（东汉）郑玄撰《周易郑康成注》介绍

〖周易郑康成注〗通作一卷。东汉郑玄（１２７—２００年）撰，南宋王应麟（１２２３—１２９６年）辑。应麟字伯厚，号深宁居士，一号厚斋，本籍浚仪（今河南开封），自其祖始移居今浙江鄞县，淳□进士，官至礼部尚书兼给事中，后辞官归乡，专事著述达二十余年，宋亡不出，所著凡二十余种，约六百余卷，如《困学纪闻》、《玉海》、《深宁集》等。郑玄所撰《周易注》是集两汉《易》学研究的集大成著作，魏晋以后，与王弼《周易注》并为世之显学。王《注》盛于南朝；郑《注》盛于北朝，隋唐之际，学风虽兼融南、北，面老、庄、《周易》则以南学为宗，至唐初孔颖达等奉诏取王弼《注》撰《周易正义》，并使其颁行学校，则王《注》被定为一尊，而郑《注》则遭排斥，几成绝学。《隋书·经籍志》及《旧唐书·经籍志》并注录其书为九卷，知其当时尚存；至宋，《崇文总目》仅载《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》四篇，余皆散佚，再到后来这四篇亦亡佚，自《中兴书目》始，诸家书目再不见载此书。应麟病于当世学风空虚固陋，乃发愤致力于典籍，为存郑氏《易》学之一线，遂采录群书所引残章断句，终成是编。凡与经文相应者，则分附经文之下，并存经文异字；凡不能确定为诠释某经文者，则总录于后；又取郑玄《易赞》一篇及《左传正义》、《礼记正义》、《周礼正义》论互卦者八条，附于卷末，用以说明郑玄《周易注》之大旨；凡所辑录皆不注明出处。因事出草创，搜采末备，时有遗漏，次序先后亦与经文时有不符之处。但应麟笃志遗经，研心古义，使后世学者赖此书才可睹见汉学之崖略，为《易》学研究作出了贡献。入清，惠栋有感于应麟所辑尚有不足，故在其基础上，又广为搜求，体例又重新厘定，成《新本郑氏周易》三卷，凡《上经》补入二十八条，《下经》补人十六条，《系辞传》补入十四条，《说卦传》补二十二条，卦传》补七条，《杂卦传》补五条，将其所附《易赞》移至卷端，删去所引诸经《正义》论互卦者八条，并据元《周礼太师注》作《十二月爻辰图》，据元《月令注》作《爻辰所值二十八宿图》，并附于卷末，以批驳朱震《汉上易集传》之误。考核精密，实胜原书，《四库全书总目》曾言：“应麟固郑氏之功臣，栋之是编，亦可谓王氏之功臣矣。”王本有《玉海》末附予刊本，《秘册汇函》本、《四库全书》本及《四部丛刊》三编本；惠本有《四库全书》本、《皇清经解》本等。

周易鄭康成注

四部叢刊三編經部

【初次点校】：丁不二

【再次点校】：暂无

【点校底本】：《钦定四库全书》第07册•經部01•易类

電子書版本說明：

依據版本：上海涵芬樓景印元刊本

鄭玄，字康成，從馬融學，為漢代經學集大成者。馬融對於鄭玄有｢鄭生今去，吾道東矣。｣的感嘆。

後漢書鄭玄列傳： 

師事京兆第五元先，始通京氏易、公羊春秋、三統歷、九章筭術。又從東郡張恭祖受周官、禮記、左氏春秋、韓詩、古文尚書。以山東無足問者，乃西入關，因涿郡盧植，事扶風馬融。

融門徒四百餘人，升堂進者五十餘生。融素驕貴，玄在門下，三年不得見，乃使高業弟子傳授於玄。玄日夜尋誦，未嘗怠倦。會融集諸生考論圖緯，聞玄善筭，乃召見於樓上，玄因從質諸疑義，問畢辭歸。融喟然謂門人曰：｢鄭生今去，吾道東矣。｣

