易纬·乾凿度》的哲学思考 ,张健捷

“元气”演化史观———《易纬》的自然史观研究 ,萧洪恩

《易纬》八卦卦气思想初探 ,刘彬

《易纬》宇宙观与汉代儒道合流趋向 ,林忠军

《太玄》创作年代考 ,束景南

论《太玄》的哲学体系 ,韩敬

扬雄《太玄》中的宇宙形成论 ,郑万耕

《太玄》与《周易》之比较研究———兼论扬雄在中国哲学史上的地位与作用 ,韩敬

《玄首都序》《、玄测都序》注———《太玄注》摘登 ,韩敬

《太玄》“罔直蒙酋冥”的易学史意义 ,郑万耕杨雄《法言》中的易学思想 ,李英华论《太玄》对《周易》的模仿与改造 ,刘保贞读玄释中———试论《太玄》所本的宇宙说 ,问永宁从《太玄》看扬雄的人性论思想 ,问永宁

《太玄》的宇宙结构论探析 ,问永宁刘向、刘歆父子的易说 ,郑万耕

东汉易学史】

《白虎通义》与易学 ,张涛

周易马氏传辑证·系辞上 ,沈瓞民周易马氏传辑证·系传下 ,沈瓞民周易马氏传辑证·说卦传 ,沈瓞民

《周易参同契》的哲学基础 ,乌恩溥

《周易参同契》作者考 ,方春阳

《〈周易参同契〉外丹著作考》商榷 ,杨效雷

《周易参同契》的月体纳甲学 ,周立升论《周易参同契》的外丹术 ,郭东升论魏氏月体纳甲说及其对虞氏易学的影响 ,刘玉建

试论《周易参同契》以“易”为核心的发展变化观 ,陈进国

《周易参同契》的丹道易学 ,周立升荀爽易学通论 ,周立升《九家易》考辨 ,林忠军荀爽易学乾升坤降说的宇宙关怀与人文关切 ,王新春郑氏易礼(谈易之七) ,戴君仁郑玄易学思想述评 ,林忠军郑玄爻辰说述评 ,刘玉建郑氏易义 ,丁四新

试析郑玄易学天道观 ,林忠军试论郑玄易数哲学 ,林忠军郑玄易与两汉易学思潮 ,林忠军虞翻著作考释 ,刘大钧虞翻卦变说探微 ,林忠军

虞氏易学的两大理论支柱“: 卦气说”与“月体纳甲说”,王新春论虞翻易学批评 ,刘玉建论虞翻别卦逸象 ,刘玉建融旧铸新的诠释与研究———王新春《周易虞氏学》序言 , 刘大钧虞翻易学旁通说的哲理内涵 ,王新春虞翻易学与《周易参同契》,萧汉明也论虞氏易学的卦变说 ,王新春虞翻易学解释学原则 :震巽特变与权变 ,刘玉建宋衷易学考论 ,周立升仲长统的思想与易学 ,张 涛陆绩象数易学述评 ,林忠军

魏晋南北朝易学史】

论汉魏《易》学之嬗变 ,林忠军王肃易学刍议 ,乐胜奎王弼注易用老考 ,郑慕雍王弼大衍义略释 ,汤用彤

王弼郭象注易老庄用理字条录 ,钱穆王辅嗣的易注(谈易之八) ,戴君仁王弼易学之史迹 ,牟宗三王弼玄理之易学 ,牟宗三

王弼注易老的观念造恉(上) ,[韩]金忠烈王弼注易老的观念造恉(下) ,[韩]金忠烈王弼易学研究 ,简博贤王弼易述评 ,徐芹庭

王弼易所显现的老庄思想 ,吴玉莲

论王弼《周易略例》在易学史上的地位 ,余敦康

“执一统众”与王弼易学革命 ,王晓毅王弼“太极”说片论 ,王晓毅论王弼的“无咎”说 ,李世英王弼的崇本息末观与玄理化的易学倾向 ,高晨阳王弼《易》《老》二注成书先后及年代考辨 ,裴传永

“得象忘言、得意忘象”———王弼对象数的重新定位及其对治《易》路数的新体认 ,王新春王弼哲学的方法论探究 ,杜保瑞论王弼易学对两汉象数易学的继承 ,田永胜驳“王弼以老解易论”,田永胜管辂《易》学所反映魏晋象数《易》的转变 ,蔡振丰蜀才及其易学要义 ,简博贤蜀才易学思想述评 ,林忠军郭璞易学渊源考 ,连镇标郭璞易学思想考 ,连镇标

韩康伯《周易》解释中的道德思想 ,许建良干宝易学研究 ,林忠军虚浮世界的清流———《周易干氏注》述评 ,叶友琛干宝的《周易》古史观 ,朱渊清

梁褚仲都及其《周易讲疏》,黄庆萱萧衍及其周易大义稿 ,黄庆萱

隋唐易学史】

魏晋至唐初易学演变与发展的特征 ,刘玉建侯果易学研究 ,刘玉建

崔憬与侯果象数易学述评 ,林忠军李国梁跋宋监本周易正义———兼论阮元十三经校勘记 ,乔衍琯孔颖达周易正义及其“观我生”论 ,龚鹏程《周易正义》中孔颖达的思想 ,(日)高桥进孔颖达易学思想研究 ,宋开素孔颖达的易学诠释学 ,刘玉平

孔颖达《周易正义》的几个理论观点 ,姜广辉

北宋易学史】

试论宋人恢复古周易的重要意义 ,舒大刚试论宋明易学的太极动静观 ,郑万耕宋代君臣讲易考 ,金生杨

范仲淹的《易》论 ,姚瀛艇李保林

“庆历易学”发微 ,杨亚利胡瑗易学管窥 ,郑万耕

评宋人陆秉对《周易》“大衍之数”的解说 ,郭鸿林欧阳修的《易学》,[日]户田丰三郎简论欧阳修的《易》说及其史学观 ,林怡评欧阳修《易童子问》,[台]程石泉《易数钩隐图》作者等问题辨 ,郭彧邵雍先天学新释 ,谢扶雅

记邵雍皇极经世的天声地音 ,陆志韦邵雍的《皇极经世书》,李申

论邵雍与《皇极经世》的思想结构 ,潘雨廷邵雍先天图卦序来自李挺之卦变说 ,郭彧论邵雍的先天之学与后天之学 ,余敦康邵雍先天之学的宇宙图式 ,余敦康邵雍易学思维的特征 ,金弼洙邵雍易数哲学探微 ,[韩]赵源一

邵雍先天易“天地自然之数”一解———对冯友兰先生《邵雍的“先天学”》的两点补充 ,韩敬《伊川击壤集》与先天象数学 ,王利民也谈“无极”而“太极”,卢鸣皋

“无极”与“无限”(书信) ,张铁君卢鸣皋无极而太极———周濂溪对道的形式陈述 ,张德麟周濂溪太极图说问题平议 ,林政华

周濂溪之太极图说 ,戴景贤

周敦颐“无极”“太极”辩 ,段景莲

“无极”辨与属性范畴实体化 ,张军夫太极图渊源考辨 ,李申

周敦颐《太极图》渊源辨 ,卢国龙周敦颐《太极图》考 ,张其成我与周氏太极图研究 ,李申

周敦颐《太极图》易学发微———兼与任俊华等先生商榷 , 林忠军

《太极图》与《太极图说》之“五行说”比较研究 ,曹树明田智忠

《周氏太极图》原图考 ,郭彧

周敦颐的《太极图说》《、易》象数及西方有关学说 ,张祥龙司马光的《温公易说》,余敦康张载《易》学研究 ,徐志锐

略论《周易》对张载哲学的影响 ,施炎平

 

横渠易学的天人观 ,郑万耕

论张载之学是易学———与龚杰先生商榷 ,王利民宋儒张载“以易为宗”思想探析 ,孙剑秋王安石易学与其新学及洛学 ,耿亮之王安石《易象论解》与《序卦传》,杨倩描

论易学“涪陵学派”的形成、特点与深远影响 ,李良品程颢易学与其哲学及气象 ,耿亮之伊川易传———谈易之十一 ,戴君仁伊川易学之基本思想 ,胡自逢伊川论卦才 ,胡自逢

伊川论易卦二体之际会 ,胡自逢程子易学源流述略 ,胡自逢

《周易程氏传》思想研究 ,金春峰

《二程集》中《易序》作者考辨 ,庞万里

程颐易学的特点及其中国易学史上的地位 ,蔡方鹿伊川易学的形成及发展 ,余敦康

以忧患之心 ,思忧患之故———程氏易学的为政之道 ,刘燕芸王弼易与伊川易之比较———关于《周易》的体例与原则 , 杨东试论程颐对今本《周易》古经分篇的义理阐释 ,陈京伟

程伊川与马王堆之间———天理、象数与汉宋易学的视角 , 邢文苏轼易学与其人格 ,耿亮之

苏轼《东坡易传》特色小议 ,舒大刚

南宋易学史】

朱震易学纳甲观初探 ,唐琳

李纲《易》说研究———兼涉其《易》与《华严》合辙论 ,林义正张浚的易学思想及其影响 ,蔡方鹿

略论“参证史事”的杨万里易学 ,傅荣贤

《易序》作者略考 ,程林周易本义考 ,白寿彝

朱陆辩太极图说之经过及评议 ,戴君仁朱熹与李滉的易学思想比较研究 ,张立文

《周易本义》提要 ,潘雨廷

由朱熹易说检讨其思想之特质、影响与局限 ,刘述先朱熹《易》学研究 ,徐志锐如何看待易“象”———由虞翻、王弼与朱熹对易“象”的不同看法说起 ,林丽真

《上下经卦变歌》评述 ,乌恩溥朱熹的易学解释学 ,李兰芝朱熹河图洛书说的演变 ,温海明

从“理一分殊”观朱熹易学与环保哲学 ,曾春海

论程朱易学异同———两贤如何理解《周易》其书 ,[韩 ]徐大源

朱熹对宋代易学的发展———兼论朱熹、程颐易学思想之异同 ,蔡方鹿朱熹易学简论 ,郑万耕

朱熹对邵雍先天象数学的继承和发展 ,李秋丽

 

