說明：

《归藏》是《三易》之一，与《连山》、《周易》统称为《三易》。该易书是以坤为首卦，故名为归藏。《周礼·春官》曰：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”意思是说《连山》、《归藏》、《周易》是三种不同的占筮方法，但都是由8个经卦重叠出的64个别卦组成的。《连山》、《归藏》是我国远古时代的文化典籍，有说《连山》与《归藏》不是失传了，而是被改了名为先天八卦、后天八卦或其它名称。

案《归藏》之名，现存文献最早见载于《周礼》和《山海经》。《周礼·春官·大卜》：“(大卜)掌三《易》之法：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。”《连山》、《归藏》是我国古文化的典籍，历来人们认为它们是《周易》的前身。

傳統多數以歸藏為殷商之易，清朝時嚴可均、洪頤煊，及馬國翰都曾經以輯逸方式編纂出一本名為《歸藏》的書，但這應該是後出的偽書。此處所收錄的則是嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文》卷十五所輯的《歸藏》。

古逸

歸藏

謹案：杜子春注《周禮》云：「歸藏，黃帝也。」《御覽》六百九引《帝王世紀》云：「殷人因黃帝曰歸藏。」《禮運》「我得坤乾焉」鄭云：「其書存者有《歸藏》。」《疏》引熊安生云：「殷易以坤為首，故先坤後乾。」《隋志》、舊、新《唐志》：「《歸藏》十三卷」，《隋志》又云：「《歸藏》漢初已亡，晉《中經》有之，唯載卜筮，不似聖人之旨，以本卦尚存，故取貫於《周易》之首，以備殷易之缺。」案《御覽》六百八引桓譚《新論》云：「《歸藏》四千三百言」，是西漢末已有此書，《漢志》本《七略》，偶失載耳。《文獻通考》引《崇文總目》云：「今但存《初經》、《齊母》、《本蓍》三篇」，《玉海》引《中興書目》同。《文淵閣書目》不著錄，蓋三篇又亡于元明之際。今蒐輯群書所載，得八百四十六字，視桓譚所見本略存十二焉。

昔黃神與炎神爭鬪涿鹿之野，將戰，筮於巫咸，曰：「果哉而有咎。」

《御覽》七十九，《路史．前紀三》、《後紀四》。

昔者豐隆筮將雲氣而吉核之也。

《北堂書鈔》一百五十。

案：舊寫本每條刪下半段，以「之也」字代之，通部如此。《穆天子傳》二注云「豐隆筮御雲，得大壯卦，遂為雲師」，疑《歸藏》之文。陳禹謨本作「雖有豐隆莖，得雲氣而結核」，蓋臆改也，不足據。

昔者河伯筮與洛戰，而枚占，昆吾占之，不吉。

《初學記》二十。

昔常娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精。

《北堂書鈔》一百五十，《文選．月賦》注、《宣貴妃誄》注、《祭顏光祿文》注，《御覽》九百八十四。

羿請不死之藥於西王母，姮娥竊之以奔月，將往，枚筮之於有黃，有黃占之曰：「吉。翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌。」