本書宋王應麟所編，據王應麟周易鄭康成注序，鄭玄學費氏易，注九卷，多以互體來談論易理。

為便於閱讀，此書重新排版。依序文、上下經、易傳，易贊/易論，以及跋等內容編排，且每卦前加编号及卦符，原書並無上下經及易傳的篇章。

王應麟序

鄭康成學費氏易，為注九卷，多論互體。以互體求易，左氏以來有之，凡卦爻二至四，三至五，兩體交互，各成一卦。是謂一卦含四卦，繫辭謂之中爻，所謂八卦相盪，六爻相雜，唯其時物，雜物撰德是也。唯乾坤无互體，蓋純乎陽、純乎陰也。餘六子之卦，皆有互體。坎之六畫，其互體含艮震，而艮震之互體亦含坎；離之六畫，其互體含兌巽，而兌巽之互體亦含離。三陽卦之體互自相含，三陰卦之體亦互自相含也。

王弼尚名理，譏互體，然注睽六二曰：｢始雖受困，終獲剛助。｣1睽自初至五成困，此用互體也。弼注比六四之類2，或用康成之說。

鍾會著論，力排互體，而荀顗難之。江左鄭學與王學並立，荀崧謂康成書根源，顔延之為祭酒，黜鄭置王，齊陸澄詒王儉書云：「易自商瞿之後，雖有異家之學，同以象數為宗，數年後乃有王弼之説。」王濟云：「弼所誤者多。」何必能頓廢先儒。今若弘儒，鄭注不可廢。河北諸儒，專主鄭氏。隋興，學者慕弼之學，遂為中原之師，此景迂晁氏所慨歎也。

易有聖人之道四焉，理義之學，以其辭耳。變、象、占其可闕乎？李鼎祚云：「鄭多參天象，王全釋人事，易道豈偏滯於天人哉。」今鄭注不傳，其說間見于鼎祚《集解》及《釋文》，《詩》、《三禮》，《春秋》義疏，《後漢書》、《文選注》。因綴而錄之，先儒象數之學於此猶有考云。

然康成箋詩多改字，注易亦然。如包蒙為彪3，豶豕之牙為互4，包荒讀為康5，錫馬蕃庶讀為蕃遮6，皆甲宅之皆讀為解7，一握為笑之握讀為屋8，其說近乎鑿，學者蓋謹擇焉，厭常喜新，其不為荄茲者幾稀。

