(北宋)张载撰《横渠易说》【上经】第24卦-复卦:地雷复卦(震下坤上)

2020-01-04 0 1,479
(北宋)张载撰《横渠易说》【上经】第24卦-复卦:地雷复卦(震下坤上)

地雷复卦 地位:少阴|人位:老阴|天位:老阴|错卦:天风姤|综卦:山地剥|交互卦:坤为地

(北宋)张载撰《横渠易说》【上经】第二十四卦_复卦:地雷复卦(震下坤上)

复。亨,出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,利有攸往。

静之动也无休息之期,故地雷为卦,言反又言复,终则有始,循环无穷,入,指其化而裁之耳。深其反也,几其复也,故曰“反复其道”,又曰“出入无疾”。

彖曰:复亨,刚反动而以顺行,是以“出入无疾,朋来无咎”。“反复其道,七日来复”,天行也;“利有攸往”,刚长也。复其见天地之心乎!

复言“天地之心”,咸、恒、大壮言“天地之情”。心,内也,其原在内时,则有形见,情则见于事也,故可得而名状。自姤而剥,至于上九,其数六也。剥之与复,不可容线,须臾不复,则乾坤之道息也,故适尽即生,更无先后之次也。此义最大。临卦“至于八月有凶”,此言“七日来复”,何也?刚长之时,豫戒以阴长之事,故言“至于八月有凶”;若复则不可须臾断,故言“七日”。七日者,画夜相继,元无断续之时也。大抵言“天地之心”者,天地之大德曰生,则以生物为本者,乃天地之心也。地雷见天地之心者,天地之心惟是生物,天地之大德曰生也。雷复于地中,却是生物。

彖曰:“终则有始,天行也。”天行何尝有息?正以静,有何期程?此动是静中之动,静中之动,动而不穷,又有甚首尾起灭?自有天地以来以迄于今,盖为静而动。天则无心无为,无所主宰,恒然如此,有何休歇?人之德性亦与此合,乃是己有,苟心中造作安排而静,则安能久!然必从此去,盖静者进德之基也。

象曰:雷在地中,复,先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。

凡言“后”者,大率谓继体守成之主也。复言“先王以至日闭关,商旅不行,后不省方”,以此校之,则后为继承之主明矣。“先王以至日闭关”者,先王所重于至日,以其顺阴阳往来,“闭关”者,取其静也,闭关则商旅不行。先王无放过事,顺时以示法,亦以示民。“后不省方”,如言富庶优暇,不甚省事,又明是继文之主。

初九,不远复,无只悔,元吉。

象曰:不远之复,以修身也。

祗犹承也,受也。一云:祗悔作神祗之祗。祗之为义,示也,效也,见也,言悔可使亡,不可使成而形也。

六二,休复,吉。

象曰:休复之吉,以下仁也。

下比于阳,故乐行其善。

六三,频复,厉无咎。

象曰:频复之厉,义无咎也”。

所处非位,非频蹙自危,不能无吝。吝一作咎。

六四,中行独复。

象曰:“中行独复”,以从道也。

柔危之世,以中道合正应,故不与群爻同。

六五,敦复,无悔。

象曰:“敦复无悔”,中以自考也。

性顺位中,无它应援,以敦实自求而已。刚长柔危之世,能以中道自考,故可无悔,不然,取悔必矣。

上六,迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败,以其国君凶,至于十年不克征。

象曰:迷复之凶,反君道也。

君道过亢反常,无施而可,故天灾人害,师败君凶,久衰而不可振也。

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