（元）陳應潤撰《周易爻變易縕》

[元]陈应润撰《周易爻变易缊》书籍介绍

〖周易爻变义蕴〗四卷。元陈应润撰。应润，浙江天台人，生平不得详知，《黄华集》录有此书序，记应润字泽云，延□间由黄岩文学起为郡曹椽，数年后调明椽，至正乙西（１３４５）调桐江宾幕，此书即成于是时。书中主要在于阐释义理玄妙，思想近于老、庄，先天诸图杂以参同契炉火之说。其论八卦，唯以《说卦传》帝出乎震一节，为八卦之正位；而以天地定位一节，邵雍指为先天方位者，定为八卦相错之之用，认为文王演《易》，绝不可能颠倒伏羲之文，所以才致互相矛盾。其论太极、两仪、四象，以天地为两仪，以四方为四象，并说未分八卦，不应先有揲蓍之法，分阴阳太少。指出周敦颐无极、太极、二气、五行之说，自是一家议论，而不可释《易》。文中所注，多用王粥本，唯有上、下经六十四卦所据为《春秋传》某卦之某卦例，如“乾”之“□”曰潜龙勿用，“乾”之“坤”曰见群龙无首吉之类，故名为“爻变”。作者所称的一卦可变六十四卦，六爻可变三百八十四爻，所用乃是汉焦赣《易林》之例，每爻多证以史事，虽未必尽合，而因卦象以示吉凶，以决进退，与《周易》原旨，多有吻合。综合而言，此书代表了元人说解《周易》的水平，在宋元诸儒中，对陈抟始倡的图书学进行驳难，并指出其仅为一家之说，并不足以全释《周易》原旨的，就是自作者及本书开始，对研究《易》学发展史及宋元学案，有相当高的参证价值，故《四库全书总目》评其：“在宋元人《易》解之中，亦翘然独秀者矣。”有《四库全书》本及明刻本传世。

[元]陈应润撰《周易爻变易缊》作者简介

陈应润，生卒年不详，字泽云，元天台(今浙江天台)人。延间(1314—1320)由黄岩文学起为郡曹掾，至元间(1335—1340)为缙云县尹。著有《周易爻变义蕴》。其书是第一个公开批评宋人图书之学的易学著作，认为河图、洛书、无极、太极，乃附会《参同契》炉火之说而成，不可据以解《易》。其书专明六十四卦爻变之蕴，认为六十四卦、三百八十四爻皆自乾坤二卦爻变而来。不明爻变，即不能明《易》。《新元史》有传。

（元）陳應潤撰《周易爻變易缊》四库提要

【臣】等謹案：《周易爻變易缊》四卷，元陳應潤撰。應潤，天台人，始末未詳。黄溍集有是書序，稱其字曰澤雲，又稱其延祐間由黄巖文學起為郡曹掾，數年調明掾，至正乙酉調桐江賓幕。

首卷應潤自序，題至正丙戌.

案：經義考載此序，題至治丙戌。至治有壬戌，無丙戌，干支不合。且黄溍序題至正丙戌，序中稱延祐間余丞寧海，又數年余為越上鹽運，三年余乞老金華。溍，延祐二年進士，下距至治壬戌僅六年，安有乞老之事？此必經義考刊板之訛，非此本傳寫之誤也。謹附訂于此。

則是書成於桐江也。其書大旨謂義理元妙之談，墮於老、莊先天諸圖，雜以參同契爐火之說，皆非易之本旨。故其論八卦，惟據說卦傳帝出乎震一節為八卦之正位，而以天地定位一節，邵氏指為先天方位者，定為八卦相錯之用，謂文王演易必不顛倒伏羲之文，致相矛盾。其論太極、兩儀、四象，以天地為兩儀，以四方為四象，謂未分八卦，不應先有揲蓍之法，分隂陽太少。周子無極、太極、二氣、五行之說，自是一家議論，不可釋易。蓋自宋以後，毅然破陳摶之學者，自應潤始。所註用王弼本，惟有上下經六十四卦，據春秋傳某卦之某卦，例如乾之姤曰潛龍勿用，乾之坤曰見羣龍无首吉之類，故名曰爻變。其稱一卦可變六十四卦，六爻可變三百八十四爻，即漢焦贑易林之例，蓋亦因古占法而推原其變通之義，非臆說也。每爻多証以史事，雖不必其盡合，而因卦象以示吉凶，以决進退，於聖人作易垂訓之旨，實有合焉。在元宋人易解之中，亦翹然獨秀者矣。

乾隆四十四年三月恭校上。

[元]陈应润撰《周易爻变易缊》点校说明

【初次点校】：丁不二

【再次点校】：暂无

【点校底本】：《钦定四库全书》第27册•經部21•易类

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