刘大钧《周易古经白话解》【经传合辑】第二卦_坤卦:坤卦为地(坤下坤上)

2020-01-04 0 2,047
刘大钧《周易古经白话解》【经传合辑】第二卦_坤卦:坤卦为地(坤下坤上)

坤为地卦 地位:老阴|人位:老阴|天位:老阴|错卦:乾为天|综卦:坤为地|交互卦:坤为地

刘大钧《周易古经白话解》上经:第卦_坤卦:坤为地(坤下坤上)

坤卦为地卦辞

:元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主。利西南得朋,东北丧朋。安贞吉

坤卦卦辞注释:

①坤:卦名,“图缺”为《坤》卦卦画,纯由阴爻组成。古《易》中“坤”作“巛”,帛《易》作“川”,坤,有柔顺之义,象地。

②利牝马之贞:远出前,乘雄马者与乘雌马者,皆占旅途吉凶,此占利于乘雌马者。牝马,雌马。贞,占。

③有攸往:有所行。攸,所。

④先迷后得主:先迷途,后得到主人。

⑤利西南得朋,东北丧朋:往西南可以得到朋友,而往东北则丧失朋友。朋,甲骨文作,原为古代货币单位,古代货币用贝计量,卜辞中有“五十朋”“七十朋”,《周易》中有“十朋之龟”,朋本为贝串,假借为朋友之朋,此指朋友。

⑥安贞吉:安于正则吉。贞,正。

坤卦卦辞译文:

坤:始即通达。(此占)利于乘雌马,君子有所行,先迷途,后找到主人,西南可以得到朋友,而东北则丧失朋友。安于守正道则吉。

坤卦彖传

至哉“坤元”,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸“亨”④。“牝马”地类,行地无疆,柔顺“利贞”。君子攸行,“先迷”失道,后顺得常。“西南得朋”,乃与类行。“东北丧朋”,乃终有庆。“安贞”之吉,应地无疆⑤。

坤卦彖传注释:

④此释《坤》卦卦辞“元亨”。至:极。《说文》:“鸟飞从高至地也。从一,一犹地也”。故《坤》“元”曰“至”。承:受。疆:一本作“壃”。指边际。含弘光大:此言坤动静之性。游酢曰:“静翕故含弘,动辟故广大。”(《周易费氏学》引)此说合《系辞》“夫坤,其静也翕,其动也辟,是以广生焉”。弘,大。光,广。

⑤此释《坤》卦卦辞:“利牝马之贞,君子有攸往,先迷后得主。利西南得朋,东北丧朋。安贞吉。”牝马地类:指牝马属坤阴类。牝马,母马。马本为阳性,坤言牝马则属阴性,故称“地类”。坤为地:地类即坤类也。失道:失去坤道。乃与类行:是对“西南得朋”的解释。案《说卦》西南为坤位,故往西南与阴类同行。类,指阴类,即“西南得朋”。乃终有庆“是对东北丧朋”的解释。东北虽然丧朋,但案《说卦》东北为艮位,艮有“成终”之义;又东北艮为阳,故坤往东北,即是阴从阳,故有“庆”。应:合。虞翻以月体纳甲之说释“乃与类行”,“乃终有庆”。虞氏曰:“谓阳得其类,月朔至望。从震至乾,与时偕行,故‘乃与类行’。”“阳丧灭坤,坤终复生,谓月三日震象出庚,故‘乃终有庆’。此指说易道阴阳消息之大要也。谓阳三日变而成震出庚,至月八日成兑见丁,庚西丁南,故‘西南得朋’,谓二阳为朋,故兑‘君子以朋友讲习’之。《文言》曰:‘敬义立而德不孤。’《彖》曰:‘乃与类行。’二十九日消乙入坤,灭藏于癸,乙东癸北,故‘东北丧朋’,谓之以坤灭乾,坤为丧故也。”引虞氏之说以备参考。

坤卦彖传译文:

坤用厚德载养万物,德性(与天)相合而无边无际,(坤道)能包含宽厚而广大,众物全得“亨通”。“牝马”属于地类,奔行于地而无边,(它)柔顺而宜于守正,君子有所往,“先迷”而失其道,“后”柔顺而得其道。“西南得到朋友”,则是与朋友同行,“东北丧失朋友”,最终将有吉庆。“安于守正”之吉,是因为(天道)应合地道而无边。

坤卦为地象传

地势坤,君子以厚德载物

坤卦为地象传注释:

此释《坤》卦卦爻之象。地势坤:《坤》卦上下皆坤,坤为地,地有高下之势,厚德载物:以宽厚之德容载万物。

坤卦卦辞象传译文:

地势柔顺,君子(效法此)当以宽厚之德容载万物。

坤卦初六爻辞

初六:履霜,坚冰至⑦。

坤卦初六注释:

⑦履霜,坚冰至:踏霜时,当知坚冰不久即至。履,踏、踩。

坤卦初六译文:

