(西汉)扬雄撰《太玄经》繁体版卷七:玄攡第九

2019-12-15 0 1,355 百度已收录

(西汉)扬雄撰《太玄经》繁体版卷七玄攡第九

玄者,幽攡万类而不见形者也。资陶虚无而生乎规,[扌門丝]神明而定摹,通同古今以开类。攡措隂阳而发气。一判一合,天地备矣。天日回行,刚柔接矣。还复其所,终始定矣。一生一死,性命莹矣。

仰以观乎象。俯以视乎情,察性知命,原始见终。三仪同科,厚薄相劘。圜则杌棿,方则啬吝。嘘则流体,唫则疑形。是故阖天谓之宇,辟宇谓之宙。

日月往来、一寒一暑。律则成物,历则编时。律历交道,圣人以谋。昼以好之,夜以丑之。一昼一夜,隂阳分索。夜道极隂,昼道极阳。牝牡群贞,以攡吉凶。而君臣父子夫妇之道辨矣。是故日动而东,天动而西。天日错行,隂阳更巡。死生相摎,万物乃缠。故玄聘取天下之合而连之者也。缀之以其类,占之以其觚,晓天下之瞶瞶,莹天下之晦晦者,其唯玄乎!夫玄晦其位而冥其畛,深其阜而眇其根,攘其功而幽其所以然也。故玄卓然示人远矣,旷然廓人大矣,渊然引人深矣,渺然绝人眇矣。黙而该之者玄也,[扌羽/冖/車]而散之者人也。稽其门,关辟其户,叩其键,然后乃应,况其否者乎!

人之所好而不足者,善也;人之所丑所有余者,恶也。君子日彊其所不足,而拂其所有余,则玄之道几矣。仰而视之在乎上,俯而窥之在乎下,企而望之在乎前,弃而[亾/心]之在乎后,欲违则不能,默而得其所者,玄也。

故玄者用之至也。见而知之者,智也。视而爱之者,仁也。断而决之者,勇也。兼制而博用者,公也。能以偶物者,通也。无所系輆者,圣也。时与不时者,命也。虚形万物所道之谓道也,因循无革,天下之理得之谓德也,理生昆群兼爱之谓仁也。列敌度宜之谓义也,秉道德仁义而施之之谓业也,莹天功、明万物之谓阳也,幽无形、深不测之谓隂也。阳知阳而不知隂,隂知隂而不知阳,知隂知阳、知止知行、知晦知明者,其收玄乎!

县之者权也,平之者衡也。浊者使清,险者使平。离乎情者,必着乎伪。离乎伪者,必着乎情。情伪相荡,而君子小人之道较然见矣。玄者,以衡量者也。高者下之,卑者举之,饶者取之,罄者与之,明者定之,疑者提之。规之者思也,立之者事也,说之者辩也,成之者信也。

夫天宙然示人神矣,夫地他然示人明矣。天他奠位,神明通气。有一、有二、有三,位各殊辈,回行九区,终始连属,上下无隅。察龙虎之文,观鸟龟之理。运诸桼政,系之泰始,极焉以通璇玑之统,正玉衡之平。圜方之相研,刚柔之相干。盛则入衰,穷则更生。有实有虚,流止无常。

夫天地设,故贵贱序。四时行,故父子继。律历陈,故君臣理。常变错,故百事析。质文形,故有无明。吉凶见,故善否着。虚实荡,故万物缠。阳不极,则隂不萌。隂不极,则阳不牙。极寒生热,极热生寒。信道致诎,诎道致信。其动也,日造其所无,而好其所新。其静也,日减其所为,而损其所成。故推之以刻,参之以晷。反覆其序,轸转其道也。以见不见之形,抽不抽之绪,与万类相连也。其上也县天,下也沦渊,纤也入薉,广也包轸。其道游冥而挹盈,存存而亡亡,微微而章率,始始而终终。近玄者玄亦近之,远玄者玄亦远之。譬若天,苍苍然在于东面南面西面北面,仰而无不在焉,及共俛则不见也。天岂去人哉?人自去也!冬至及夜半以后者,近玄之象也。进而未极,往而未至,虚而未满,故谓之近玄。夏至及日中以后者,远玄之象也。进极而退,往穷而还,已满而损,故谓之远玄。日一南而万物死,日一北而万物生。斗一北而万物虚,斗一南而万物盈。日之南也,右行而左还。斗之南也,左行而右还。或左或右,或死或生。神灵合谋,天地乃并,天神而地灵。

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