浚儀王應鱗識

編者註：

語應出自睽六三注：「初雖受困，終獲剛助。」

王弼注比卦六四：「外比於五，履得其位，比不失賢，處不失位，故貞吉也。」

鄭注蒙卦九二：「包蒙。包當作彪，彪，文也。」

鄭注大序卦六五：「豶豕之牙。牙讀為互。」

泰卦九二。

鄭注晉卦「蕃庶」一語：「謂蕃遮，禽也。」

解卦鄭注：「皆讀如人倦之解。」

萃卦初六。

周易鄭康成注

浚儀王應麟伯厚甫纂輯

【周易上经】第1卦-乾卦䷀乾卦为天（乾下乾上）

九二，見龍在田。

二於三才為地道。地上即田，故稱田也。九二利見九五之大人。

九三，君子終日乾乾。

三於三才為人道。有乾德而在人道，君子之象。

九五，飛龍在天。

五於三才為天道。天者清明無形而龍在焉，飛之象也。

上九，亢龍有悔。

堯之末年，四凶在朝，是以有悔，未大凶也。

用九，見羣龍无首，吉。

六爻皆體龍（一作乾），羣龍之象也。舜既受道，禹與稷、契咎繇之屬，並在于朝。

萬物資始乃統天。

資，取也。統，本也。

大人造也。

造，為也。

不成乎名。

當隱之時以從世俗。不自殊異，无所成名也。

確乎其不可拔。

拔移也。

聖人作。

作起也。

利貞者情性也。

【周易上经】第2卦-坤卦䷁坤卦为地（坤下坤上）

履霜

履讀為禮。

六二，［直方大］

直也，方也，地之性。此爻得中氣而在地上，自然之性，廣生萬物，故主動直而且方。

龍戰於野。

聖人喻龍，君子喻蛇。（儀禮注蛇龍，君子之類。）

必有餘殃。

殃，禍惡也。

嫌於无陽。

嫌讀如「羣公慊」之「慊」，古書篆作立心，與水相近，讀者失之，故作溓。溓，雜也。陰謂此上六也。陽謂今，消息用事，乾也。上六為蛇，得乾氣，雜似龍。（《釋文》云：鄭作謙。）

【周易上经】第3卦-屯卦䷂水雷屯卦（震下坎上）

宜建侯而不寧

而不寧讀而，曰能。能，猶安也。

六二，乘馬般如。

馬牝牡曰乘。

［匪寇婚冓］

冓，猶會也。

六三，機不如舍。

弩牙也。

【周易上经】第4卦-蒙卦䷃山水蒙卦（坎下艮上）

蒙，幼小之貌。齊人謂萌為蒙也。

蒙亨，匪我求童蒙。

蒙者，蒙蒙物初生形，是其未開著之名也。人幼稚曰童，未冠之稱。亨者，陽也。互體震而得中，嘉會禮通，陽自動其中，德於地道之上，萬物應之而萌牙生。教授之師取象焉。脩道藝於其室，而童蒙者求為之，弟子非已乎求之也。弟子初問，則告之以事義，不思其三隅相況以反解而筮者，此勤師而功寡，學者之災也。瀆筮則不復告，欲令思而得之，亦所以利義而幹事是也。

初六，用說桎梏。

木在足曰桎，在手曰梏。

九二，包蒙。

包當作彪。彪，文也。

六五，順以巽也。

巽，當作遜。

【周易上经】第5卦-需卦䷄水天需卦（乾下坎上）

需讀為秀。陽氣秀而不直前者，畏上坎也。

位乎天位。

位，音涖。

［宴］

宴，享宴也。

九二，需于沚。

九三，致戎至。

【周易上经】第6卦-讼卦䷅天水讼卦（坎下乾上）

辯財曰訟。

有孚。咥。

咥，覺悔貌。

九二，歸而逋其邑人三百戸，无眚。

小國之下大夫，采地方一成，其定稅三百家，故三百戸也。不易之田，歲種之。一易之田，休一歲乃種。再易之地，休二歲乃種。言至薄也。茍自藏隱，不敢與五相敵，則无災眚。（眚過也。）

患至惙也。

惙，憂也。

九四

渝，然也。

上九，鞶帶。

佩鞶之帶。

三拕之。（徒可反。）

【周易上经】第7卦-师卦䷆地水师卦（坎下坤上）

軍二千五百人為師。多以軍為名，次以師為名，少以旅為名。師者，舉中之言，丈人能以法度長於人。丈之言長，能御眾，有正人之德，以法度為人之長，吉而无咎，謂天子諸侯，主軍者。

初六，否藏凶。

否，方有反。

九二，王三錫命。

寵光耀也。

【周易上经】第8卦-比卦䷇水地比卦（坤下坎上）

初六，有孚盈缶。

爻辰在未上，值東井。井之水，人所汲。

用缶，缶，汲器也。

九五，王用三敺，失前禽。

王因天下顯，習兵于蒐狩焉。驅禽而射之，三則已發，軍禮也。失前禽者，謂禽在前來者，不逆而射之，傍去又不射，唯背走者，順而射之。不中亦已，是皆所以失之，用兵之法亦如之。降者不殺，奔者不禁，背敵不殺，以仁恩養威之道。

