(北宋)程颐撰《程氏易传》繁体版【卷一上经】第一卦_乾卦:乾卦为天(乾下乾上)

2019-12-29 0 2,880
(北宋)程颐撰《程氏易传》繁体版【卷一上经】第一卦_乾卦:乾卦为天(乾下乾上)

乾为天卦 地位:老阳|人位:老阳|天位:老阳|错卦:坤为地|综卦:乾为天|交互卦:乾为天

(北宋)程颐撰《程氏易传》繁体版【卷一上经】第一卦_乾卦:乾卦为天(乾下乾上)

乾:元亨利貞。

上古聖人始畫八卦,三才之道備矣。因而重之,以盡天下之變,故六畫而成卦。重乾為《乾》。乾,天也。天者天之形體,乾者天之性情。乾,健也,健而无息之謂乾。夫天,專言之則道也,天且弗違是也;分而言之,則以形體謂之天,以主宰謂之帝,以功用謂之鬼神,以妙用謂之神,以性情謂之乾。乾者萬物之始,故為天,為陽,為父,為君。元亨利貞謂之四德。元者萬物之始,亨者萬物之長,利者萬物之遂,貞者萬物之成。惟乾坤有此四德,在他卦則隨事而變焉。故元專為善大,利主於正固,亨貞之體,各稱其事。四德之義,廣矣大矣。

乾卦初九

初九,潛龍勿用。

下爻為初。九,陽數之盛,故以名陽爻。理无形也,故假象以顯義。乾以龍為象。龍之為物,靈變不測,故以象乾道變化,陽氣消息,聖人進退。初九在一卦之下,為始物之端,陽氣方萌。聖人側微,若龍之潛隱,未可自用,當晦養以俟時。

乾卦九二

九二,見龍在田,利見大人。

田,地上也。出見於地上,其德已著。以聖人言之,舜之田漁時也。利見大德之君,以行其道。君亦利見大德之臣,以共成其功。天下利見大德之人,以被其澤。大德之君,九五也。乾坤純體,不分剛柔,而以同德相應。

乾卦九三

九三,君子終日乾乾,夕惕若,厲,无咎。

三雖人位,已在下體之上,未離於下而尊顯者也。舜之玄德升,聞時也。日夕不懈而兢惕,則雖處危地而无咎。在下之人而君德已著,天下將歸之,其危懼可知。雖言聖人事,苟不設戒,則何以為教?作《易》之義也。

乾卦九四

九四,或躍在淵,无咎。

淵,龍之所安也。或,疑辭,謂非必也。躍不躍,惟及時以就安耳。聖人之動,无不時也。舜之歷試,時也。

乾卦九五

九五,飛龍在天,利見大人。

進位乎天位也。聖人既得天位,則利見在下大德之人,與共成天下之事。天下固利見夫大德之君也。

乾卦上九

上九,亢龍,有悔。

九五者,位之極中正者。得時之極,過此則亢矣。上九至於亢極,故有悔也。有過則有悔。唯聖人知進退存亡而无過,則不至於悔也。

乾卦用九

用九,見群龍无首,吉。

用九者,處乾剛之道,以陽居乾體,純乎剛者也。剛柔相濟為中,而乃以純剛,是過乎剛也。見群龍,謂觀諸陽之義,无為首則吉也。以剛為天下先,凶之道也。

彖曰:大哉乾元!萬物資始乃統天。

雲行雨施,品物流形。

大明終始,六位時成,時乘六龍以禦天。

乾道變化,各正性命,保合太和,乃利貞。

首出庶物,萬國咸寧。

卦下之辭為彖。夫子從而釋之,通謂之彖。彖者,言一卦之義。故知者觀其彖辭,則思過半矣。大哉乾元,讚乾元始萬物之道大也。四德之元,猶五常之仁,偏言則一事,專言則包四者。萬物資始乃統天,言元也。乾元統言天之道也。天道始萬物,物資始於天也。雲行雨施,品物流形,言亨也。天道運行,生育萬物也。大明天道之終始,則見卦之六位,各以時成。卦之初終,乃天道終始。乘此六爻之時,乃天運也。以禦天,謂以當天運。乾道變化,生育萬物,洪纖高下,各以其類,各正性命也。天所賦為命,物所受為性。保合太和乃利貞,保謂常存,合謂常和,保合太和,是以利且貞也。天地之道,常久而不已者,保合太和也。天為萬物之祖,王為萬邦之宗。乾道首出庶物而萬彙亨,君道尊臨天位而四海從。王者體天之道,則萬國咸寧也。

象曰:天行健,君子以自强不息。

卦下象解一卦之象,爻下象解一爻之象。諸卦皆取象以為法。乾道覆育之象至大,非聖人莫能體,欲人皆可取法也,故取其行健而已,至健固足以見天道也。君子以自强不息,法天行之健也。

潛龍勿用,陽在下也。

陽氣在下,君子處微,未可用也。

見龍在田,德施普也。

見於地上,德化及物,其施已普也。

終日乾乾,反復道也。

進退動息,必以道也。

或躍在淵,進无咎也。

量可而進,適其時則无咎也。

飛龍在天,大人造也。

大人之為,聖人之事也。

亢龍有悔,盈不可久也。

盈則變,有悔也。

用九,天德不可為首也。

用九,天德也。天德陽剛,復用剛而好先,則過矣。

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