(北宋)程颐撰《程氏易传》繁体版:附录

2019-12-29 0 1,902

(北宋)程颐撰《程氏易传》繁体版:附录

易序

易之为书,卦爻彖象之义备,而天地万物之情见。圣人之忧天下来世,其至矣:先天下而开其物,后天下而成其务。是故极其数以定天下之象,著其象以定天下之吉凶。六十四卦,三百八十四爻,皆所以顺性命之理,尽变化之道也。

散之在理,则有万殊;统之在道,则无二致。所以“易有太极,是生两仪”:,太极者道也,两仪者阴阳也。阴阳,一道也。太极,无极也。万物之生,负阴而抱阳,莫不有太极,莫不有两仪,姻缊交感,变化不穷。形一受其生,神一发其智,情伪出焉,万绪起焉。

易所以定吉凶而生大业。故易者阴阳之道也,卦者阴阳之物也,爻者阴阳之动也。卦虽不同,所同者奇耦;爻虽不同,所同者九六。是以六十四卦为其体,三百八十四爻互为其用。远在六合之外,近在一身之中,暂于瞬息,微于动静,莫不有卦之象焉,莫不有爻之义焉。

至哉易乎!其道至大而无不包,其用至神而无不存。时固未始有一,而卦亦未始有定象;事固未始有穷,而爻亦未始有定位。以一时而索卦,则拘于无变,非易也。以一事而明爻,则窒而不通,非易也。知所谓卦爻彖象之义,而不知有卦爻彖象之用,亦非易也。故得之于精神之运,心术之动,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,然后可以谓之知易也。

虽然,易之有卦,易之已形者也;卦之有爻,卦之己见者也。己形己见者可以言知,未形未见者不可以名求。则所谓易者,果何如哉?此学者所当知也。

上下篇义

乾、坤,天地之道,阴阳之本,故为上篇之首;坎、离,阴阳之成质,故为上篇之终。咸、恒,夫妇之道,生育之本,故为下篇之首;未济,坎、离之合,既济,坎、离之交,合而交则生物,阴阳之成功也,故为下篇之终。二篇之卦既分,而后推其义以为之次,序卦是也。

卦之分则以阴阳。阳盛者居上,阴盛者居下。所谓盛者,或以卦,或以爻。卦与爻取义有不同。如剥:以卦言,则阴长阳剥也;以爻言,则阳极于上,又一阳为众阴主也。如大壮:以卦言,则阳长而壮;以爻言,则阴盛于上,用各于其所,不相害也。

乾,父也,莫亢焉;坤,母也,非乾无与为敌也。故卦有乾者居上篇,有坤者居下篇。而复阳生,临阳长,观阳盛,剥阳极,则虽有坤而居上;姤阴生,遁阴长,大壮阴盛,夬阴极,则虽有乾而居下。

 

其余有乾者皆在上篇,泰、否、需、讼、小畜、履、同人、大有、无妄、大畜也。有坤而在上篇,皆一阳之卦也。卦五阴而一阳,则阳为之主,故一阳之卦皆在上篇,师、谦、豫、比、复、剥也。其余有坤者皆在下篇,晋、明夷、萃、升也。卦一阴五阳者,皆有乾也,又阳众而盛也,虽众阳说于一阴,说之而已,非如一阳为众阴主也。王弼云“一阴为之主”,非也。故一阴之卦皆在上篇,小畜、履、同人、大有也。

卦二阳者,有坤则居下篇,小过虽无坤,阴过之卦也,亦在下篇。其余二阳之卦,皆一阳生于下而达于上,又二体皆阳,阳之盛也,皆在上篇,屯、蒙、颐、习坎也。阳生于下,谓震、坎在下。震,生于下也。坎,始于中也。达于上,谓一阳至一作在。上,或得正位也。生于下而上一作阳。达,阳畅之盛也。阳生于下而不达于上,又阴众而阳寡,复失正位,阳之弱也,震也,解也。上有阳而下无阳,无本也,艮也,蹇也。震、坎、艮,以卦言则阳也,以爻言则皆始变,微也。而震之上艮之下无阳,坎则阳陷,皆非盛也。惟习坎则阳上达矣,故为盛卦。

二阴者,有乾则阳盛可知,需、讼、大畜、无妄也;无乾而为盛者,大过也,离也。大过阳。盛于中,上下之阴弱矣。阳居上下,则纲纪于阴,颐是也。阴居上下,不能主制于阳而反弱也;必上下各二阴,中惟两阳,然后为胜,小过是也。大过、小过之名可见也。离则二体上下皆阳,阴实丽焉,阳之盛也。其余二阴之卦,二体俱阴,阴盛也,皆在下篇,家人、睽、革、鼎、巽、兑、中孚也。

卦三阴三阳者敌也,则以义为胜。阴阳尊卑之义,男女长少之序,天地之大经也。阳少于阴而居上,则为胜。蛊,少阳居长阴上;贲,少男在中女上,皆阳盛也。坎虽阳卦,而阳为阴所陷,弱也,又与阴卦重,阴盛也。故阴阳敌而有坎者,皆在下篇,困、井、涣、节、既济、未济也。

或曰:一体有坎,尚为阳陷,二体皆坎,反为阳盛,何也?曰:一体有坎,阳为阴所陷,又重于阴也;二体皆坎,阳生于下而达于上,又二体皆阳,可谓盛矣。

男在女上,乃理之常,未为盛也。若失正位而阴反居尊,则弱也。故恒、损、归妹、丰皆在下篇。女在男上,阴之胜也。凡女居上者,皆在下篇,咸、益、渐、旅、困、涣、未济也。唯随与噬嗑,则男下女,非女胜男也。故随之彖日:“刚来而下柔。”噬嗑彖曰:“柔得中而上行。”长阳非少阴可敌,以长男下中少女,故为一下之。若长少敌,势力侔,则阴在上为陵,阳在下为弱,咸、益之类是也。咸亦有下女之象,非以长下少也,乃二少相感。以相与,所以致陵也,故有利贞之诫。困虽女少于男,乃阳陷而为阴掩,无相下之义也。

小过,二阳居四阴之中,则为阴盛;中孚,二阴居四阳之中,而不为阳盛,何也?曰:阳体实,中孚中虚也。然则颐中四阴不为虚乎?曰:颐二体皆阳卦,而本末皆阳,盛之至也。中孚二体皆阴卦,上下各二阳,不成本末之象,以其中虚,故为中孚,阴盛可知矣。

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