(明)来知德著《周易集注》繁体版末卷:慈恩本附圖:文序先後一原圖

外圓乾,內方坤,離坎乾坤交之中,是為四正。震艮巽兌,乾坤交之偏,四偏皆以輔四正。就四正言,坎離輔乾坤者也,故乾為首正。離又輔坎者也,故坎無正中。文序六十四,以屯蒙需訟師比始,以渙節中孚小過既未終,粲然指掌矣。

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文序先後一原圖

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文序先後一原圖

屯蒙震艮合坎,需訟乾合坎,師比坤合坎,原始,渙節巽兌合坎,中孚小過既未離合坎,要終,雲行雨施,品物流行,雲行雨施天下平,俱比。

 

羲畫六十四卦文序反覆合之止成三十六

 乾  坤

 

乾交坤,陽陷陰中而成險,從初便有險陷,乾道何以首出。是故乾坤成列,首有事于坎。
乾坤列後首屯蒙,以其獨其乾之三男,長少二男合中男繼父母用事之象。次需訟,次師比。又中男獨承父母用事之象。三男分体,惟坎為得
中,故少長皆取正于其中。其十六體分于上下經,各八,亦獨得其中,以此屯蒙二剛四柔。二剛為主。需訟二柔四剛,二柔不為宝,此剛柔之別。
泰乾坤之交,下交即否。隨蠱至既未濟十八卦亦若,于有八變*而成一卦。繼欲乾坤當交,有泰无否之義。

*「于有八變」當作「十有八變」。

小畜履乾與巽兌遇震艮二剛,先坎有合以抒險惡,兌二??後乾有合以行健,由是乾下坤中,不為險陷之交。乾居坤下,遂成天地之泰。
乾不交坤而否离文明麗乾內外為同人大有。坤不交乾而否艮以??入而貞之。坤內震以動出而密之,坤外為謙豫。
震艮與兌初合四卦,乃先天圖春秋對待之交。

泰否初變隨,泰變蠱來,中爻為兌震,否中爻為艮巽,故泰否初變即為隨蠱。

巽遇兌後乾為履,于坤說順相涖成臨,與前乾為畜,于坤巽順相孚成觀。
泰否二變,否變噬嗑,泰變賁。噬嗑賁離與震艮遇動平險為屯,于离則雷電合章而成嗑,止孚險為蒙,于离則剛柔相交而成賁。
謙豫艮震合坤以親地而僻之于否後,倒体剝復為中十二卦主人。一小畜履與兌合乾以尊天而開之于泰先,倒体夬姤為後十二卦主ˊ人。

剝謙之變否之極坤以止上閤。復豫之變泰之初坤以動下闢。旋乾轉坤,傾否開泰,胥自復姤之幾始。

无妄震以首動險次嗑,明出入以動乎坤者而動之于乾,下乾以動而加健,見原始震艮之功。大畜艮以首止險次賁,明出入以止乎坤者而止之于乾,上乾以止而大正,見要終艮止之功。
 頤 大過

 

 坎  離

 

坎為陽之中,在六子中為最貴。一体合而成習坎,居諸卦之最後。六体分而為屯蒙訟師比,居諸卦之最先。荀爽曰:乾起坎而終于离,坤起离而終于坎。坎离者,乾坤之家,陰陽之府(爽)。
震艮巽兌二合。

泰否三變,否變咸,泰變恒。

遯咸男為主而內止,乾為外,避矣。大壯恒男為主而外動,乾為內,貞矣。
晉明夷與需訟對待,需訟主乾用坎,晉明夷主坤用离。需盡變為晉,訟盡變為明夷。晉离出地,坤下順以麗之;明夷离入地,坤上順以晦之。剛止剛動之男用乾父,遂若无其功;柔明之女用坤母,猶必致其役。此剛柔男女父母內外之辨。
家人离在內,巽外入,以假之。睽离在外,兌內說,以合之。
蹇咸男內止以止險于其外,解恒男外動以動險于其內。蓋咸恒二??分于离坎之交,离明固與兌二柔之易合,而歷坎險非震艮二??未易止而出也。

震艮與兌三合,震與相與為恒,交為益;兌相與為損,交為咸。

咸變與兌柔為內主,恒變益與柔為主,長少之柔交于內以為主。又聖人之所謹,自夬姤至革鼎,乾坤不經見乎是,震艮列而長少一男後乾以終事焉。

泰否四變,泰變損變益,乾坤後更十卦,陰陽各三十畫而天地交。咸恒後更十卦,陰陽各三十畫損益見。泰否,天道之大運,所以体地全。損益,人道之大權,所以用其中。

夫姤乾合與兌而乾不復見。

萃升坤合與兌而坤不復見。

泰否五變,否變困,泰變井。
困井革鼎居下序之中,天地之用,莫大于水火,水火之用,莫盛于井鼎也。又坎离相綜,陽交之卦始于屯,蒙陰遇之,卦終于革鼎。屯盡變為鼎,蒙盡變為革。
震艮與兌四合。 女歸之吉,漸咸之正感,以娣之良歸妹恒之大蒙。泰否六變,否變漸,泰變歸妹。泰中爻為歸,否中爻為漸。又隨蠱倒體,即漸歸妹也。
艮止,麗以离明,則止明相麗,于是與兌列而長少二女後坤以終事焉。泰否七變,泰變豐,否變旅。
巽于隨風之後而風力厚,坎險何不渙乎。且震在險下,動之難;巽在險上,渙之易。夾悅于麗澤之後,而悅體專坎險,何不節乎。且艮在險上,猶患過擊;悅在險下,惟患不出矣。
屯蒙震艮合,坎之始。渙節巽兌合,坎之終。 屯蒙震艮于坎以原始,渙師巽兌于坎以要終。如是而坎猶為險,人道无望其存,乾坤无望其成列矣。
二陰四陽之卦九,始于需訟之變,終于中孚之不變。二陽四陰之卦九,始屯蒙之變,終于小過之變。屯需所從起,小過霍所從止。始乎動終止,以震反為為艮,震艮合之終也。
泰否九變,泰變既濟,否變未濟。既濟,水火之交,即泰之象。未濟,水火不交,即否之象。然既濟中爻柔下剛上函否,未濟中爻剛下柔上函泰。受以未濟,寧以未終。蓋常以泰交蒙象天下後世開之于无窮耳。 中孚巽兌之合,三四得敵于其中,渙節之餘,險不在坎,而即在于巽兌也。小過,震艮之合,然三四失位于其中。屯蒙之餘,險不在坎而即在于震艮也。坎與乾坤震艮巽兌交,皆不名濟,惟終與离交而後名之為既交。坎离天地交之中,离中一柔即坤陰全體之柔,坎中剛即乾陽全體之剛。乾下交坤而成坎,坎又為之交于离,坤上交乾而成离,离又為之下交于坎。离下交,陰麗陽中而成明者要終元亢坤道原下以順。坎上交,陽陷陰中而成陰者要終與拯乾道原上而首出,夫是之謂不相射而遠。為中天地,地而有交之濟,以水火之濟成天地之交,乾坤之能事備矣。天地之交曰泰,一轉即否。水火之交曰濟,一轉即未濟。否之日多,濟之日少,聖人之憂慮无時而已故也受之以未濟終焉。

 

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