【周易上经】第9卦-小畜䷈风天小畜（乾下巽上）

畜，養也。

九三，輿説輻。

謂輿下縛木，與軸相連。鈎心之木是也。（輻，伏莬。）

【周易上经】第11卦-泰卦䷊地天泰卦（乾下坤上）

泰，通也。

后以財成天地之道。

財節也。輔相左右，助也。以者取其順陰陽之節，為出內之政。春崇寛仁，夏以長養，秋教收斂，冬勑蓋藏，皆可以成物助民也。

初九

彙，類也。茹，牽引也。茅喻君，有絜白之德。臣下引其類而仕之。（茅音苗。）

九二

荒，讀為康，虛也。

六五，帝乙歸妹，以祉元吉。

五爻辰在卯，春為陽中，萬物以生。生育者，嫁娶之貴。仲春之月，嫁娶男女之禮，福祿大吉。

【周易上经】第12卦-否卦䷋天地否卦（坤下乾上）

九四，離祉。

九五，繋于苞桑。

猶紂囚文王於羑里之獄，四臣獻珍異之物而終免於難，繫于苞桑之謂。

【周易上经】第13卦-同人䷌天火同人（离下乾上）

乾為天，離為火，卦體有巽。巽為風，天在上，火炎上而從之，是其性同於天也。火得風，然後炎上益熾，是猶人君在上，施政教使天下之人和同而事之，以是為人和同者，君之所為也。故謂之同人。風行无所不遍，遍則會通之德大行，故曰「同人于野，亨」。

六二

天子諸侯后夫人，無子不出。

九三

莽，叢木也。

九四，乘其庸。 

【周易上经】第14卦-大有䷍火天大有（乾下离上）

明辯遰也。（讀如明星皙皙。）

六五

體離處乾之上，猶大臣有聖明之德，代君為政，處其位，有其事，而理之也。元亨者，又能長羣臣以善，使嘉會禮通，若周公攝政，朝諸侯於明堂是也。

【周易上经】第15卦-谦卦䷎地山谦卦（艮下坤上）

君子有終。艮為山，坤為地。山體髙，今在地下。其於人道，高能下下，謙之象。亨者，嘉會之禮，以謙為主。謙者，自貶損以下人，唯艮之堅固，坤之厚順，乃能終之。故君子之人有終也。

捊多益寡

（捊取也。）

撝謙。

（讀為宣。）

初六

牧養也。

【周易上经】第16卦-豫卦䷏雷地豫卦（坤下震上）

坤，順也。震，動也。順其性而動者，莫不得其所，故謂之逸。逸，喜逸悅樂之貌也。震又為雷，諸侯之象。坤又為眾，師役之象。故利建侯行師。

靁出地奮。

奮，動也。靁動於地上，而萬物豫也。

忒，差也。

六二，砎於石。

（古八切，謂磨砎也。）

六三

盱，誇也。

九四，由豫。

由，用也。簮，速也。

上六，冥豫。

（冥讀為鳴。）

【周易上经】第17卦-随卦䷐泽雷随卦（震下兑上）

震，動也。兌，説也。內動之以德，外説之以言，則天下之人（一作民）咸慕其行，而隨從之，故謂之隨也。既見隨從，能長之以善，通其嘉禮，和之以義，幹之以正，則功成而有福。若无此四德，則有凶咎焉。

出門交有功。

震為大塗，又為日門，當春分，陰陽之所交也。是臣出君門，與四方賢人交，有成功之象也。昔舜慎徽五典，五典克從，納于百揆，百揆時序，賓于四門，四門穆穆，是其義也。

【周易上经】第18卦-蛊卦䷑山风蛊卦（巽下艮上）

先甲三日，後甲三日。甲者，造作新令之日。先之三日而用辛也，欲取改過自新之義。後之三日而用丁也，取其丁寧之義。

【周易上经】第19卦-临卦䷒地泽临卦（兑下坤上）

臨，大也。陽氣自此浸而長大。陽浸長矣，而有四德，齊功於乾，盛之極也。人之情盛則奢滛，奢滛將亡，故戒以凶也。臨卦斗建丑而用事，殷之正月也。當文王之時，紂為无道，故於是卦為殷家著興衰之戒，以見周改殷正之數，云臨。自周二月用事，訖其七月至八月而遯卦受之，此終而復始，王命然矣。

