刘大钧《周易古经白话解》【经传合辑版】第一卦_乾卦:乾卦为天(乾下乾上)

2020-01-04 0 4,637
刘大钧《周易古经白话解》【经传合辑版】第一卦_乾卦:乾卦为天(乾下乾上)

乾为天卦 地位:老阳|人位:老阳|天位:老阳|错卦:坤为地|综卦:乾为天|交互卦:乾为天

刘大钧《周易古经白话解》【经传合辑版】第一卦_乾卦:乾为天(乾下乾上)

乾卦为天卦辞

乾①:元亨,利贞②。

乾卦为天注释:

①乾:卦名。帛书《易经》(以下简称帛《易》)作“键”,有刚键之义。《周易》古经每一卦有六爻,凡阳爻以“-”表示,阴爻以“–”表示。《乾》卦纯由阳爻组成,在此象天。古今《易》本《乾》卦卦画“$”旁多注以“乾下乾上”四字,指内外经卦皆乾,《坤》卦卦画$旁则注以“坤下坤上”四字,其余卦亦同,案古时卦画即为文字,故断不会在卦画加此等注脚,此等注脚当为后世经师所加,又考南宋石经本亦无此四字,故本书悉删去此等注脚。

②元亨,利贞:《乾》卦卦辞。元,始。顺利通达。利,适合、适宜。贞,一正固;一占问,在此为占问。

乾卦为天译文:

乾:开始即通达而宜于占问。

乾卦为天彖传

大哉“乾元”,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明终始,六位时成,时乘六龙以御天②。乾道变化,各正性命,保合太和,乃“利贞”。首出庶物,万国咸宁③

乾卦彖传注释:

注释:彖:《系辞》:“彖者,材也。”材通裁,有裁断义。裁断一卦之义的文辞叫彖传。

②此释《乾》卦“元亨”之义。大:阳为大,乾六爻纯阳故曰大。元:《乾》卦卦辞,当训为始。《文言》:“乾元者,始而亨者也。”《公羊传》曰:“元年者何?君之始年也。”资:取。统:本,属。“夫统者,属也。”(《魏志管辂传》注引辂别传)此是说六十四卦皆受始于乾,犹万物之生本属于天。万物:本指自然界万物,此处实指代表万物的六十四卦,即《系辞》:“二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数。”施:布。品:《说文》:“品,众庶也。”大明《礼记·礼器》:“大明生于东,月生于西。”郑注:“大明,日也。”《彖》曰:“明出地上,顺而丽乎大明。”即是其证。大明终始:指《乾》卦初爻到上爻皆为阳,始终有日普照。终,谓上爻。始,谓初爻。六位:指六个爻位。时成:指每一爻皆有时。如位于初则“潜”,位于五则“飞”,位于上则“亢”等。六龙,指六个阳爻。以龙喻阳。《乾》为六阳,故称六龙。御:驾御。

③此释《乾》卦“利贞”之义。各正性命:指各守性命之正。正,是释“贞”。性命,指本性。《荀子·正名》:“生之所以然者谓之性。”《礼记·本命》:“分于道谓之命,形于一谓之性,化于阴阳象形而发谓之生,化穷尽谓之死,故命者,性之终也”。保:常存。和:和合,中和。此释“利”。“利者,义之和也”(《文言》)。首:始。庶:众。咸:都。笔者以为,此“首出庶物”,即“万物资始”,而“保合太和”。故“万国咸宁”。

乾卦彖传译文:

伟大呵,乾元!万物就是因为有了它才开始,故而本于天。云气流行,雨水布施,众物周流而各自成形,阳光运行于(乾卦)终始,六爻得时而形成,时乘(《乾》卦六爻)的六龙,以驾御天道。(本于天的)乾道在变化,(万物)各自正定其本性与命理,保全住太和之气,才能“利贞”。始出众物,万国皆得安宁。至极呵坤元,万物依赖它而生成,故顺承天道。

乾卦为天象传

天行健,君子以自强不息

乾卦为天象传注释:

此释《乾》卦卦爻之象。天行健:天道刚健。天,为《乾》卦卦象。《乾》卦上下皆为乾,乾为天。行,先儒多释为运行。由《象》释《乾》曰“天行健”,而释《坤》曰“地势坤”看,此“行”当作道解。《尔雅·释宫》:“行,道也。”郝懿行注曰:“行者,《诗》‘行露’、‘周行’之类,《传》《笺》并训道。《书》云‘日月之行’即日月之道也。《诗》云‘有夷之行’即有夷之道也。本以行道为行,因而道亦为行也。”(《尔雅义疏》)以:用。强:自我强胜,即《老子》所言“自胜者曰强”。

乾卦卦辞象传译文:

天道刚健,君子(效法此)当自强不息。

乾卦初九爻辞

初九③:潜龙勿用④。

乾卦初九注释:

③初九:每一卦第一爻皆称“初”。《周易》六十四卦凡阳爻称“九”,阴爻称“六”。一卦六爻自下而上凡阳爻为:“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”;阴爻为:“初六”、“六二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上六”。

④潜龙勿用:潜伏之龙,不可轻举妄动。潜,潜伏、隐藏。龙,乃中国古代吉祥之物,指春神,又说为雨神者。故先民有祭龙以求雨之俗,龙的原形,有人认为是蟒、蛇、晰蜴、鳄鱼等动物,也有人认为来自自然之象——虹。《周易》取象于龙比喻阳气和君子。