初六:踏霜时,当知坚冰不久即至。

坤卦初六象传

”履霜坚冰“,阴始凝也驯致其道,至“坚冰”也

坤卦初六象传注释:

履霜坚冰:《三国志·魏志》引作“初六履霜”,朱熹、项安世、惠栋等人皆从之。然《后汉书·鲁恭王传》引“履霜坚冰,阴始凝也”,可知并不是作“履霜”,《魏志》所引“履霜”恐简文而已。阴始凝:《坤》卦初六居下,以示阴气开始凝结。驯:《说文》:“马顺也。”故驯犹顺。

坤卦初六象传译文:

“履霜坚冰”,阴气开始凝结。顺致阴道,以导致“坚冰”。

坤卦六二爻辞

六二:直方大⑧,不习无不利⑨。

坤卦六二注释:

⑧直主大:直行横行皆一望无际。直,直行。方,横行。

⑨不习无不利:不熟悉没有不利的。不习,不熟悉,不练习。

坤卦六二译文:

六二:直行横行皆一望无际,不熟悉没有不顺利的。

坤卦六二象传

“六二”之动,“直”以“方”也“不习无不利”,地道光也

坤卦六二象传注释:

直以方:“直”“方”与《周易》古经义有异。此指平直方正。《坤》六二得位居中,故曰“直方”。直本为乾德性,“乾其动也直”(《系辞》),但因坤应阳而动,故坤亦有乾阳之性。“坤至柔而动也刚”(《文言》),所以坤动也有“直”义。方,是坤之德性,“至静而德方”(《文言》)。不习:不熟习。地道光:地道广大。光,犹广。章:章美。以时待发:

坤卦六二象传译文:

“六二”之动,“平直”而“方正”。“不习没有不利的”,六二地道柔顺广大。

坤卦六三爻辞

六三:含章可贞⑩,或从王事,无成有终⑪。

坤卦六三注释:

⑩含章可贞:蕴含美德可心守正。章,美德。贞,正。

⑪或从王事,无成有终:跟从王做事,虽不能成功,但结局是好的。终,好的结果。

坤卦六三译文:

六三:蕴含美德可以恪守正道。跟从王做事,虽不成功,但结局还是好。

坤卦六三象传

“含章可贞”,以时发也“或从王事”,知光大也

坤卦六三象传注释:

六三以阴居阳,内藏章美待时而发动。或从王事:迷惑跟从大王做事。知:一本作“智”,二者通。

坤卦六三象传译文:

“蕴含章美可以守正”,待时而发动。“惑而跟从大王作事,知道(大王才智)广大。

坤卦六四爻辞

六四:括囊,无咎、无誉(12)。

坤卦六四注释:

(12)括囊,无咎、无誉:将口袋束扎,虽不会招来灾难,也不会带来荣誉。囊,口袋。

坤卦六四译文:

六四:束扎口袋,虽无灾害,但也不会带来荣誉。

坤卦六四象传

“括囊无咎”,慎不害也

坤卦六四象传注释:

括囊:束扎口袋。慎不害:六四之柔得正,虽处多惧之地,只要谨慎则无害。

黄裳:黄色下服。《左传》昭十二年:“黄,中之色也。裳,下之饰也。”

坤卦六四象传译文:

“束扎口袋无咎”,谨慎而无害。

坤卦六五爻辞

六五:黄裳元吉(13)。

坤卦六五注释:

(13)黄裳元吉:穿黄色裙裤开始即吉。黄,黄色。周人认为黄色是吉祥之色。裳,古人一般指下服。

坤卦六五译文:

六五:穿黄色下服开始即吉。

坤卦六五象传

“黄裳元吉”,文在中也

坤卦六五象传注释:

文在中:坤为文,六五居上体之中。依五行方位之说,黄为土,居五行之中位,黄在色中亦居中位,由“文在中”思之,或五行方位说在作《象》时已极为流行。

坤卦六五象传译文:

“穿黄色下服开始即吉”,文德在守中。

坤卦上六爻辞

上六:龙战于野,其血玄黄(14)。

坤卦上六注释:

(14)其血玄黄:龙血(着土后)青黄混杂。玄,青色。

坤卦上六译文:

上六:龙战于田野,其血(染上土后)青黄混杂。

坤卦上六象传

“龙战于野”,其道穷也

坤卦上六象传注释:

龙战于野:有龙在田野交战。

其道穷:上六之阴居上,阴道穷极。

坤卦上六象传译文:

“龙交战于野外”,阴道穷极。

坤卦用六爻辞

用六:利永贞(15)。

坤卦用六注释:

(15)利永贞:宜于永远恪守正道。贞,正。

坤卦用六译文:

用六:宜永远属守正道。

坤卦用六象传

“用六永贞”,以大终也

坤卦用六象传注释:

以大终:阳为大,坤道代替天道终结养育万物之事,曰“大终”。即《文言》“地道无成而代有终”。

坤卦用六象传译文:

用六“永守正道”,(坤阴养育万物)而大终。

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