【周易上经】第20卦-观卦䷓风地观卦（坤下巽上）

坤為地，為眾。巽為木，為風。九五，天子之爻，互體有艮。艮為鬼門，又為門闕。地上有木，而為鬼門宮闕者，天子宗廟之象也。

觀盥而不薦。

諸侯貢士於天子，鄉大夫貢士於其君，必以禮賓之。唯主人盥而獻賓，賓盥而酢。主人設薦，俎則弟子也。

初六，童觀。

童稚也。

【周易上经】第21卦-噬嗑䷔火雷噬嗑（震下离上）

敕法。

敕，猶理也。

九四，噬乾胏。

胏，簀也。

上九

離為槁木，坎為耳，木在耳上，何校滅耳之象也。

聰不明也。

目不明，耳不聰。

【周易上经】第22卦-贲卦䷕山火贲卦（离下艮上）

賁，變也，文飾之貌。賁，文飾也。離為日，日，天文也。艮為石，石，地文也。天文在下，地文在上，天地之文交，相飾成賁者也。猶人君以剛柔仁義之道，飾成其德也。剛柔雜，仁義合，然後嘉會禮通，故亨也。卦互體坎艮，艮止於上，坎險於下，夾震在中，故不利大行。小有所之，則可矣。

折獄。

折，斷也。

初九

舍輿而徒。

六四，賁如燔如。

六四，巽爻也。有應於初九，欲自飾以適初，既進退未定，故燔如也。

白馬翰如，謂九三位在辰，得巽氣為白馬。翰，猶幹也。見六四，適初未定，欲幹而有之。翰，白也。

【周易上经】第23卦-剥卦䷖山地剥卦（坤下艮上）

陰氣侵陽，上至於五，萬物零落，故謂之剝也。五隂一陽，小人極盛，君子不可有所之，故不利有攸往也。

六二，剝牀以辨。

足上稱辨，謂近膝之下，屈則相近，申則相遠，故謂之辨。辨，分也。

蔑，輕慢。

六四，切近災也。

切，急也。

小人剝廬。

小人傲很，當剝徹廬舍而去。

【周易上经】第24卦-复卦䷗地雷复卦（震下坤上）

復，反也，還也。陰氣侵陽，陽失其位，至此始還，反起於初，故謂之復。陽，君象。君失國而還，反道德更興也。

商旅不行。

資貨而行曰商旅客也。

初九，无祗悔。

祗，病也。

六三，卑復。

六五，中以自考。

考，成也。

上六，有烖眚。

異自內生，曰眚。自外，曰祥。害物曰災。

【周易上经】第25卦-无妄䷘天雷无妄（震下乾上）

妄，猶望。謂无所希望也。

祐，助也。

六二，不菑畬。

一歲曰菑，二歲曰新田。三歲曰畬。

【周易上经】第26卦-大畜䷙山天大畜（乾下艮上）

日新絶句，其德連下句。

良馬逐。

逐，兩馬走也。

日閑輿衞。

日習車徒。

自九三至上九，有頤象。居外，是不家食而養賢。

六四，童牛之梏，元吉。

巽為木，互體震。震為牛之足，足在艮體之中。艮為手持木，以就足，是施梏。（鄭志泠剛問蒙初六注云：木在足曰桎，在手曰梏。今大畜六四，施梏于足，不審桎梏手足，定有別否。荅曰，牛無手故以足言之。）