朱熹《周易本义》《、易学启蒙》象数之学述评 ,余敦康论《本义》注文与卷首《卦变图》之相合 ,王风程、朱解《易》比较 ,吕绍纲

程、朱《周易》观之分析与比较 ,[韩]金周昌朱熹《周易本义》音韵资料研究 ,金周生

论吕东莱《易说》中的哲学思想 ,潘富恩陈天林陆九渊易学的心学建构 ,傅荣贤

易简功夫终久大———《周易》与陆九渊的心学 ,石明庆马斗成

《易先天图—浑天象》非张行成之图 ,郭彧

张行成先天数学初探———再论中国数学派 ,张其成杨简易学略论 ,傅荣贤

叶适对《易传》的理解态度 ,高柏园论魏了翁的易学思想 ,金生杨

李杞《用易详解》的易学特点及其在易学史上的地位 ,蔡方鹿丁易东象数易学 ,林忠军俞琰卦变说辨析 ,郭彧

正传别传二重化———俞琰《易》说浅析 ,詹石窗

元代易学史】

元代之易学 ,徐芹庭

宋易在元代的发展 ,梁韦弦

略析吴澄易学中的阴阳卦对思想 ,章伟文略析吴澄的易学象数思想 ,章伟文

吴澄理学视野下的易学天人之学 ,王新春保巴及其易著中的哲学思想 ,陈少彤

明代易学史】

王阳明易学略论 ,温海明

《周易》与阳明心学 ,范立舟试论王龙溪的易学哲学 ,杨月清

从孔子易知简能观来知德易卦图 ,但衡今来知德的易说及其自然哲学 ,陈德述

钱一本易象义理窥测———评《周易像象管见》,张克伟重刊古周易订诂———嵩园读书记之四 ,黄仲琴方以智与《周易图象几表》,蒋国保方以智易学思想散论 ,蒋国保方以智象数易学平议 ,罗炽

清代易学史】

明清之际在华耶稣会士之《易》说 ,杨宏声评孙奇逢“乾坤生生不息”的太极观 ,李之鉴评孙奇逢“变通趋时”的易学思想 ,李之鉴

黄宗羲《象数论》与清初官方易学的变化 ,司徒琳张尔岐易学中的经世思想 ,汪学群王船山的易学 ,梁亦桥王船山的易学(上) ,罗光王船山的易学(续) ,罗光阐船山易学之宇宙论 ,曾春海《周易内传》中的若干辩证法思想 ,唐明邦

王夫之辩证法思想的“细胞”———阴阳对立统一 ,赖永海船山易学之研究纲领 ,曾春海试论王船山的易学体系 ,萧汉明王夫之论卦象、卦德与卦序 ,萧汉明

王夫之《易》学成就的深刻总结———评萧汉明《船山易学研究》,张善文王夫之易哲学在哲学史上的意义 ,金珍根王船山易学渊源试探 ,汪学群

读船山先生《周易大象解》,梁韦弦

简论王船山晚年的易学哲学———《张子正蒙注》到《周易内传》,林亨锡王夫之易学中的实有思想与清初务实学风 ,汪学群王夫之易学中的人性论 ,汪学群

《周易》与中国天人之学的模式———以船山易学为中心 , 陈赟

《易图明辨》与儒道之辨 ,郑吉雄李光地与《易》学 ,詹石窗读《周易折中》,刘大钧

清江慎修《河洛精蕴·后天为杂卦之根说》读后 ,涂士彬惠栋治《易》的特色与贡献 ,孙剑秋惠栋易学著述考 ,漆永祥

张惠言的词学与易学 ,陈水云

论焦循《易》学的“相错”“、比例”与数理 ,陈居渊焦循《雕菰楼易学》述评 ,赖贵三

实证与实测———从方法论角度看焦循的易学研究 ,陈居渊焦循的易学诠释学 ,李兰芝

论焦循“假卜筮而行教”的易学观 ,陈居渊焦循易学方法论的哲学意义 ,陈居渊

论焦循易学的道德理想与社会理想 ,陈居渊江都焦循手批《周易兼义》释文(一) ,赖贵三焦循《孟子正义》易学思想析论 ,赖贵三

论焦循对“卦变”说之批评及其《易》学建构 ,[马]庾潍诚魏源易学初探 ,廖名春

康有为和 20 世纪中国易学的现代转化 ,施炎平

近现代易学史】

民国以来象数与义理派之易学 ,徐芹庭

20 世纪《周易》古史研究 ,陈桐生

20 世纪初《周易》经传分离说的形成 ,郑吉雄

杭辛斋《周易》象数思想评价———兼述杭氏象数理论和自然科学的关系 ,李树菁尚秉和易学思想初探 ,刘光本

本易理以诂易辞 由易辞以准易象———试论尚氏易学的特色及其对易学史的贡献 ,赵杰

《周易古史观》驳议 ,刘长允马一浮易论 ,耿成鹏

熊十力易学思想探微 ,颜炳罡熊十力的新易学思想———读《乾坤衍》,郁有学

根柢《大易》出《新论》———《周易》与熊十力《新唯识论》, 方用天人体用 贞一不二———新唯识论与周易哲学之比较 , 黄玉顺熊十力之《周易》新诠释与儒学复兴 ,[韩]郑炳硕易理诠释与哲学创造 :以熊十力为例 ,高瑞泉

成就与不足———浅议郭沫若的《周易》研究 ,魏晓丽冯友兰易学思想初探 ,彭卫国高亨的《周易古经今注》,范宁

《周易讲座》序 ,金景芳

象数易学义理新诠———牟宗三先生的易学 ,邓立光论牟宗三哲学中的易学研究 ,王兴国

乾坤大义的现代启示 (上) ———当代新儒家易学思想综论 ,黄黎星乾坤大义的现代启示 (下) ———当代新儒家易学思想综论 ,黄黎星现代新儒家的易学思想论纲 ,郭齐勇黄寿祺《周易尚氏学札记》评述 ,黄高宪杨向奎先生易学研究述略 ,张涛

冯契对《周易》辨证逻辑思想的研究 ,丁祯彦

《周易表解》自序 ,潘雨廷

一部创造性的学术专著———宋祚胤《周易译注与考辩》评介 ,游唤民

《周易》研究的新成果、新特点、新趋势———中国《周易》学术讨论会摘要 ,张武

国际《周易》学术讨论会综述 ,颜文

近十年来海峡两岸易学研究的比较 ,黄沛荣

《易》学研究的回顾与展望 ,黄沛荣试论现代易学的特点及意义 ,林忠军

其他】

《清史稿·艺文志》易类拾遗概谈 ,王绍曾

《清史稿·艺文志》易类拾遗 ,王绍曾

《清史稿·艺文志》易类拾遗(续) ,王绍曾《清史稿·艺文志》易类拾遗(三) ,王绍曾易学文献原论(一) ,周玉山易学文献原论(二) ,周玉山易学文献原论(三) ,周玉山易学文献原论(四) ,周玉山

《南塘易说》与《周易辑闻》,王煦华说《易本》,于亦时

《四库提要》易类订疑 ,杜泽逊广东之易学 ,饶宗颐

韩国易学思想之特质及其文化的影响 ,[韩]柳承国退溪易学初论 ,吕绍纲再论退溪易学 ,吕绍纲

金一夫与《正易》,[美]李钟勇等著梦海译

《易经》英译版前言 ,[瑞士] G/ G/ 荣格(楼格译)

 

周易研究 2008 年第 2 期(总第八十八期)

目录(三)(象数易学研究专辑)

 

通论】

汉宋象数易学异同论 ,刘光汉周易象理数之研究 ,沈延国吴承仕与章太炎先生论易书易学象数别论初衍 ,刘厚滋象数理则释例 ,廖维藩

谈易数之谜———中国古代的数理哲学 ,刘蔚华

《周易》系辞中之象征哲学 ,史作柽先秦易学中的数理问题 ,杨柳桥

“象”:中国文化的一种“基因”,顾晓鸣

汉代《周易》象数学的思维模式剖析 ,唐明邦

《周易》的“卦”与“象”———《八卦释象》前言 ,温少峰

《易传》象论二题 ,刘长林

周易象数与古代科学 ,唐明邦

论《周易》“倚数—极数—逆数”的数理观 ,周瀚光谈《易》象 ,刘大钧

答包笠山论易书 ,黄寿祺《易传》象论初探 ,颜炳罡

《周易》与具象思维 ,朱锋

《易经图谱解说》序 ,刘大钧

易学象数思维与中华文化走向———对“易道”内核的探讨之一 ,张其成

象数原始研究 ,冷德熙

《周易》“象数”与现代系统学模型 ,陈世陔卦象爻数源流考 ,张其成

读《象数易学研究》(第一辑) ,胡自逢论象数易学演变、特征及其意义 ,林忠军《周易》的“象思维”及其现代意义 ,王树人象数思维管窥 ,唐明邦象数范畴论 ,张其成

论“象”与“象思维”,王树人喻柏林

《周易·系辞传》“象”概念初探 ,(台)李玮如

论《周易》的观象系辞———兼论春秋人和《易传》对《周易》象释的失得与原因 ,曹福敬论象本论学派 ,张其成

论取象思维方式———易学文化精神及其现代价值讨论之一 ,于春海

《周易》与中国象科学 ,刘长林象数易道论纲 ,倪南

阴阳变易与境域生成———从区别性看待《周易》象数 ,张晓华王贻社

略论中国传统思维模式中的“象思维”与“《易》逻辑”,周继旨

易道象数之维的图式结构 ,倪南

“象思维”视野下的“易道”,王树人

象、数与文字———《周易·经》、毕达哥拉斯学派及莱布尼兹对中西哲理思维方式的影响 ,张祥龙

“感”·“象”·“数”———《周易》经传象数观念的哲学人类学释读 ,王浩

“象数”义例研究】

易不言五行 ,刘光汉

易卦应齐诗三基说 ,刘师培易通自序 ,刘次源

易制器尚象说《( 经训》节选) ,胡朴安与尚节之先生论易三书 ,黄寿祺答黄之六论易书 ,尚秉和周易易解题辞 ,章太炎答邢璞山问易三事 ,沈瓞民变象互体辨 ,沈瓞民卦变释例 ,沈瓞民