《續漢天文志上》注引張衡《靈憲》，當是《歸藏》之文。

鯀筮之於歸藏，得其大明，曰：「不吉。有初亡後。」

《路史．後紀》十三。

昔者夏后啟筮享神於晉之墟，作為璿臺，於水之陽。

《藝文類聚》六十二，《文選》王元長《曲水詩序》注，《初學記》二十四，《御覽》一百七十七。

昔夏后啟筮享神於大陵而上鈞臺，枚占皋陶曰：「不吉。」

《北堂書鈔》八十二，《初學記》二十四，《御覽》卷八十二。

啟筮徙九鼎，啟果徙之。

《路史．後紀》十四。

昔者桀筮伐唐而枚占於熒惑曰：「不吉。不利出征，惟利安處，彼為狸，我為鼠，勿用作事，恐傷其父。」

《御覽》卷八十二，又九百十二，《路史．後紀》十四。

武王伐商，枚占耆老曰：「不吉。」

《路史．後紀》五。

昔穆王天子筮出於西征，不吉，曰：「龍降於天，而道里脩遠。飛而沖天，蒼蒼其羽。」

《御覽》八十五。

穆王獵于戈之野。

《御覽》八百三十一。

昔穆王子筮卦於禺強。

《莊子．大宗師》釋文，《路史．後紀》五。

節卦：殷王其國，常毋谷目。

《周禮．太卜》疏，《路史．發揮》。

剝：良人得其玉，君子得其粟。

《御覽》八百四十。

鼎有黃耳，利得鱣鯉。

《藝文類聚》九十九。

有鳧鴛鴦，有雁鷫鷞。

《藝文類聚》九十二，《御覽》九百二十五。

乾者，積石風穴之琴。亭之者弗亭，終身不瘳。

《北堂書鈔》一百五十八。

君子戒車，小人戒徒。

《文選》顏延年《秋胡詩》注。

上有高臺，下有雝池。以此事君，其貴若化；若以賈市，其富如河。

《御覽》四百七十二。

有人將來，遺我貨貝。以正則徹，以求則得。有喜則至。

《藝文類聚》卷八十四，《御覽》八百七十。

有人將來，遺我錢財，自夜望之。

《御覽》八百三十一。

東君雲中。

《史記．封禪書》《索隱》云：「見《歸藏易》。」

乾為天、為君、為父、為大赤、為辟、為卿、為馬、為禾、為血卦。

《路史．發揮》。 案：此蓋《說卦》文，殷易先有，非始《十翼》。

已上二十五事，引見不著篇名，其云「黃神」至「夏后啟」占驗，當在《啟筮篇》，而並及武王、穆王者，蓋太卜增加。《北堂書鈔》一百一引桓譚《新論》：「《歸藏》藏于太卜。」故殷易有周事。凡繇辭外，皆傳說耳。

