(西汉)扬雄撰《太玄经》繁体版卷九:玄文第十二

2019-12-15 0 1,201

(西汉)扬雄撰《太玄经》繁体版卷九玄文第十二

罔、直、蒙、酋、冥。罔,北方也,冬也,未有形也。直,东方也,春也,质而未有文也。蒙,南方也,夏也,物之修长也,皆可得而戴也。酋,西方也,秋也,物皆成象而就也。有形则复于无形,故曰冥。故万物罔乎北,直乎东,蒙乎南,酋乎西,冥乎北。故罔者有之舍也,直者文之素也,蒙者亡之主也,酋者生之府也,冥者明之藏也。罔舍其气,直触其类,蒙极其修,酋考其就,冥反其奥。罔蒙相极,直酋相敕,出冥入冥,新故更代。隂阳迭循,清浊相废。将来者进,成功者退。己用则贱,当时则贵。天文地质,不易厥位。罔直蒙酋冥,言出乎罔,行出乎罔,祸福出乎罔,罔之时玄矣哉!行则有踪,言则有声,福则有膞,祸则有形之谓直。有直则可蒙也,有蒙则可酋也,可酋则反乎冥矣。是故罔之时则可制也。八十一家,由罔者也。天炫炫出于无畛,熿熿出于无垠,故罔之时玄矣哉!是故天道处以藏之。动以发之,崇以临之,刻以制之,终以幽之,渊乎其不可测也,耀乎其不可高也。故君子藏渊足以礼神,发动足以振众,高明足以覆照,制刻足以竦碍,幽冥足以隐塞。君子能此五者,故曰罔、直、蒙、酋、冥。

或曰:“‘崑仑旁薄幽’何为也?”曰:“贤人天地思而包群类也。昆诸中未形平外,独居而乐,独思而忧,乐不可堪,忧不可胜,故曰幽。”“‘神战于玄’,何为也?”曰:“小人之心杂,将形乎外,陈隂阳以战其吉凶者也。阳以战乎吉,隂以战乎凶。风而识虎,云而知龙,贤人作而万类同。”“‘龙出于中’,何为也?”曰:“龙德始著者也。隂不极则阳不生,乱不极则德不形。君子修德以俟时,不先时而起,不后时而缩,动止微章,不失其法者,其唯君子乎!故首尾可以为庸也。”“‘庳虚无因,大受性命,否’,何为也?”曰:“小人不能怀虚处乎下,庳而不可临,虚而不可满,无而能有,因而能作,故大受性命而无辟也,故否。“‘日正于天’,何为也?”曰:“君子乗位,为车为马,车軨马,可以周天下,故利其为主也。“‘月阙其慱,不如开明于西’,何为也?”曰:“小人盛满也。白虚毁者,水息渊,木消林,山杀瘦,泽增肥,贤人睹而众莫知。”“‘酋酋之包’,何为也?”曰:“仁疾乎不仁,谊疾乎不谊。君子宽裕足以长众,和柔足以安物,天地无不容也。不容乎天地者,其唯不仁不谊乎!故‘水包贞’。”“‘黄不黄’,何为也?”曰:“小人失刑中也。诸一则始,诸三则终,二者得其中乎!君子在玄则正,在福则冲,在祸则反。小人在玄则邪,在福则骄,在祸则穷。故君子得位则昌,失位则良,小人得位则横,失位则丧。八虽得位,然犹‘覆秋常’乎!”“‘颠灵气形反’,何为也?”曰:“绝而极乎上也。极上则运,绝下则颠。灵已颠矣,气形恶得在而不反乎?君子年高而极时者也欤!阳极上,隂极下,气形乖,鬼神阻,贤者惧,小人怙。”

崑仑旁薄,大容也。神战于玄,相攻也。龙出于中,事从也。庳虚之否,不公也。日正于天,光通也。月阙其慱,损嬴也。酋酋之包,法乎贞也。黄不黄,失中经也。颠灵之反,穷天情也。罔直蒙酋,赞群冥也。崑仑旁薄,资怀无方。神战于玄,邪正两行。龙出于中,法度文明。庳虚之否,臣道不当。日正于天,乗干之刚。月阙其慱,以观消息。酋酋之包,能任乎刑德。黄不黄,不可与即。颠灵之反,时则有极。罔直蒙酋,乃穷平神域。

天地之所贵曰生,物之所尊曰人,人之大伦曰治,治之所因曰辟。崇天普地,分群偶物,使不失其统者,莫若乎辟。夫天辟乎上,地辟乎下,君辟乎中。仰天而天不惓,俯地而地不怠。惓不天,怠不地,惓怠而能乎其事者,古今未诸。是以圣人仰天则常穷神掘变,极物穷情,与天地配其体,与鬼神即其灵,与隂阳挻其化,与四时合其诚。视天而天,视地而地,视神而神,视时而时,天地神时皆驯,而恶入乎逆!

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