“同功异位”辞要 ,钱叔陵先秦阴阳五行说 ,杨超

先秦汉魏易例述评(上) ,屈万里汉魏易例述评 ,屈万里读易蠡测 ,赵子莪

阴阳五行思想和易传思想 ,杜国痒易学八宫说测蕴 ,赵阿南阴阳五行学说究源 ,戴君仁说易二则 ,周志辅

周易与阴阳五行思想 ,林金泉易消息述要 ,王震消息往来述补 ,周鼎珩

与范秋帆先生论易书 ,黄寿祺论汉代易学的纳甲 ,任蕴辉论象数易学之正说 ,林忠军八风考略 ,沈祖绵(沈延法注释) 卦气说及其神话特征 ,冷德熙试论十二辟卦 ,王兴业 “卦变”说辨析 ,常秉义

略论《周易》的卦变 ,陈恩林

卦变说探微 ,郭彧从顾颉刚反对“观象制器”说到“观象制器”内容古于《周易》,邱继宗论《周易》的“制器尚象”,[马]庾潍诚卦气溯源 ,刘大钧

“卦气”与“历数”,象数与义理 ,梁韦弦卦爻符号系统的演变及其意义 ,郑万耕哲学视野下的汉易卦气说 ,王新春

“八风”与五行、八卦 ,梁韦弦

“卦气”源流考 ,梁韦弦

爻变与卦变 :组合创新 ,邓球柏

阴阳学说的发展历程及其思想意蕴 ,侯宏堂

“图书”研究】

河图洛书之研究 ,武学易易图书学传授考源 ,高明

洪范合众数以应洛书说 ,黄元炳

“河图与洛书”及“河图洛书的倒坠”———三皇考 (节选) , 顾颉刚杨向奎合著先后天释疑 ,沈瓞民

河图洛书八卦与图绘记事 ,杜学知象数与天地万物之生成变化 ,廖维藩宋人图书之学及图书的传授 ,戴君仁图书溯原 ,戴君仁

河洛卦画象数构成原理 ,廖维藩河图象数与天人体用 ,廖维藩洛书象数与天人运行 ,廖维藩洛书四四方阵 ,黎凯旋河图及河图数学 ,黎凯旋洛书及洛书数学 ,黎凯旋洛书五五方阵 ,黎凯旋重谈宋人图书之学 ,戴君仁河图、洛书析疑 ,吴鹭山

《周易与中国文化》之一———“河图”“洛书”浅说 ,邓球柏对河图洛书的探究 ,韩永贤河图洛书解 ,常光明谈式占、八卦与洛书———《灵枢经·九宫八风篇》读后记 , 王兴业翟静媛河图、洛书的开放体系及宇宙演化模式 ,林方直

揭开历史给河图洛书蒙上的神秘面纱———《对河图洛书的探究》质疑及己见 ,苏洪济

河图、洛书时代考辨 ,陈恩林

太极图何以应是 S 形走向———关于易图的“音—形— 意”,罗翊重河洛解析三见 ,张静文河洛之学源流略记 ,冷德熙河图·洛书在西藏 ,王尧

“河图”“洛书”之象数图式试析 ,金春峰河图、洛书时代再考 ,韩永贤河图、洛书源流考辨 ,刘操南河图新探 ,吕齐吕方河图洛书考释 ,苏洪济

再谈河图、洛书的时代问题 ,陈恩林河图洛书探微 ,王兴业河图洛书探源 ,王卡

试论八卦图的视向 ,李庆祥普米族的“八卦图”,章虹宇河图洛书试析 ,王怀图数浅议 ,赵春杰

河图、洛书是新石器时代的星图 ,曾祥委千古之谜“河图”“、洛书”破解 ,苏开华

关于河图、洛书问题———答李申兄 ,萧汉明河图辩证———答萧汉明兄 ,李申论太极图的原始意象 ,国光红太极图的来源 ,李学勤邢文解河图、洛书与八卦图 ,刘正英

《洛书》《河图》的形成、本义及其与《周易》的关系 ,易常

“河出图 ,洛出书 ,圣人则之”辨 ,李申河洛政治神话试解 ,冷德熙

《先天图》渊源考 ,郭彧

阴阳鱼太极图源流考———兼与郭彧先生商榷 ,张其成太极图古文字证 ,国光红

“洛书”数学 ,张继恒河洛源流考 ,郭彧

《河图》没有秘密———兼评北京大学国情研究中心对《河图》《、洛书》的研究成果 ,李申

《河图》八卦关系论———兼与北京大学易学课题组商榷 , 陈守富

后天八卦图正解 ,李尚信

“参伍以变 ,错综其数”与《洛书》,汪显超河图玉版说 ,饶宗颐

《河图》五行数与《周易》四象数之间的关系 ,汪显超太极图是怎样画出来的 ,刘金明

周易研究 2008 年第 2 期(总第八十八期)

目录(四)(易之哲学研究专辑)

 

通论】

周易哲学 ,高磵庄

与钱基博先生论周易书 ,朱谦之谈读易心得 ,朱世龙论周易中之哲学原理与方法 ,严灵峰论易 ,潘占谓

周易之哲学思想(上、下) ,于维杰试论周易之特征 ,邓徵涛论易学之四基本特性 ,祁怀美易经的基本认识 ,世乔

《周易》与中国哲学 ,陈金生周易哲学思想———孔门学说之三 ,吴康易的哲学内涵 ,程石泉论《周易》的哲学思想与爻性爻位的关系 ,萧汉明略论《周易》思想的两重性特征 ,张武

《易》的象、数、义、理一体同源论 ,成中英论《周易》的形上学 ,谢维扬论易之原始及其未来发展 ,[美]成中英权能与场有 :行依论———易道的诠释(一) ,唐力权权能与场有 :行依论———易道的诠释(二) ,唐力权中国哲学本体论的易学阐释 ,刘润忠

《周易》的哲理化与“易象”符号的更新 ,汪裕雄

《周易》的哲学精神 ,吕绍纲

易学的哲思———人类理性的导引 ,[台]高怀民

试论《周易》的原初意义与现代意义 ,欧阳康孟筱康

“经典周易哲学”的成因及其历史地位 ,施炎平

《易经》的哲学思想 ,冯友兰易经的义理性 ,戴君仁

《易经》之理想系统 ,[美]成中英

《易经》解秘 ,康中乾

《易经》思想探究 ,高鹏

《易经》中的哲学与儒家的改造 ,杨向奎

《易经》意义的来源 ,陈坚

《易传》的哲学思想 ,冯友兰试谈《周易》大传的哲学思想 ,高亨论《周易大传》的哲学体系 ,徐志锐论《易传》的整体思想 ,颜炳罡

《易传》哲学思想探析 ,赵书廉

《易传》的思想特色 ,王新春

试论《易传》的基本哲学范畴 ,黄宝先

《易传》中的基本哲学问题 ,[台]杜宝瑞

宇宙论】

易经哲学体系析述———法自然的人性主义 ,金忠烈说易———中国宇宙哲学价值之重估 ,李富华论易经的宇宙观 ,曹敏穿着神学外衣的朴素唯物论因素———《周易》经、传菁华发微之一 ,郑谦

天人之际三纲领———论《易传》立天、立地、立人的三才之道 ,苏渊雷

《周易》中的朴素自然观 ,周向阳虞友谦

《易传》宇宙发生论初探 ,林忠军周易和中国古典宇观理论 ,施炎平

交、感、化、革———《周易》宇宙观的生成逻辑 ,杨庆中

《易》的宇宙观、性命观及文化观 ,金忠烈易传性命天道思想之析论 ,郑力为阐生生之谓易 ,魏元珪生生之谓易 ,罗光

周易的生生之道 ,赵玲玲

《易经》天人观及影响 ,刘长林生生之道与中国哲学 ,刘泽亮

日新之谓盛德 ,生生之谓易———论《周易》“天人合一”观中“天”与“人”的结合点 ,刘金明论《周易》的生命哲学 ,施忠连李廷祐

天·地·人———谈《易传》的生态哲学 ,蒙培元

生存结构与心灵境界———面向 21 世纪的中国哲学 ,黄玉顺乾坤二卦形上解 ,俞懿娴

论《周易》的创造观念 ,施忠连

《周易》的生命哲学与生存发展论———兼评西方知识形上学之偏差 ,[台]魏元珪

“易”这个观念 ,[台]程石泉

人生观】

易为君子谋分类举例(上) ,朱学琼易为君子谋分类举例(下) ,朱学琼易经中的教育哲学 ,李霜青《周易》的伦理意义 ,刘金万论《易传》的价值观 ,赵馥洁

《易传》的理想人格论 ,施忠连

《周易》的道德教育思想探微 ,杨昌勇

《周易》的人生观 ,张正春

《周易》看道德主体之体认与重建 ,[韩]郑炳硕

《周易》人格建构 ,李兰芝

《周易》价值观初探 ,张瑞亭论《周易》的情理品位 ,陈良运

《易经》中的君子观 ,于春海卞良君

《易传》的道德哲学和现时代 ,罗炽

《周易》人格理论之剖析 ,翁银陶

《周易》中“君子”之特质初探 ,[台]侯婉如

《周易》中的道德观 ,于春海卞良君

《周易》德义利略论 ,丁四新

《周易》“持盈有道”观中的德性意识 ,杨建祥

《易传》义利观研究———兼论《易传》之伦理思想 ,孙熙国徐青春论《易经》作者的主体意识与道德内求思想 ,裴传永易学中的人学思想 ,黄正泉《易传》人性论探微 ,梁韦弦