六五，豶豕之牙。

（牙讀為互。）

上九

艮為手，手上肩也。乾為首，首肩之間，荷物處。乾為天，艮為徑路，天衢象也。

【周易上经】第27卦-颐卦䷚山雷颐卦（震下艮上）

朶，動也。頤者，口車輔之名也。震動於下，艮止於上。口車動而上，因輔嚼物以養人，故謂之頤。頤，養也。能行養則其幹事，故吉矣。二五，離爻皆得中，離為目觀象也。觀頤，觀其養賢與不肖也。頤中有物，曰口實。自二至五，有二坤，坤載養物，而人所食之物皆存焉。觀其求可食之物，則貪廉之情可別也。

【周易上经】第28卦-大过䷛泽风大过（巽下兑上）

九二，枯楊生荑。

枯（音姑），謂无姑，山榆。荑，木更生（音夷），謂山榆之實。以丈夫年過娶二十之女，老婦年過嫁於三十之男，皆得其子。

【周易上经】第29卦-习坎䷜坎卦为水（坎下坎上）

六三，檢且枕。

木在手曰檢，木在首曰枕。

六四，尊酒簋貳用缶，納約自牖。

六四上承九五，又互體在震，上爻辰在丑，丑上值斗，可以斟之象。斗上有建星，建星之形似簋。貳，副也。建星上有弁星，弁星之形又如缶。天子大臣以王命出會諸侯，主國尊於簋副，設玄酒而用缶也。

九五，祗既平。

祗，當為坻，小邱也。

上六。

繋，拘也。

爻辰在巳，巳為虵，虵之蟠屈似徽墨也。

三五互體，艮又與震同體，艮為門闕，於木為多莭，震之所為，有叢拘之類。門闕之內有叢木，多莭之木，是天子外朝，左右九棘之象也。外朝者，所以詢事之處也。左嘉石，平罷民焉；右肺石，達窮民焉。罷民，邪惡之民也。上六乘陽，有邪惡之罪，故縛約徽墨，置于叢棘，而後公卿以下議之，其害人者置之圜土，而施職事焉。以明刑，恥之能復者，上罪三年而赦，中罪二年而赦，下罪一年而赦。不得者，不自思以得正道，終不自改而出圜土者殺。故凶。

【周易上经】第30卦-离卦䷝离卦为火（离下离上）

明兩作，離。作，起也。

九三，不擊缶而歌。

艮爻也。位近丑，丑上值弁星，弁星似缶。詩云：坎其擊缶。則樂器亦有缶。

麗王公也。

九四，突如其來如。

震為長子，爻失正，又互體兌。兌為附決。子居明法之家，而無正，何以自斷其君父不志也。突如，震之失正，不知其所如。又為巽，巽為進退不知所從。不孝之罪，五刑莫大焉，得用議貴之辟刑之，莫如所犯之罪。焚如，殺其親之刑。死如，殺人之刑也。棄如，流宥之刑。

【周易下经】第31卦-咸卦䷞泽山咸卦（艮下兑上）

咸，感也。艮為山，兌為澤。山氣下，澤氣上，二氣通而相應，以生萬物，故曰咸也。其於人也，嘉會禮通，和順於義，幹事能正，三十之男有此三德，以下二十之女，正而相親說，娶之則吉也。

初六

拇，足大指也。

六二

腓，膊腸也。

九五

脢，背脊肉也。

上六，媵口説也。

媵，送也。咸道極薄，徒送口舌，言語相感而已，不復有志於其間。

【周易下经】第32卦-恒卦䷟雷风恒卦（巽下震上）

恒，久也。巽為風，震為雷，雷風相須，而養物猶長。女承長男，夫婦同心而成家，久長之道也。夫婦以嘉會禮通，故无咎。其能和順幹事，所行而善矣。

初六，濬恒。

九三，咸承之羞。

巽為進退，不恒其德之象。又互體兌，兌為毀折，後將有羞辱也。

上六，振恒。

振，搖落也。

【周易下经】第33卦-遯卦䷠天山遯卦（艮下乾上）

遯，逃去之名也。艮為門闕，乾有健德，互體有巽，巽為進退。君子出門，行有進退，逃去之象。曰五得位而有應，是用正道，得禮見召，聘始仕他國，當尚謙。謙，小其和順之道。居小官，幹小事，其進以漸，則遠妬忌之害。昔陳敬仲奔齊辭卿是也。

