刘大钧《周易古经白话解》【经传合辑版】第五卦_需卦:水天需卦(乾下坎上)

2020-01-04 0 1,171
刘大钧《周易古经白话解》【经传合辑版】第五卦_需卦:水天需卦(乾下坎上)

水天需卦 地位:老阳|人位:少阴|天位:少阳|错卦:火地晋|综卦:天水讼|交互卦:火泽睽

刘大钧《周易古经白话解》上经:第五卦_需卦:水天需(乾下坎上)

需卦卦辞:

需①:有孚②,光亨③,贞吉④。利涉大川⑤。

需卦卦辞注释:

①需,卦名。帛《易》作“襦”。其本义为古代求雨之祭。需,从雨从而,而为天之隶变,故需与雨、天有关,正如《象》云:“云上于天,需。”《周易正义》释曰:“若言云上于天,是天之欲雨,待时而落,所心明需。”因而需为待雨。又案经有“光亨”,光通广,王引之《经义述闻》:“广之为言,犹广也。”亨为祭祀,故“光亨”即“广亨”,需又有广泛祭祀之义,故需为祭雨。有需与雩二字相通为旁证。雩,《说文》云:“雩,夏祭乐于赤帝以祈甘雨也。”《公羊传》曰:“大雩者何,旱祭也。”《月令》曰:“仲夏之月,大雩帝,用盛乐,乃命百县雩祀……以祈谷实。”而需与雩字形相近,又同为虞韵平声,因而在上古是相通的。故需本义为求雨之祭。后引申为等待、需要等意

②有孚:有诚信。孚,诚信。

③光亨:广泛祭祀。!“光”通“广”。亨,祭祀。(详见《随》卦注释⑩)

④贞吉:占之得吉。贞,在此作“占问”。

⑤利涉大川:宜涉越大河。大川,大河。

需卦卦辞译文:

需:有诚信而广泛祭祀,占问则吉,宜于涉大河。

需卦彖传

需,须也。险在前也,刚健而不陷,其义不困穷矣。需,“有孚,光亨贞吉”,位乎天位,以正中也。“利涉大川”,往有功也⑧。

需卦彖传注释:

⑧此释《需》卦卦名与卦辞之义。须:待。险在前:《需》卦下乾上坎,坎为险在上,故“险在前”。刚健而不陷:《需》卦下乾为刚健,上坎为陷。虽然前有险,但因乾刚健,遇险而能通,故“不陷”。孚:诚信。天位:五为天位。此指《需》卦九五之刚居天位。正中:九五以阳居阳为“正”,为外卦中爻故曰“中”。往有功:五多功,故前往必有功。

需卦彖传译文:

需,等待。危险在前方,有刚健而不会陷入,其义为不困穷。需,“有诚信广大亨通,而占问吉利”,(九五爻)位于天子之位,故居正而得中道。“宜于涉越大河”,前往可以建功立业。

需卦象传

云上于天,需君子以饮食宴乐

需卦象传注释

此释《需》卦卦爻之象。云上于天:一本作“云在天上”。《需》下乾上坎,坎为云,乾为天。宴:安。

需卦象传译文

云上升于天,此《需》卦之象,君子(效法此)当以饮食安乐(而待时)。

需卦初九爻辞

初九:需于郊,利用恒⑥,无咎。

需卦初九注释:

⑥需于郊,利用恒:停留在邑郊,适合守恒。郊,古指邑外。恒,一常规,一久。

需卦初九译文:

初九:停留在旷野中,持之以恒,则无灾害。

需卦初九象传:

“需于郊”,不犯难行也“利用恒无咎”,未失常也

需卦初九象传注释:

需于郊:等待于郊区。需,本为古代求雨之祭,引申为等待。不犯难行:《需》卦初九居下,远离外卦坎险,故“不犯难行”。

《需》卦上坎为险。利用恒:适合于守恒。未失常:《需》初九阳居阳位而应六四之阴,故曰“未失常”。

需卦初九象传译文:

“停留于郊外”,不冒险行动。“宜于安静守常无咎”,未失常道。

需卦九二爻辞

九二:需于沙,小有言⑦,终吉。

需卦九二注释:

⑦需于沙,小有言:逗留在沙滩上,少有口舌是非。小,帛书《易》作“少”,古“小”“少”通。言,责难,诃谴。

需卦九二译文:

九二:停留于沙滩中,少有口舌是非,最终得吉。

需卦九二象传:

“需于沙”,衍在中也虽“小有言”,以“吉”“终”也

需卦九二象传注释:

衍在中:是释“需于沙”。九二居下卦之中,以应九五,沙衍在其中。衍,本指水朝宗于海。清儒惠栋及民国尚秉和等人皆训“衍”为“水中有沙”。案《穆天子传》:“天子乃遂东征,南绝沙衍。”可证先儒训释较确。

小有言:少有口舌是非。

需卦九二象传译文:

“停留在沙滩中”,沙衍在其中。虽“少有责难”但以“吉”而“告终”。

需卦九三爻辞

九三:需于泥,致寇至⑧。

需卦九三注释:

⑧需于泥,致寇至:逗留于泥泞中,以招致盗寇。寇,盗寇、掠夺。

需卦九三译文:

九三:停留于泥泞中,以至招来盗寇。

需卦九三象传:

“需于泥”,灾在外也自我“致寇”,敬慎不败也

需卦九三象传注释:

灾在外:九三逼近外卦坎。坎为灾。外:指外卦。自我致寇:由于自己招致盗寇。敬慎不败:九三虽近坎险。但因以阳刚得正,以示恭敬谨慎而不败于寇。

需卦九三象传译文:

“在泥泞中停留”。灾难就在近前外卦。自己“招致盗寇”,只有恭敬谨慎才不败于寇。

需卦六四爻辞

六四:需于血,出自穴⑨。

需卦六四注释:

⑨需于血、出自穴:停留在沟洫中,离开自己居住地方。血,洫。《说卦传》:“坎为水、为沟渎……为血卦”。血,洫通。穴,古人居住的山洞、土洞。

需卦六四译文:

六四:停留在沟洫中,离开居住的地方。

需卦六四象传:

“需于血”,顺以听也

需卦六四象传注释:

血:通洫,即沟洫。顺以听:六四以阴居阴故顺。六四处坎之下,坎为耳,故有听象。此是说六四柔顺而听命。

需卦六四象传译文:

“停留在沟洫中”,乃柔顺而听命。

需卦九五爻辞

九五:需于酒食⑩,贞吉。

需卦九五注释:

⑩需于酒食:停留在酒宴上。

需卦九五译文:

九五:停留在酒食中,占之则吉。

需卦九五象传:

“酒食贞吉”,以中正也

需卦九五象传注释:

中正:九五居中得正,引申为中正之德。

需卦九五象传译文:

“酒席上守正则吉”。因守中正之道。

需卦上六爻辞

上六:入于穴,有不速之客三人来(11);敬之,终吉。

需卦上六注释:

(11)不速之客:没有邀请而来的客人。速,邀请、召。

需卦上六译文:

上六:进入自己居住的地方,有三个不速之客来,(如果)以礼敬之,最终得吉。

需卦上六象传:

“不速之客来,敬之终吉”虽不当位,未大失也

需卦上六象传注释:

不速之客:没有邀请而来的客人。不当位:上六之阴居卦之终,又乘九五之刚,故其位不当。从爻位看,上六以阴居阴本当位,而此却说“不当位”。这说明了《彖传》所谓“当位”并非专指居阳位,阴居阴位。

需卦上六象传译文:

“不速之客到来,以礼相敬最终则吉”,虽位不当,但没有大的过失。

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