《易传》“德”论研究 ,肖雁

《周易》“迁善改过”思想述略 ,杨庆中易经哲学的人类文明之道 ,[台]高怀民人文易与民族魂 ,萧萐父

忧患人生的卓越指南———《周易》与人生哲理 ,陈望衡

《易经》对人类三大问题的提出及其解决之道 ,[台 ]高怀民

《易经》思想中的人文关怀 ,高柏园易学与和合文化 ,李孟存张俊峰

《周易》的智慧 ,张立文

忧患·变通·和谐———《周易》的人文意识与人文理想 , 杨庆中

《周易》与和合学 ,张立文

传统易学的人文精神 ,梁韦弦

认识论】

周易系辞传认识论底考察 ,刘百闵

《易经》认识论发微 ,康中乾

《易经》之知识论 ,[台]于维杰

周易经传的哲学知识学探究 ,[台]杜保瑞

《周易》中的逻辑方法论思想探索 ,朱治凯

《易经》卦图解意 ,康中乾

《易经》与中国的类比逻辑 ,周山易学中的推类逻辑 ,吴克峰

《周易古经》形象思维举要 ,罗炽

从八卦符号系统看《易经》的思维模式 ,王霆钧

象占、原始思维与传统文化 :从文化人类学角度研究《易经》的尝试 ,陈明

《周易》系统论方法思想发微 ,朱志凯略谈《易经》的思维方式 ,蒙培元易学中的整体思维方式 ,郑万耕

《周易》精蕴初探 ,李太生

“易”的世界观和思维模式 ,王霆钧易学思维之葩掇拾 ,陈良运

易哲学“范畴”论】

论“太极”学说的演变 ,庶僮

还《周易》太极说以本来面目 ,郑谦

中国大易哲学“太极”旨趣之探究———兼以例证“国际中国学的未来发展”提要 ,[台]郭文夫 “太极”思维的转化与发展 ,[台]赵中伟论易卦符号的阴阳寓义 ,曹福敬说解《周易》的阴阳 ,徐志锐

从新科学的启示去探讨《易经》的哲学原理阴阳辩证一元论 ,[美]窦宗仪

阴阳智慧说和《周易》系统论 ,施炎平

《周易》之阴阳对待的逻辑 ,[韩]崔英辰试论阴阳是对待的统一 ,徐道一阴阳与对立统一 ,李申

《周易》的刚与柔 ,张增田

阴阳五行说与中国古代天命观的演变———兼论阴阳五行说对易学发展的影响 ,[韩]金晟焕相对概念之调适 ,[台]胡自逢

《周易》和中国古代阴阳矛盾学说 ,施炎平

“一阴一阳之谓道”析议 ,[台]黄庆萱

《易传》道论研究 ,李祥俊

《周易》“神道”析 ,陈望衡

《易传》天论的哲学意义———兼论中国哲学有没有哲学概念 ,曾振宇

《易传》中的易道与天道、人道及神道 ,梁韦弦论《易传》中的“道”,杨庆中

论《易传》关于“时”的观念 ,施忠连

《周易》“时”“位”观念的特征及其发展方向 ,[台]林丽真

《周易》时的哲学发微 ,王新春

《周易》“时”的哲学管窥 ,王贻社李秋丽

与时偕行趣时变通———《周易》“时”之观念析 ,黄黎星易尚中和 ,朱学琼

《周易》的太和思想 ,余敦康

“亨行时中”“, 保合太和”———论《易传》中的中和哲学 ,董根洪周易圜道与创新 ,刘长林易传中的变迁观念 ,文崇一论《易传》的变化观 ,许良

“无往不复”———《周易》的转化观 ,王鲁宁王鲁飞

《易传》“生死之说”揆义 ,王利民

易传中的神明思想之研究 ,[台]邬昆如

论易乾元 ,吴康

试论《周易》的“几”,张军夫《周易》之“周”发微 ,郭建勋试论《易传》的知行观 ,李兰芝

《易传》的吉凶观 ,梁韦弦

《易传》之“气”与先秦儒家气理论 ,曾振宇郑重华

易经“通”概念之研究———从谭嗣同《仁学》思路出发 ,邬昆如

《易》哲学中的感应与亨通 ,曾春海

易学中的元亨利贞说 ,郑万耕

易哲学研究方法探索】

以乾卦的解释为例 ,看李景春同志的《周易哲学》方法论问题 , 王明

超越名言 感而遂通———走出西方科学方法论的困境 , 龚隽

在《周易》与“世界哲学”之间———论本体论诠释学的哲学路向 ,李翔海哲学问题在当代和《周易》哲学观诠释———形而上学与形而中论 ,鞠曦易学方法论 ,杜宝瑞开展易学的实证研究 ,王俊龙易学研究本体特征论 ,傅荣贤论《周易》的乾坤哲学 ,徐志锐

“乾坤哲学”与治《易》方法———与徐志锐同志商榷 ,王树森也谈“乾坤哲学”与治《易》方法———答王树森同志 ,徐志锐

《易传》中的朴素辩证法思想 ,唐明邦

论《周易》对中国古代辩证法的影响 ,杨达荣

《易经》中的朴素辩证法思想 ,刘蔚华

《易经》朴素辩证观新探 ,李威周

《周易》辩证法初探 ,谈永嘉

《易经》及其朴素唯物论与辩证法 ,侯哲安

从《周易》谈我国传统的辩证思想及特征 ,刘鄂培

《易传》的辩证逻辑思想 ,冯契

《周易》自然哲学图式与自然辩证法 ,珊泉

《周易》———辩证法的源头 ,吕绍刚论《周易》的符号象征 ,陈良运

《易经》的符号逻辑 ,[德]D/ R/ 斐德烈博士

“易”的意指符号学分析 ,范爱贤

试论《周易》研究的符号学转向 ,张斌峰

关于建立《周易》解释学问题的探讨 ,汤一介

《易经》诠释方法的辩证性 ,潘德荣从诠释学审视中国古代易学 ,林忠军《周易》诠释中的若干问题思考 ,周山

经典诠释与文献整理———以《易经》研究为例 ,[台 ]黄沛荣

“易注”与中国传统哲学中的注释 ,陈坚

易与儒释道哲学】

孔易之研究———略史、内容及价值 ,刘文翮孔学与周易 ,但衡今易经与论语 ,李震孔子的易教 ,高明从易经论道统 ,任卓宣

易经为孔门教材之津钥 ,钟克昌孔子的“仁”与周易的“易”,潘柏世孔子与易学思想体系之建立 ,高怀民

易传十翼和论语中庸大学的比较研究 ,罗光

荀易庸记要 ,李泽厚

今本易传与先秦儒学关系的再审 ,朱晓海荀子一系的易学 ,李学勤

孔子思想对《易经》的贡献 ,[台]吴怡

《庸》《孟》与《易传》,王新野

《周易》的“时中”观念与孔子思想 ,成中英孔子对《周易》的伟大贡献 ,金景芳

《易传》与孔学 ,林忠军

《易》《庸》之学片论 ,萧萐父

《周易》和宋儒的“理性”观念———理学理性精神探源之一 ,施炎平从《易经》与《论语》中看中国的传统道德观念及其现实意义 ,李文炳论易道与中庸之道 ,邓球柏周易与宋明理学 ,[台]于维杰