歸藏．啟筮

太昊之盛，有白雲出自蒼梧，入於大樑。

《藝文類聚》一，《文選》謝脁《新亭渚別范零陵詩》注，《初學記》一，《百帖》二，《御覽》八，又八百七十二。

昔女媧筮張雲幕而枚占，神明占之曰：「吉。昭昭九州，日月代極。平均土地，和合萬國。」

《北堂書鈔》一百三十二，《初學記》二十五，《御覽》七十八。

共工人面蛇身朱髮。

郭璞《山海經．大荒西經》注，《藝文類聚》十七，《御覽》三百七十三。《路史．後紀》二。

蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之於青丘。

《初學記》九，《路史．後紀》四。

案：《路史》又云：「蚩尤疏首虎腃，八肱八趾，見《歸藏．啟筮》。」

空桑之蒼蒼，八極之既張。乃有夫羲和，是主日月，職出入，以為晦明。

《山海經．大荒南經》注

瞻彼上天，一明一晦。乃有夫羲和之子，出於陽谷。

《山海經．大荒南經》注。

帝堯降二女為舜妃。

《周禮．太卜》疏引《坤．開筮》，坤是其卦名。

滔滔洪水，無所止極，伯鯀乃以息石息壤，以填洪水。

《山海經．海內經》注，又見《史記．甘茂傳》索隱。《北堂書鈔》一百六十作「目堙洪水」。

鯀死，三歲不腐，剖之以吳刀，化為黃龍。

《山海經．海內經》注。

鯀殛死，三歲不腐，副之以吳刀，是用出禹。

《初學記》二十二，《路史．後紀》十二。

麗山之子鼓，青羽人面馬身。

《山海經．西山經》注，《路史．後紀》四。

案：《西山經》又云「鍾山其子曰鼓，其狀如人面而龍身」，注云：「其類皆見《歸藏．啟筮》。」

金水之子，其名曰羽蒙，乃之羽民，是生百鳥。

《文選．鸚鵡賦》注，《御覽》九百十四。

羽民之狀，鳥喙赤目而白首。

《山海經．海外南經》注。

昔彼《九冥》，是與帝《辯》同宮之序，是為《九歌》。

《山海經．大荒西經》注。

不得竊《辯》與《九歌》以國于下。

《山海經．大荒西經》注

歸藏．鄭母經

昔者羿善射，彃十日，果畢之。

《尚書．五子之歌》疏，《左傳．襄四年》疏，《論語．憲問》疏，《孟子．梁惠王》疏。《山海經．海外東經》注。

案：洪興祖《補注天問》引《歸藏易》云：「羿畢十日」，即此約文。

夏后啟筮，御飛龍登於天，吉。明啟亦仙也。

《山海經．海外西經》注。

案：《穆天子傳》五注云：「嵩高山，啟母在此山化為石，而子啟亦登仙，皆見《歸藏》。」

明夷曰：昔夏后啟上乘飛龍以登於天，皋陶占之曰：「吉。」

《御覽》九百二十九。

案：《路史．後紀》十四引《歸藏．鄭母經》「明夷曰：夏后啟筮，御飛龍升于天」，與上文連為一條。

歸藏．初經

初坤、初乾、初離、初坎、初兌、初艮、初釐、初巽。

《路史．後紀》五，又《發揮》。

案：《玉海》三十五引作「初乾、初奭、初艮、初兌、初犖、初離、初釐、初巽，卦皆六畫。奭即坤，犖即坎，釐即震。世有《歸藏鏡》，亦作奭、作犖、作釐。」

歸藏．齊母經

瞿：有瞿有觚，宵粱為酒。尊于兩壺，兩羭飲之，三日然後，酥士有澤，我取其魚。

《爾雅．釋畜》注，《釋畜》疏云：「《歸藏．齊母經》之文也。瞿有，卦名。」

郭按：瞿即今之睽卦。王家台秦簡作。

歸藏．本蓍篇

蓍末大於本為上吉，蒿末大於本次吉，荊末大於本次吉，箭末大於本次吉，竹末大於本次吉。蓍一五神，蒿二四神，荊二三神，箭四二神，竹五一神。筮犯皆臧*，五筮之，神明皆聚焉。

《御覽》七百二十七引《歸藏》，不著篇名，《崇文總目》云：「今唯存《初經》、《齊母》、《本蓍》三篇」，知此為《本蓍篇》文。

《崇文總目》云：「今唯存《初經》、《齊母》、《本蓍》三篇。」知此為《本蓍》篇文。

郭按：「筮犯皆臧」應作「筮五犯皆藏」。

《左傳》襄九年，穆姜薨于東宮，初往而筮之，遇艮之八。注：「連山、歸藏皆以七八為占，故言遇艮之八。」疏：「七為少陽，八為少陰，九為老陽，六為老陰，老變而少不變。周易以變為占，二易以不變為占。

此筮遇艮之八謂艮之第二爻不變者，是八也。

筮辭

謹案：《周禮．太卜》：「掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。其經卦皆八，其別皆六十有四。」秦焚書，唯易以卜筮存。易蓋統三易言之。漢專用《周易》，而夏、殷易若存若亡，通儒不盡見之，後竟佚失，可惜也。余編上古三代文，既輯《歸藏》一篇如右，而左氏所載或用《周易》，傳必明明標出，其不標出者實兼三易，然亦有筮者臨時推測，別撰韻語為象辭，複以韻語下斷者，今輯一篇，題曰《筮辭》，附《歸藏》後焉。

同復于父，敬如君所。

《左傳》閔二年：成季之將生也，筮之，遇大有之乾云云。注：「筮者之辭也。」

涉河，侯車敗。

《左傳》僖十五年，秦伯伐晉，卜徒父筮之吉云云。

千乘三去，三去之餘，獲其雄狐。

同上：「詰之，對曰：乃大吉也。三敗，必獲晉君。其卦遇蠱」云云。注：蓋卜筮者雜辭，以狐蠱為君，其義欲以喻晉惠公，其象未聞。

士刲羊，亦無衁也。女承筐，亦無貺也。西鄰責言，不可償也。歸妹之睽，猶無相也。震之離，亦離之震，為雷為火，為嬴敗姬。車說其輹，火焚其旗，不利行師，敗于宗丘。歸妹睽孤，寇張之弧。侄其從姑，六年其逋。逃歸其國，而棄其家。明年，其死於高梁之虛。

《左傳》僖十五年：「初，晉獻公筮嫁伯姬於秦，遇歸妹之睽，史蘇占之曰不吉其繇曰云云。注：「凡筮者用《周易》，則其象可推。」非此而往，則臨時占者或取于象，或取于氣，或取于時日王相以成其占。