乾卦初九译文:

初九:潜伏之龙,不可轻举妄动。

乾卦初九象传

“潜龙勿用”,阳在下也

乾卦初九象传注释:

潜龙:潜伏之龙。阳在下:《乾》卦初九之阳居卦之下。

乾卦初九象传译文:

“潜伏之龙,不要行动”,阳爻在下。

乾卦九二爻辞

九二:见龙在田⑤,利见大人⑥。

乾卦九二注释:

⑤见龙在田:龙出现在田野(或地上)。见,读作“现”,有出现、呈现之义。

⑥利见大人:适宜见大人。大人,指有权势,有地位之人。

乾卦九二译文:

九二:龙呈现于田野,宜于见大人。

乾卦九二象传

“见龙在田”,德施普也

乾卦九二象传注释:

见:现。

德施普:九二居中,阳德博施而普遍。德,阳德。

乾乾:勤奋不懈。反复其道:

乾卦九二象传译文:

“龙出现于田野”,九二阳爻之德所施普遍。“君子终日勤奋不懈”,

乾卦九三爻辞

九三:君子终日乾乾⑦,夕惕若历⑧,无咎⑨。

乾卦九三注释:

⑦乾乾:勤奋不懈。

⑧夕惕若厉:夜晚戒惧,似有危厉。厉,危。惕,戒惧。

⑨无咎:无害。咎,灾害。

乾卦九三译文:

九三:君子白日勤奋不懈,夜间戒惧似有危厉,无害。

乾卦九三象传

“终日乾乾”,反复道也

乾卦九三象传注释:

九三处下体之极,上体之下,极而复返。或:惑。进无咎:

乾卦九三象传译文:

九三反复而行其道。

乾卦九四爻辞

九四:或跃在渊⑩,无咎。

乾卦九四注释:

⑩或跃在渊:指龙在渊中欲跃而未路之势。或,惑。古二字通用。又可释为“有的”、“有人”等,此释为惑。

乾卦九四译文:

九四:(龙)在渊中惑于跃(而未跃),无害。

乾卦九四象传

“或跃在渊”,进“无咎”也

乾卦九四象传注释:

九四失位上进为五,五居中得位,故曰“无咎”。造:《释文》云:“刘歆父子作‘聚’”。《汉书·刘向传》引作“聚”,二者通假,先儒有训“为”者,有训“作”者,也有训为“就“至”者,案其文义,当以前者为胜。亢:穷高。盈不可久:

乾卦九四象传译文:

“或跃于渊中”,上进而无咎。

乾卦九五爻辞

九五:飞龙在天,利见大人。

乾卦九五注释:

乾卦九五译文:

九五:龙飞于天,宜见大人。

乾卦九五象传

“飞龙在天”,“大人”造也

乾卦九五象传注释:

乾卦九五象传译文:

“龙飞于天”,大人有所作为。

乾卦上九爻辞

上九:亢龙有悔(11)。

乾卦上九注释:

  • 亢龙有悔:龙飞过高则有悔。亢,穷高、极高。

乾卦上九译文:

上九:龙飞过高则有悔。

乾卦上九象传

“亢龙有悔”,盈不可久也

乾卦上九象传注释:

上九之阳居卦之上而盈满,阳极而生阴,故“盈不可久”。

乾卦上九象传译文:

“龙飞过高则有悔”,阳爻盈满而不可长久。

乾卦用九爻辞

用九(12):见群龙,无首吉(13)。

乾卦用九注释:

(12)用九:帛《易》作“迥九”。迥,通。此是说《乾》卦六爻皆九也。

(13)无首吉:没有首领则吉。

乾卦用九译文:

用九:呈现群龙,(群龙)无首领则吉。

乾卦用九象传

“用九”,天德不可为“首”也

象,此指卦象。《周易》是一部专设卦画以示卦象之书。“易者象也。”易象是对自然之象的效法,“象也者,像此者也。”从广义角度看,《周易》卦爻辞、及《说卦》所列之象皆为卦象,故“彖者,言乎象者也”。“八卦成列,象在其中矣(《系辞》)。”所以先儒有将象分为二种者:“象传或有实象,或有假象。”(孔颖达《周易正义》)有将象分为三种者:“有本画自有之象,如奇画象阳,耦画象阴是也;有实取诸物之象,如乾坤六子,以天地雷风之类象之是也;有只是圣人自取象来明是义者,如‘白马翰如,载鬼一车’之类是也。”(李光地《周易折中·卷首》)也有分为七种者:“八卦之象”,“六画之象”,“像形之象”,“爻位之象”、“反对之象”,“方位之象”,“互体之象。”(黄宗羲《易学象数论》)从狭义角度看,象是指《象传》。《象传》是对《周易》卦爻象的解说。其中又可以分为《大象》、《小象》。《大象》言一卦之象,《小象》首一爻之象。

乾卦用九象传注释

用九:帛《易》六十四卦作“迥九”。迥,通。乃是说《乾》卦六爻皆九。天德不可为首:《乾》上九之阳亢极,极而必有“悔”,故《乾》不可用上爻。天德:阳德。首:头,指《乾》上爻。

乾卦用九象传译文

“用九”《乾》卦天德,不可用上爻。

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