孔子与《易传》———论儒家形上学体系的建立 ,朱祥飞

孔子晚年心志蠡测———并为《莫春篇》作一新解 ,[台 ]林义正

《论语》与易学 ,任俊华

《易经》与儒家思想之渊源 ,孙熙国试论《周易》与《论语》中的语、默观 ,黎馨平

从颜氏之儒的思想特质看其与易学的关系 ,颜炳罡陈代波

《周易》和儒家人文哲学———从差异比较的视角作重新诠释的尝试 ,施炎平

易传与道德经中所见之辩证法的思想 ,何行之

《周易》与《老子》,金景芳易传与道家 ,戴君仁

从周易与老子论心物之合一 ,周伯达

易经“原始反终”之理与道家“出世”之学 ,韦仲公

《易经》与《老子》———我国先秦哲学思想两大体系 ,杨柳桥论《易传》与老子辨证法思想的异同 ,余敦康论《老子》哲学同《易》的血缘关系 ,黄钊

《易传》和《老子》辩证法比较 ,周秀光

道教与《周易》的关系初探 ,卿希泰詹石窗

论南方之学与北方之学的辨证发展———南《老》北《易》源流初探 ,刘先枚

庄子处世哲学与《周易》,钮福铭

《周易》丹道思想初论 ,刘国梁

易学与道教文化的融通关系略论 ,詹石窗《系辞传》的道论及太极、太恒说 ,陈鼓应

论易学与道教文化相关研究的意义与原则 ,詹石窗

《易传》与道家哲学思想之比较 ,丁原明

《易传·系辞》思想与道家黄老之学相通 ,胡家聪道藏之易说初探 ,张善文道教易学略论 ,卢国龙

《易经》与《老子》的辩证思维 ,艾新强先秦道家易学发微 ,陈鼓应乾坤道论 ,赵建伟

《易传》与西汉道家 ,郑万耕

严遵引易入道简论 ,王德有

论《文子·上德》的易传特色 ,陈鼓应

《周易》与《道德经》在思维方式上的内在联系 ,王树人喻柏林

老子与周易古经之关系 ,李中华

《韩诗外传》的黄老思想及其易说 ,周立升

“黄老易”和“庄老易”———道家经典的系统性及其流变 , 王葆玹

《易传》与道家思维方式合论 ,罗炽

《太平经》与易学 ,罗炽

试论陈致虚的道教易学思想 ,章伟文

《庄》《、易》关系浅论———兼论道家易 ,李延仓

传承与融通———《老子》与《周易》中民族精神比较研究 , 黄承贵

《易传》与道家哲学的可通约性 ,刘立夫

道教符咒法术与易学关系的哲理探要 ,詹石窗

《道养全书》易道融通思想发微 ,盖建民试论张伯端道教思想的易学渊源 ,郭建洲易感通义与佛说缘生义之比观 ,李翊灼

《易经》与华严宗学说的形成 ,[美]华伦莱著胡文和译试论佛教曹洞宗对《易》的利用 ,夏金华

以佛解易佛易一家———读智旭《周易禅解》,陈坚

以《易》解《华严经》———李通玄对《华严经》的新诠释 ,邱高兴

论易学史研究在易佛关系问题上的两个疏忽———兼谈太虚大师的易学思想 ,陈坚

《离》解曹洞宗“五位”禅意研究 ,[台]郭世清智旭对《周易·大过卦》的佛学解读 ,陈坚

真可论《易》———《易经》“佛经化”的一个实例 ,陈坚

援禅以证易诱儒以知禅———《周易禅解》易学思想与方法略论 ,谢金良借易说禅 :说不可说之说 ,刘泽亮

易经哲学中的两个层次———老庄哲学与孔子周易十翼哲学 ,张肇祺

易、道、佛与辩证法的基本规律 ,严灵峰

《周易》的思想精髓与价值理想———一个儒道互补的新型世界观 ,余敦康

“群龙无首”与最佳生存状态———试谈《乾卦》对儒、道生命观及先秦汉魏文士生命意识的影响 ,翟江月生生与守静———易、儒、道“静”论合说 ,向世陵

《易传》中的语言哲学思想探论———兼论儒、道《、易》的语言哲学思想之异同 ,吴根友

诸子原易论 ,丁篪孙

易经———六艺之原 ,张肇祺

易道与先秦诸子论道之贯通 ,胡自逢

《周易》与早期阴阳家言 ,萧萐父

对《淮南子》运用易学的思考 ,杨默玄

《周易》与《乐记》,李平

《易》墨“义利观”略论 ,舒大刚

论列子天端的易道思想 ,[台]林义正仲长统的思想与易学 ,张涛

《周易》古经与墨家思想 ,孙熙国陆贾《新语》与易学 ,项永琴

易与中西哲学比较】

论整元思想 ,王震

从“全”底观点论易经黑格尔辩证法及唯物辩证法之得失 ,曹敏简述心理学大师荣格氏对易经之推崇 ,顾翊群从大易生生之理看中西印思想 ,孙智杰从比较哲学论大易之五奇九胜 ,孙智荣

黑格尔《、老子》及《易经》的辩证哲学———《易经》哲学讨论系列之四 ,[美]钟启禄

试论怀德海的创新与《易经》的生生之理 ,郑金川

《易经》哲学与怀德海机体主义 ,程石泉对比怀德海与《易经》,沈清松

《易经》与怀德海 ,杨士毅

《周易》的形上思维之再探———从黑格尔与怀德海之批判

“主谓式”的形上命题着眼 ,蒋年丰

《周易》与怀德海之间 ,[美]唐力权

《周易》与怀德海之间(续) ,[美]唐力权毕达哥拉斯学派的“数”与《易传》的“数”的比较 ,林忠军

易经·黑格尔·休姆及佛学中的辩证与因果概念 ,[美 ] 钟启禄

《周易与怀德海之间》序 ,方克立

Kosmogonia 的两种表述方式———《易经》与《神谱》相参照 ,苗力田

《周易》中“大人”、“圣人”与印度上古诗集《梨俱吠陀》中 “原人”的比较研究———兼论人类体验人格的发生与结构 ,李文炳王胜军

卫理贤(R/ Wilhelm)德译《易经》“吉凶”概念之探讨 ,[台] 邬昆如

《易经》与“心理分析”———重访爱诺斯 ,申荷永高岚中国的“阴阳”与西方的“因果”,陈炎荣格与《易经》,彭贤

周易研究 2008年第 3期 (总第八十九期 )

《周易与考古》

目錄 -出土易學文獻

 

商周数字卦研究

 

西周卦画探原——周原出土卜甲上卦画初探-- 徐锡台楼宇栋(3)试释周初青铜器铭文中的易卦-- 张政烺(7)

 

从商周八卦数字符号谈筮法的几个问题-- 张亚初刘雨(24)

 

殷代易卦及有关占卜诸问题--[中国香港]饶宗颐(35)

 

殷墟甲骨文中所见的一种筮卦-- 张政烺(48)

 

安阳苗圃北地新发现的殷代刻数石器及相关问题-- 郑若葵(56)数字易卦探讨两则-- 管燮初(63)

 

西周甲骨的几点研究-- 李学勤(67)

 

易卦爻象原始-- 楼宇烈(74)

 

易辨——近几年根据考古材料探讨《周易》问题的综述-- 张政烺(89)数与《周易》关系的探讨-- 徐锡台(101)

 

安阳殷墟发现“易卦”卜甲-- 肖楠(118)

 

殷墟“易卦”卜甲探索-- 冯时(123)

 

奇偶数与图形画——释四位奇偶数和四位(包括五位)阴阳符号排列组合成的图形画-- 徐锡台(133)

 

淳化县发现西周易卦符号文字陶罐--姚生民(136)

 

西周筮数陶罐的研究-- 李学勤(139)

 

中方鼎与《周易》--李学勤(145)

 

《周易》探源--徐锡台(151)

 

新发现的殷周“易卦”及其意义-- 曹定云(159)

 

淳化出土西周陶罐刻划奇偶数图形画研讨-- 徐锡台(167)商代易卦筮法初探--晁福林(173)

 

跳出《周易》看《周易》——“数字卦”的再认识--李零(180)《周易》及《连山》占数卦考-- 梁敢雄(188)

 

出土筮数与三易研究-- 李学勤(193)

 

陶拍上的数字卦研究--曹玮(197)

 

周原卜甲与《周易--蛊卦》-- 陈蔚松(206)

 

长安西仁村陶拍数字卦解读-- 廖名春(211)

 

新发现西周筮数的研究--李学勤(217)

 

古文字中的易卦材料--[中国台湾]季旭升(222)

 

战国楚简《周易》研究

 

楚简《周易--大畜》卦再释-- 廖名春(249)

 

楚简《周易--颐》卦试释-- 廖名春(257)

 

楚简《周易》校释记(一)-- 廖名春(264)

 

楚简《周易》校释记(二)-- 廖名春(274)

 

上博藏楚竹书《周易》中特殊符号的意义-- 姜广辉(285)楚竹书《周易》中的特殊符号与卦序问题-- 李尚信(290)从战国楚简看通行《周易》版本的价值--林忠军(298)哲学视域中战国楚竹书《周易》的文献价值--王新春(303)

 

上博馆藏楚竹书《周易》初析-- 王振复(315)

 

《周易》释读八则——以楚竹书为参照--郑万耕(322)

 

试论楚竹书《周易》红黑符号对卦序与象数的统合意义-- 谢向荣(329)

 

楚简《周易》遯卦六二爻辞新释-- 廖名春(344)

 

《上海博物馆藏战国楚竹书(三)周易》刍议-- 邓球柏(352)

 

今、帛、竹书《周易》疑难卦爻辞及其今、古文辨析(一)-- 刘大钧(359)今、帛、竹书《周易》疑难卦爻辞及其今、古文辨析(二)-- 刘大钧(369)今、帛、竹书《周易》疑难卦爻辞及其今、古文辨析(三)-- 刘大钧(382)沪简《周易》选释(修订)--何琳仪程燕房振三(390)

 

战国楚竹书《周易--》卦“”字考-- 胡志勇(396)

 

楚竹书《周易--颐》卦新释-- 曹建国(400)

 

上海博物馆藏战国楚竹书《易经》释卦二则--萧汉明(410)

 

楚简《周易》睽卦新释--廖名春(417)

 

简帛《周易--夬卦》“丧”字补说-- 范常喜(426)

 

从竹简看所谓数字卦问题--吴勇(431)

 

也谈《易经》简帛本的蛊、丰二卦——与萧汉明先生商榷--郑任钊郑张尚芳(439)上海博物馆藏战国楚竹书《周易》的“首符”与“尾符”-- --[日]近藤浩之曹峰译(446)

 

秦简《归藏》研究

 

江陵王家台15号秦墓--荆州地区博物馆(455)

 

江陵王家台秦简与《归藏》-- 连劭名(462)

 

试论《归藏》的几个问题-- 王明钦(466)

 

王家台秦简“易占”为《归藏》考--李家浩(479)

 

王家台秦墓竹简概述-- 王明钦(488)

 

秦墓《易占》与《归藏》之关系-- 王宁(510)

 

王家台秦简《归藏》管窥-- 廖名春(514)

 

王家台秦简《归藏》出土的易学价值-- 林忠军(521)

 

江陵王家台秦简《归藏》筮书考-- 连劭名(532)

 

王家台秦简“易占”与殷易《归藏》-- 梁韦弦(542)

 

王家台秦简《归藏》校释(28则)-- 王辉(548)

 

秦简《归藏》与汲冢书--梁韦弦(560)

 

《归藏》非殷人之易考程二行-- 彭公璞(565)

 

论秦简《比》卦的宇宙生成模式-- 蔡运章(574)

 

王家台《归藏》与《穆天子传》-- 朱渊清(580)

 