九三：憊，困也。

九四：否，塞也。（備鄙反。）

【周易下经】第34卦-大壮䷡雷天大壮（乾下震上）

壯，氣力浸強之名。

九三，纍其角。

六五，喪羊于易。

（音亦。）謂佼易也。

上六，不祥也。

祥，善也。

【周易下经】第35卦-晋卦䷢火地晋卦（坤下离上）

康侯：康，尊也，廣也。

晝日三接（音捷）：接，勝也。

蕃庶：蕃（發袁反）庶（止奢反），謂蕃遮，禽也。

明出地上，晉：地雖生萬物，日出於上，其功乃著。故君子法之，而以明自照其德。

初六，摧如。

（讀如南山崔崔之崔。）

六二，愁如。

（愁，子小反，變色貌。）

九四，鼫鼠。

詩云：碩鼠碩鼠，无食我黍。謂大鼠也。

六五，矢得勿恤。

【周易下经】第36卦-明夷䷣地火明夷（离下坤上）

夷，傷也。日出地上，其明乃光，至其入也，明則傷矣，故謂之明夷。日之明傷，猶聖人君子有明德，而遭亂世，抑在下位，則宜自艱，無幹事政，以避小人之害也。

文王似之，箕子似之。

拯：承也。

六二，明夷，睇于左股。

旁視為睇。六二辰在酉，酉是西方，又下體離，離為目。九三體在震，震東方。九三又在辰，辰得巽，氣為股。此謂六二有明德，欲承九三，故云睇于左股。

【周易下经】第37卦-家人䷤风火家人（离下巽上）

初九：閑，習也。

九三：嗃嗃，苦熱之意。嘻嘻，驕佚、喜笑之意。

九五：假，登也，

六二：中饋，酒食也。

【周易下经】第38卦-睽卦䷥火泽睽卦（兑下离上）

睽，乖也。火欲上，澤欲下。猶人同居而志異也，故謂之睽。二五相應，君陰臣陽，君而應臣，故小事吉。（睽音圭。）

六三，其牛㸷。

牛角皆踴，曰㸷。

【周易下经】第39卦-蹇卦䷦水山蹇卦（艮下坎上）

往得中也。

中，和也。

初六，宜待時也。

六四，往蹇來連。

連如字，遲久之意。

【周易下经】第40卦-解卦䷧雷水解卦（坎下震上）

百果草木皆甲宅。

木實曰果。皆讀如人倦之解。解謂坼呼（呼火亞反）。皮曰甲，根曰宅。宅，居也。

【周易下经】第41卦-损卦䷨山泽损卦（兑下艮上）

艮為山，兌為澤。互體坤，坤為地。山在地上，澤在地下，擇以自損，增山之高也。猶諸侯損其國之富，以貢獻於天子，故謂之損矣。

二簋，可用享。

四以簋進黍稷於神也。初與二直，其四與五承上，故用二簋。四巽爻也，巽為木。五離爻也，離為日。日體圜，木器而圜，簋象也。

六五，十朋之龜。

案《爾雅》云：十朋之龜者，一曰神龜，二曰靈龜，三曰攝龜，四曰寶龜，五曰文龜，六曰筮龜，七曰山龜，八曰澤龜，九曰水龜，十曰火龜。

徴忿懫欲。

徴，猶清也。懫，止也。

【周易下经】第42卦-益卦䷩风雷益卦（震下巽上）

陰陽之義，陽稱為君，陰為臣。今震一陽二陰，臣多於君矣。而四體巽之不應，初是天子損其所有，以下諸侯也。人君之道，以益下為德，故謂之益也。震為雷，巽為風。雷動風行，二者相成，猶人君出教令，臣奉行之，故利有攸往，利涉大川矣。