 南國蹙，射其元王，中厥目。

《左傳》成十六年：晉楚遇于鄢陵。公筮之，史曰吉，其卦遇復云云。注：「此卜者辭也。」

卜頌

謹案：《周禮》太卜掌三兆之法，一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆，其經兆之體皆百有二十，其頌皆千有二百，蓋三兆之頌，合三千六百。群書所載卜之「遇兆曰」、「其繇曰」、「占曰」者，皆卜頌也。卜以五行為兆。《左傳》哀九年，趙鞅卜救鄭，遇水適火，注：「水火之兆。」疏引服虔云：「兆南行適火。」卜法橫者為土，立者為木，邪向經者為金，背經者為火，因光而細曲者為水。自漢以來，筮專行而卜微。今輯《卜頌》一篇，附三易之後焉。

鼎成三足而方，不炊而自烹，不舉而自臧，不遷而自行，以祭於昆吾之虛上鄉。

《墨子．耕柱》：「昔者夏后開使蜚廉采金于山川，而陶鑄之于昆吾，是使翁難乙卜于目若之龜，龜曰。」

逢逢白雲，一南一北，一西一東。九鼎既成，遷于三國。

《墨子．耕柱》：「乙又言兆之由曰：饗矣」云云。由同繇。

非龍非彲，非虎非羆。兆得公侯，天遺汝師，以之佐昌，施及三王。

《六韜》：文王將田，史編布卜曰：「田於渭陽，將大得焉」云云。文王曰：「兆致是乎？」史編曰：「編之太祖史疇，為禹占得皋陶，兆比於此。」

案《史記．齊世家》載此小異。

蜉蝣之羽，飛集于戶。鴻之戾止，弟弗克理。重靈降誅，尚復其所。

《文選．思玄賦》注引古文《周書》：周穆王姜后晝寢而孕。越姬嬖，竊而育之，斃以玄鳥二七，塗以彘血，寘諸姜后，遽以告王。王恐，發書而占之，曰。」

蟲飛集戶，是曰失所。惟彼小人，弗克以育君子。

同上：「問左史氏，史灼曰。」

案：灼本又作豹。

關親，將留其身，歸于母氏，而後獲寧。冊而藏之，厥休將振。

同上：史良曰是謂云云

鳳皇於飛，和鳴鏘鏘。有媯之後，將育于姜。五世其昌，並于正卿。八世之後，莫之與京。

《左傳》莊二十二年：初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之曰吉云云。

其名曰友，在公之右。間於兩社，為公室輔。

《左傳》閔二年，成季之將生也，桓公使卜楚丘之父卜之，曰：「男也。」又見昭三十二年。

挾以銜骨，齒牙為猾，戎夏交猝。

《晉語》一：獻公卜伐驪戎，史蘇卜之，曰勝而不吉遇兆云云，公不聽，遂伐驪戎，克之，得驪姬以歸。

專之渝，攘公之羭，一薰一蕕﹐十年尚猶有臭。

《左傳》僖四年：初，晉獻公欲以驪姬為夫人，卜之不吉，筮之吉。公曰：「從筮。」卜人曰：「筮短龜長，不如從長，且其繇曰云云，必不可。」弗聽。

兆如山陵，有夫出征，而喪其雄。

《左傳》襄十年。「鄭皇耳帥師侵衛，孫文子卜追之，獻兆於定姜，姜氏問繇曰云云。

君子得黿，小人遺冠。

《御覽》六百八十四，八百三十二，九百三十二引《古文瑣語》：范獻子卜獵，其繇曰云云。獻子獵無所得，遺得其豹冠。

沈陽，可以興兵，利以伐姜，不利于商。

《左傳》哀九年，趙鞅卜救鄭，遇水適火，史龜曰是謂云云。

如魚窺尾，衡流而方羊。裔焉大國，滅之將亡。闔門塞竇，乃自後踰。

《左傳》哀十七年，衛侯夢渾良夫叫天無辜，衛侯貞卜，其繇曰。

大橫庚庚，余為天王，夏啟以光。

《史記。文帝紀》：「陳平等遣人迎代王，代王卜之，兆得大橫，占曰。」