《归藏》、《坤乾》源流考——兼论秦简《归藏》两种摘抄本的由来与命名-- 任俊华梁敢雄(585)

 

从秦简《归藏》看易象说与卦德说的起源-- 王葆玹(595)

 

秦简《寡》、《天》、《》诸卦解诂——兼论《归藏易》的若干问题-- 蔡运章(602)

 

秦简《归妹》卦辞与“嫦娥奔月”神话-- 戴霖蔡运章(620)

 

阜阳汉简研究

 

阜阳双古堆西汉汝阴侯墓发掘简报--

 

-- 安徽省文物工作队阜阳地区博物馆阜阳县文化局(631)

 

阜阳汉简简介-- 文物局古文献研究室安徽省阜阳地区博物馆阜阳汉简整理组(654)

 

《阜阳汉简--周易》概述-- 胡平生(658)

 

阜阳汉简《周易》释文-- 中国文物研究所古文献研究室安徽省阜阳市博物馆(668)阜阳汉简《周易》研究--韩自强(700)

 

阜阳汉简发现、整理与研究综述-- 宋迎春(743)

 

马王堆汉墓帛书《周易》研究

 

中国古代文明的瑰宝——评《马王堆汉墓文物》--廖名春(749)

 

帛书《周易》--于豪亮(752)

 

帛书《六十四卦》跋-- 张政烺(763)

 

再谈马王堆帛书《周易》--[中国香港]饶宗颐(772)

 

帛书《周易》六十四卦浅说-- 韩仲民(780)

 

帛《易》初探--刘大钧(786)

 

读帛书《周易》-- 连劭名(797)

 

帛书《周易》所属的文化地域及其与西汉经学一些流派的关系-- 王葆玹(805)帛书《周易》的几点研究-- 李学勤(810)

 

论帛书《周易》-- 邓球柏(816)

 

帛书《易传》与《易经》的作者-- 李学勤(829)

 

有关帛书《易传》的几个问题--[中国台湾]严灵峰(832)

 

评帛书《易经》研究的两种倾向-- 方向东(839)

 

帛书《易传》整理的几个问题-- 陈松长(846)

 

帛书《周易》的整理过程及其编目-- 〔日〕近藤浩之曹学群译(849)论帛书《周易》的篇名与结构-- 邢文(858)

 

孔门易学的不同诠释与发展-- 陈来(863)

 

《周易》古义考-- 刘大钧(872)

 

帛《易》源流蠡测--刘大钧(882)

 

马王堆帛书《六十四卦》释文--马王堆汉墓帛书整理小组(888)马王堆帛书《六十四卦》校读札记-- 王辉(899)

 

帛书《周易》卦名校释--连劭名(909)

 

从帛书异文看《周易》训诂中存在的问题-- 吴辛丑(934)

 

宫的分别字与《周易》爻辞新解-- 任俊华(939)

 

马王堆帛书《易经》札记-- 曹锦炎(943)

 

帛书《周易--泰蓄》与《逸周书--大聚》-- 连劭名(945)

 

帛书《周易》《老子》虚词札记--吴辛丑(951)

 

《周易》乾坤两卦卦爻辞五考-- 廖名春(957)

 

帛书与今本《周易》之乾、坤二卦四题-- [中国香港]朱冠华(972)马王堆汉墓帛书《易经》卦序释义--黎子耀(990)

 

马王堆帛书《周易》的卦序卦位-- 李学勤(995)

 

帛书《周易》与卦气说-- 邢文(1002)

 

马王堆帛书《周易》——兼谈湖南出土的八卦纹铜镜-- 周世荣(1011)关于“图”“书”及今本与帛本卦序之探索--刘大钧(1018)今帛本卦序与先天方图及“卦气”说的再探索-- 刘大钧(1030)谈帛易六十四卦卦序-- 王兴业(1038)

 

论今、帛本《周易》卦序的先后问题-- 李尚信(1045)

 

帛书《周易》卦序与宇宙论-- 李尚信(1055)

 

帛书《易传》及《系辞》的年代-- 李学勤(1068)

 

从帛书《易传》看孔子易教及其象数--[中国香港]邓立光(1072)

 

帛书《易传》引《易》考--廖名春(1084)

 

马王堆帛书《易传》与孔门易学--陈来(1095)

 

帛书《易传》散议-- 郑万耕(1114)

 

帛书《易传》的时代和人文精神-- 张立文(1127)

 

帛书《易传》象数学说考释-- 廖名春(1140)

 

从帛《易》“子曰”看孔子晚年的哲学思想--赵士孝刘怀惠(1147)

 

帛书易传与先秦儒家易学之分派--陈来(1160)

 

从帛书《易传》析述孔子晚年的学术思想--[中国香港]邓立光(1169)

 

从“要”这个概念看儒道分野及儒道互渗——兼论易学研究的方法论问题-- --李伯聪(1179)

 

论《周易》与《内经》的关系——兼论帛书《周易》五行说--张其成(1188)帛书《易传》四篇天人道德观析论--胡治洪(1200)

 

帛书《易传》中的象数易学思想-- 刘大钧(1210)

 

从帛书《易传》考察“文言”的实义--[中国香港]邓立光(1219)

 

帛书《二三子问》、《易之义》、《要》释文--陈松长廖名春(1225)帛书《二三子问》简说-- 廖名春(1233)

 

帛书《二三子问》初论-- 陈松长(1237)

 

也谈“先天卦位”与“帛书卦位”--李仕澂(1244)

 

论帛书《二三子问》中的“精白”-- 李锐(1253)

 

帛书《系辞》略论-- 李学勤(1258)

 

帛书《系辞》浅说——兼论《易传》的编纂-- 韩仲民(1263)

 

马王堆帛书《系辞传》校读-- [中国台湾]黄沛荣(1270)

 

帛书《系辞》释文再补-- 廖名春(1281)

 

马王堆帛书《周易--系辞》校读-- 张政烺(1285)

 

帛书《系辞传》校证--[中国台湾]黄沛荣(1291)

 

帛书《系辞》释文-- 陈松长(1301)

 

初观帛书《系辞》-- 张岱年(1306)

 

帛书《系辞传》“大恒”说-- [中国香港]饶宗颐(1309)

 

帛书《系辞》“易有大恒”的文化意蕴--余敦康(1319)

 

读帛书《系辞》杂记-- 楼宇烈(1323)

 

帛本《系辞》探源-- 陈亚军(1328)

 

帛书《系辞》与通行本《系辞》的比较--张立文(1338)

 

论帛书《系辞》与今本《系辞》的关系--廖名春(1346)

 

从帛书《易传》看今本《系辞》的形成过程-- 王博(1353)

 

帛书《系辞》初探-- 陈松长(1361)

 

帛书《系辞传》与《文子》-- 李定生(1367)

 

“大衍之数”章与帛书《系辞》-- 廖名春(1369)

 

马王堆帛书《系辞传》残本全文的剖析-- [中国台湾]严灵峰(1376)帛书《系辞》校勘札记-- 陈松长(1385)

 

帛书《系辞》骈枝-- 魏启鹏(1389)

 

帛书《系辞》释文-- 廖名春(1396)

 

帛书《系辞》的年代与道论--王博(1400)

 

帛书《系辞》反映的时代与文化-- 金春峰(1412)

 

马王堆帛书《系辞》研究--连劭名(1423)

 

再论马王堆帛书《系辞》中的“马”-- 连劭名(1441)

 

今本、帛本、汉唐本《系辞》异同考——并论帛本《系辞》胜于今本《系辞》--

 

--刘大钧(1445)

 

帛书《周易》“火水相射”释疑-- 霍斐然(1451)

 

帛书《易之义》简说-- 廖名春(1458)

 

帛书《易之义》释文-- 廖名春(1463)

 

帛书《易之义》与先天卦位说--廖名春(1467)

 

由帛书《易之义》看《易》《老》之关系-- 尹振环(1472)

 

试论帛书《衷》的篇名和字数--廖名春(1478)

 

帛书《衷》校释(一)-- 廖名春(1486)

 

帛书《衷》校释(二)-- 廖名春(1497)

 

关于帛书《易之义》解说坤卦卦爻辞之文义的辨正--梁韦弦(1508)

 

帛书《要》简说-- 廖名春(1512)

 

马王堆汉墓帛书《周易--要篇》的成书年代-- [日]池田知久陈建初译(1516)帛书《要》试释-- 廖名春(1526)

 

帛书《要》释文--[日]池田知久(1544)

 

马王堆汉墓帛书《周易》之《要》篇研究--[日]池田知久牛建科译(1549)帛书《要》释文-- 廖名春(1558)

 

《要》篇略论-- 王博(1560)

 

论《易》之名“易”——兼谈帛书《要》篇-- 刘昭瑞(1566)

 

《鹖冠子》与帛书《要》-- 邢文(1571)

 

马王堆汉墓帛书《周易》之《要》篇释文(上)-- [日]池田知久牛建科译(1581)马王堆汉墓帛书《周易》之《要》篇释文(下)-- [日]池田知久牛建科译(1595)论帛书《要》篇巫史之辨-- 邢文(1611)

 

帛书《要》篇释文校记-- 裘锡圭(1624)

 

君道:“天、地、民、神、时”的视角——从帛书《周易》五行说看《要》篇君道之论-- 邢文(1643)

 

“损益”与“君道”-- 邢文(1651)

 

释帛书易传《要》篇之“六府”、“五官”-- 梁韦弦(1663)

 

帛书《要》篇考释-- 郭沂(1669)

 

读帛书《要》篇的管见-- 朱冠华(1691)

 

帛书《缪和》、《昭力》简说-- 廖名春(1715)

 

帛书《缪和》释文-- 廖名春(1721)

 

帛书《昭力》释文-- 廖名春(1726)

 

马王堆帛书《缪和》、《昭力》释文--陈松长(1728)

 

从帛书《缪和》篇到《淮南子--缪称训》——关于穆生易学的一种推测-- 王博(1735)《缪和》《昭力》反映的思想、文化与时代--金春峰(1743)

 

论帛书《缪和》、《昭力》的内在分别及其成书过程--丁四新(1749)

 

帛书《缪和》《昭力》“子曰”辨-- 丁四新(1764)

 

帛书《缪和》《昭力》中“子”为孔子考-- 宋立林(1774)

 

其他

 

汉《熹平石经周易》残字--跋刘节(1781)

 

汉石经周易为梁丘氏本考——跋张溥泉先生藏汉熹平石经周易残石-- 屈万里(1792)汉《熹平石经周易》残字跋--马衡(1796)

 

读汉石经《周易》残字而论及今文《易》的篇数问题-- 钱玄同(1799)

 

释《五行》与《系辞》之型-- 刘信芳(1806)

 

《大一生水》篇管窥-- 刘大钧(1811)

 

《太一生水》“神明”新释-- 赵卫东(1817)

 

释“易,所以会天道人道者也”-- 汤一介(1823)

 

包山竹简楚先祖名与《周易》的关系-- 黎子耀(1829)

 

式盘中的四门与八卦-- 连劭名(1834)

 

大汶口文化陶尊“文字”的观念内涵与《周易》阴阳哲学的思想渊源-- 倪志云(1839)《唐勒》、《小言赋》和《易传》-- 李学勤(1844)

 

睡虎地秦简中的《艮山图》-- 李学勤(1849)

 

浅谈三代青铜器纹饰所反映的易象-- 段勇(1852)

 

西周甲骨刻辞与《周易》--连劭名(1857)

 

考古发现与先秦易学-- 连劭名(1861)

 

出土文物与《周易》研究--李学勤(1880)

 

从出土竹书综论《周易》诸问题-- 丁四新(1887)

周易研究 2008 年第 1 期(总第八十七期)

 

目录(五)(易与中国文化及其他专辑 )

 

通论】

《易传》与中国文化的优良传统 ,张岱年

《周易》与中国文化之“根”,张立文中国文化·原本与致用———《周易》管窥 ,李戏鱼

中国的《易》的文化传统———关于《周易》与中国文化的几点思考 ,罗炽从周易经传看中国传统文化的特征 ,孙尚扬论《周易》文化元及其现实效应 ,戈平

从东西文化、学术、思想看“易学”的意义和特色 , [美 ]陈启云再论中国的易文化传统 ,罗炽易学与中国文化及文化中国 , [台 ]张廷荣论《周易》与中国文化轴心期大转型 ,黄玉顺

《周易》对中国社会的影响 ,张立文

《周易》与中国文化 ,李学勤

周易与文史】

古代文学起源新探 ,叶华

《周易》与古代文学 ,居乃鹏略说《周易》与《诗经》的关系 ,平心易与文心雕龙 ,郑仕梁

《周易》与《文心雕龙》,李平

阴阳刚柔与古文八境浅释 ,柳作梅

《周易》卦爻辞中的民歌 ,杨柳桥论《周易》中蕴涵的古代早期形象理论 ,罗立乾易传的文学思想及影响 ,郭维森《周易》卦爻辞诗歌辨析 ,张善文周易卦爻辞的文章 ,王气中

《易经》中的民歌辨正 ,唐志凯

《周易》与民间文学 ,谢选骏试论《易经》与欧阳修作品的关系 ,李文炳中国古代神话与《易经》,连劭名

论《周易》象数对近体诗形式的影响 ,胡志勇

《周易》———中国文章学之滥觞 ,牛占珩论《周易》卦爻辞的文学价值 ,邹然司马迁与《周易》,徐兴海

西汉易学与《文心雕龙》,黄高宪

《周易》对欧阳修文学观念的影响 ,黄黎星试论《易传》对《文心雕龙》的影响 ,黄高宪

《周易》经传结构与战国秦汉散文的体制 ,于雪棠

《周易》龙马原型与上古文学的相关意象 ,于雪棠《易》与柳宗元古文创作 , [台 ]王基伦

《周易》对《文心雕龙》“原道”论的影响 ,黄高宪易学与晚明小品 ,欧明俊

《史记》与《周易》六论 ,陈侗生

《周易》在东晋的传播及其对文学艺术的影响 ,李剑峰易道 :中国古代文论的哲学基础 ,孙老虎

《周易》与《文心雕龙》研究的回顾与展望 ,黄高宪

《周易》:《文心雕龙》的思想之本 ,戚良德

《史记》与《周易》,郑万耕

《说文解字》与易学 ,王宁党怀兴

《周易》三才之道的神话意蕴 ,郑晨寅

《周易》对《林香兰》叙事艺术的影响 ,范正群周易的时代背景与精神产生 ,杜衎周易的时代背景与精神产生 (续 ) ,杜衎周易的时代背景与精神生产 ,李星可周易的时代背景与精神生产 (续 ) ,李星可周易中所见氏族之崩溃期社会经济之发展 ,徐宏烋周易爻辞中之习俗 ,屈万里俗尚在易辞 ,李汉三

祭祀在易辞———并与其在卜辞略予比较 ,李汉三

《周易》史事索隐 ,平心封建在易辞 ,李汉三行旅在易辞 ,李汉三

从《易经》看周文王怎样“阴谋修德以倾商政”,李大用

《易经》中记载的周代诉讼 ,从希斌

论“帝乙归妹”与商周联姻无关 ,刘明芝

周易与艺术、美学】

“观物取象”是艺术思维的滥觞———读《周易》札记 ,张善文黄寿祺

论《周易》的审美意识 ,陈良运美在《易》中 ,李巍诗性智慧的结晶———从《周易》看中国古典美学 ,杨岚

道通天地有形外 思入风云变态中———论《周易》美学的基本精神 ,王维平朱岚《周易》与京剧艺术 ,赵建永

易学的审美观及其对中国绘画的影响 ,曾春海

《周易》美学思想刍议 ,崔波梁惠

《易传》对《乐记》音乐美学思想的影响———兼谈《乐记》中两个互相游离的美学观 ,张义宾

《周易》的“文”观与美学 ,陈望衡

论易儒道交融的中国古代和谐美思想 ,马龙潜

“中和”范式·“阴阳两仪”·“一两”思维———中国美学

93

精神的思维文化探源 ,仪平策

创造的美学观———中国大易 :《周易》之美思 , [台 ]郭文夫

《周易》与接受美学 ,李欣人

周易与中医】

《周易》与养生学 ,张安建

太极图的作法及中医解 ,徐子评

《周易》与中医“六经”,张雪藜张雪菱中医与易学象数 ,武晋医易溯源 ,夏克平略说《易》与《医》,周仰贤

浅谈《三指禅》的易学思想 ,李家和

《周易》象数原理在针刺手法中的应用 ,柳少逸蔡锡英

《易经》与人体生物节律 ,王宗耀

《周易》交济观念在中医学中的应用 ,张发荣试探先天八卦太极图与人体生命奥秘 ,张新太极图与人的视觉器官 ,范培林

《易》“医”析理 ,郝宜今

《易经》中的医学萌芽 ,萧汉明《周易》与中医之道新说 ,蒋凡太极与胎 ,高峰

医易汇通而明人之生死病治 ,窦春江

“木曰曲直”与中医学对肝胆的认识 ,路玉滨医《易》会通之我见———兼与李申兄商榷 ,萧汉明

中医养生与《周易》,江燕青从天子卦阴阳变化规律谈阴阳平衡论 ,柳少逸蔡锡英

医易研究元问题与医易研究的方法及意义———对医易研究的反思兼与萧、李二先生商榷 ,张其成医易会通与文化进化论———与李申兄再商榷 ,萧汉明五脏模型与河图五行数 ,萧汉明

《易经》咸卦卦爻辞新解———论其与针灸医术的关系 ,周策纵易学与传统人体科学初探 ,魏震祥

内经阴阳学说———对立统一观的发展与充实 ,陈钦铭

《易》医关系论 ,王新陆

杨上善医学中的太极阴阳观 ,刘长林

《周易》与《黄帝内经》,姚春鹏

“象”模型 :易医会通的交点———鉴论中医学的本质及其未来发展 ,张其成

《黄帝内经》中的易学象数学———兼论医、《易》思维理论之异同 ,张文智

试析明代医易学极盛的过程和原因 ,徐仪明

周易与政治、经济等】

易经之政治思想 ,胡朴安

试论《周易》的勤政、廉政思想 ,崔波

《周易》经纶治国论 ,徐志锐

《易经》领导思想初探 ,李纯任

《周易》管理思想及其文化生态根源 ,李少惠朱岚

《周易》的管理哲学论纲 ,黄宝先

94

易学与现代管理的几个问题 ,郑万耕

权变管理理论与《易经》哲学思考 ,彭志忠柳进

《易传》在非赢利组织管理中的伦理价值解析 ,王成

《周易》的经济管理要义管窥 ,吴世彩

《易大传》经济思想再探 ,牛占珩

《经济表》与《周易》,谈敏论《周易》中的商业思想 ,龚曼群重视经济问题的易学名著 :《焦氏易林》,牛占珩周易与经济 ,林国雄

《易传》的天人合一哲学及其对中国封建法的影响 ,梁清华悔字求缺持盈———曾国藩运用《周易》的一个实例 ,杨建祥

其他】

从易经蒙卦与礼记学记看中国古代之教育思想 ,刘荣贤

《周易》的教育特征刍议 ,韩永贤

《易·蒙》与孔子的教育思想 ,刘太恒

我国现存第一部完整工具书的探讨———试论《周易》,朱建亮

《易经》中的社会心理思想初探 ,谈嘉德《周易参同契》与气功科学理论 ,潘世宪易与吕律之确定 ,黄晨袁清遁甲之学符箓化 ,詹石窗心法与《易》学 ,卿希泰詹石窗道教科仪和易理 ,陈耀庭

论道教神仙形象与易学符号之关系 ,詹石窗

《需》筮辞与古代兵法 ,王路论《师》卦 ,任蕴辉

易学与兵学之研究 , [台 ]王智荣

《师》卦之兵法及其对《孙子兵法》的影响 ,于国庆

《周易》、武术与灵感思维 ,燕子杰

《周易》与传统语言学 ,杨端志

《周易》成词例说 ,徐传武

《周易》成词例说 (二 ) ,徐传武《周易》成词例说 (三 ) ,徐传武从原始思维中的两个世界看《周易》的卦爻辞 ,李道湘乾坤卦义与两性观念 ,徐儒宗结婚、离婚与革命———《周易》的言外之意 , [美 ]夏含夷韩国太极旗的由来 , [韩 ]梁礼燐

《周易》思维与象棋起源及其设计思想 ,宋会群

伏羲虎文化与彝族八卦初探———兼谈伏羲文化是全球最古老的文化 ,丁润生中国建筑文化的易学内涵 ,刘金钟古都北京设计和建造的易学原理 ,刘德龙易学思想与中国传统建筑 ,董睿李泽琛安东尼及其《周易》心理学研究 ,赵继明

《易经》与中国文化心理学 ,申荷永

20世纪的《周易》法律文化研究———以中国法学文献为中心的实证考察 ,黄震

周易研究 2008年第 3期 (总第八十九期 )

目录(六)(周易与自然科学专辑 )

 

通论】

评易 ,吴晓初

论哲学与科学———易学理性主义与中国学术之发展 ,廖维藩

《周易》科学思想 ,陈泮藻

中国科学思想史大要和易经的新评价 ,李乔苹

阴阳五行学说对中国传统科学理论的影响 ,巫白慧王镛《周易》是用符号文字表述的古代科学思想体系 ,刘蕙孙科学易 ,潘雨庭

论易理之用及《易》象数之理 ,赵庄愚

《周易》“尚象制器”说与传统科技 ,贺圣迪易图与自然科学 ,陈启智易卦的科学本质 ,田新亚

《周易》热与科学易 ,李申

《周易》与现代自然科学的研究远景蔚然可观———兼与某些研究此问题的同志讨论几个问题 ,李树菁易经与自然科学 ,赵光潜

《周易》的科学方法论思想及其现代意义 ,周瀚光以科学的观点看象数学———兼论道家与易学 ,董光璧周易与科学 :一个容易神化的议题 ,刘立夫李约瑟论《周易》对科学的影响 ,席泽宗易学与科学简论 ,倪南

《周易》象数与中国古代科学技术的关系略论 ,孔令宏

易与数学、物理、化学】

莱布尼兹的周易学 , [日 ]五来欣造 (刘百闵译 ) 莱布尼兹与中国 ,杜泰希

先天图与二进制巧合的秘密 ,施忠连

对《先天图与二进制巧合的秘密》一文质疑 ,傅寿宗

《易经》中之八卦循环新论 ,沈持衡

中国古代算筹二进制数表和《周易》,张吉良

《易经》中的控制论 ,林忠君

用《易经》阴阳象数看莱布尼兹的逻辑数学化思想 ,罗翊重易经先天秩序和二进制数学 ,雷焕章

关于莱布尼兹的一个误传与他对中国易图的解释和猜想 ,孙小礼

周易阴阳符号与二进制算术符号比较 ,孟华莱布尼茨的二进制与《易经》,李存山莱布尼兹误读《先天图》,阎韬

先天易的数学基础初探———试论先天卦序与二进位制 , 柯资能

莱布尼兹发明二进制前没有见过先天图吗———对欧洲现存 17世纪中西交流文献的考证 ,胡阳李长铎

易卦数理形下解 :先天卦序及自然数序列之数学证明 ,王俊龙翟永玲

从“二进制”看《周易》与现代科学的关系 ,李申易卦爻表现着上古的数学知识 ,岑仲勉易数排列组合的探讨 ,郭忠和 “三玄”数理基干探微 ,蔡麟笔

九宫算原理及高阶幻方的解 ,邓宇镌追念易学家潘谷神先生 ,洪毅然太极代数 ,谭晓春

最小偶数阶幻方的解 ,沈文基易群研究 ,欧阳维诚

洛书与歌德巴赫猜想 ,傅熙如

阴阳失衡现象刍议和成卦多人为因素假说 ,邓先实易变数学引论 ,王俊龙

对古易图全息系统层次模型的认识 ,宇亮易图的内涵格解释 ,张清宇

惊魄的宇宙之谜———《洛书》之我见 ,周康龄论易学与数学的关系 ,欧阳维诚

易矩阵研究———简论易矩阵理论的建构 ,王俊龙当染说 ,傅熙如

试论《易经》先天序的数学描述 ,徐百兴阴阳五行群域简论 ,丁润生

《易经》与“易算”,郭俊义

《洛书》数字空间观照下的奇点和宇宙创生问题 ,王介南

伏羲卦图中的布尔代数 ,侯维民

洛书式 SU (5)大统一数学模型的提出与论证———(一 ) SU

(3)夸克模型的洛书·八卦解 ,王介南

《周易》思想寓于七维时空之中 ,蔡常丰易理中道与中值定理 ,丁润生

用易之乾卦来表达的奇素数集 ,傅熙如易卦与趣味数学 ,欧阳维诚

三天八卦图与布尔代数 ,侯维民

大易深处是科学———易卦与区组设计研究 ,王俊龙六十四卦方图和周易卦序分析 ,张清宇四阶完美幻方中的易理思想 ,高治源

N =8推广超引力模型的洛书解 ,王介南完备的八卦演绎系统简论 ,王俊龙

论《周易》对传统数学机械化思想的影响 ,傅海伦

试论《周易》对中国古代数学模式化道路形成及发展的影响———兼谈李约瑟之谜 ,欧阳维诚五阶幻方与易数系统 ,高治源先天八卦科学内涵初探 ,谭必先

论《周易》对中国古代数学思维模式的影响 ,王汝发陈建兰

《周易》对中国古代数学的影响 ,乐爱国关于一个演易定理的数学证明 ,王俊龙

“易卦”的序结构数学模型在对策理论中的应用 ,管小思张行成先天数学初探———再论中国数学派 ,张其成

序成六虚上下 ,数生太极乾坤———今本《周易》卦序排列数学规律三探 ,王俊龙

阴阳八卦是四种基本作用力和六种夸克统一的理论框架 ,杨永忠

《易经》与量子力学的形而上学 ,王俊龙玻尔“并协原理”与《八卦太极图》,李仕澄易理在现代科学中的应用 ,谭晓春周易与粒子物理学 ,申斌

试析薛学潜《易与物质波量子力学》中的谬误 ,叶福翔

“双波包”与易哲学 :关于量子力学的一种本体论诠释 ,

Richard A. O’Connell(康灵童 )

周易的符号结构与物质的元素结构———兼谈对辩证思维智能机的启示 ,李廉

《周易》与元素周期系 ,肖树森元素周期八卦表 ,栾任之王景祜

《周易》与现代数学、物理学中的“三论”,申斌

易与天文学】

五大行星命名不本于地支而本于观测说———评《阴阳五行思想与〈周易〉》,刘操南

关于《阴阳五行思想与〈周易〉》的补充说明 ,黎子耀

《周易》乾卦六龙新解 , [美 ]夏含夷论易数与古代天文历法学 ,赵庄愚

《周易》与现代科学 ,赵定理

“太极 (阴、阳 ) ———科学灯塔”初揭 ,朱灿生

《易经》与《诗经》的关系 ,黎子耀

《周易》阴阳观的起源及其自然科学基础问题 ,秦广忱科学易 ,赵定理

乾卦的“六龙季”太阳历 ,秦广忱

律历与《易经》, [泰 ]郑彝元日象四卦解 ,乌恩溥

《周易》新论 ,邓球柏

《周易》星象通考 (一 ) ,乌恩溥《周易》星象通考 (二 ) ,乌恩溥

乾卦六龙的天文科学含义新解 ,宋会群

《周髀》“周公与商高对话篇”、“荣方与陈子对话篇”与

《易·系辞》,萧汉明

略论《周易》对中国古代历法的影响———兼与李申先生商榷 ,乐爱国

其他】

《周易》所蕴示的遗传密码 ,徐宏达遗传密码的太极对称性 ,张林维

遗传密码表与《易经》,王文清周成等遗传算法与易算算法 ,李树菁什么是太极 ? 姬籙策河图的科学功用 ,黎凯旋

《周易》与脑科学———试论脑功能形态构筑的太极、八卦模式 ,姚志彬营卫原理及其对中医学、易学、协同学方法论核心的形上统一 ,祁洞之论《伏羲六十四卦方图》与黄泛平原土壤剖面之契合 ,吴世彩王代春

注:缺一辑,应该是第八

收藏 (1) 打赏

感谢您的支持,我会继续努力的!

打开支付宝扫一扫,即可进行扫码打赏哦,分享从这里开始,精彩与您同在
点赞 (0)

本站遵循行业规范,任何转载的稿件都会明确标注作者和来源,如果来源或作者有误,请及时联系我们更正;易友发布及投稿文章,版权归作者所有,请尊重行业规范,本站不承担因此类问题带来的一切责任;作者投稿可能会经我们编辑修改或补充。本站的原创文章,请转载时务必注明文章作者和来源;

太极之巅易学网 藏经阁 《百年易学菁华集成》全册:目录 https://yijing.taijidian.cn/3697.html

太极之巅创始人,一个资深易学爱好者。

相关文章

发表评论
暂无评论
官方客服团队

为您解决烦忧 - 24小时在线 专业服务