【周易下经】第43卦-夬卦䷪泽天夬卦（乾下兑上）

夬，決也。陽氣浸長至于五，五尊位也，而陰先之，是猶聖人積德悅天下，以漸消去小人，至於受命為天子，故謂之決。揚，越也。五互體乾，乾為君，又居尊位，王庭之象也。陰爻越其上，小人乘君子，罪惡。上聞於聖人之朝，故曰決揚于王庭。

九二，惕號。

（音號。）莫夜（莫如字，无也。无夜，非一夜）。

九三，壯于頯。

頯，夾面也。

九五，莧陸。

一名商陸。

【周易下经】第44卦-姤卦䷫天风姤卦（巽下乾上）

遘，遇也。一陰承五陽，一女當五男，茍相遇耳，非禮之正，故謂之遘。女壯如是，壯健似滛，故不可娶。婦人以婉娩為其德也。

誥四方。

誥，正也。

九五：杞，柳也。

【周易下经】第45卦-萃卦䷬泽地萃卦（坤下兑上）

萃亨（无亨字）：萃，聚也。坤為順，兌為悅，臣下以順道承事，其君悅德居上待之，上下相應，有事而和通，故曰萃亨也。

假，至也。互有艮，巽為木。艮為闕木，在闕上，宮室之象也。四本震爻，震為長子。五本坎爻，坎為隱伏，居尊而隱伏，鬼神之象。長子入闕，升堂祭祖，禰之禮也，故曰王假有廟。二本離爻也，離為目，居正應五，故利見大人矣。

大牲，牛也。言大人有嘉會，時可幹事，必殺牛以盟，既盟則可以，故曰利往。

除戎器：除，去也。

初六，一握。

握當讀為夫三為屋之屋。

六二：禴，夏祭名。

上六：自目曰涕，自鼻曰洟。

【周易下经】第46卦-升卦䷭地风升卦（巽下坤上）

昇，上也。坤地巽木，木生地中，日長而上，猶聖人在諸侯之中，明德日益高大也，故謂之昇。昇，進益之象。

六四，王用亨于岐山。

亨，獻也（許兩反）。

【周易下经】第47卦-困卦䷮泽水困卦（坎下兑上）

坎為月，互體離。離為日，兌為暗。昧，日所入也。今上掩日月之明，猶君子處亂世，為小人所不容，故謂之困也。君子雖困，居險能悅，是以通而无咎也。

九二，困于酒食，朱韍方來，利用享祀。

二據初，辰在未，未為正，此二為大夫有地之象。未上值天廚，酒食象。困於酒食者，采地薄，不足己用也。二與日為體，離為鎮霍。爻四為諸侯，有明德，受命當王者。離為火，火色赤。四爻辰在午時，離氣赤，又朱是也。文王將王，天子制用朱韍。朱深云赤。

九五，劓刖。

當為倪。

【周易下经】第48卦-井卦䷯水风井卦（巽下坎上）

井，法也。坎，水也。巽木，桔橰也。互體離兌，離外堅中虛，瓶也。兌為暗澤，泉口也。言桔橰引瓶，下入泉口，汲水而出井之象也。井以汲人，水無空竭，猶人君以政教養天下，惠澤无窮也。

九二，井谷射鮒。

九二，坎爻也。坎為水，上直巽。生一艮爻也。艮為山，山下有井，必因谷水所生，魚無大魚，但多鮒魚耳。夫感動天地，此魚之至大。射鮒井谷，此魚之至小，故以相況。甕，停水器也。

井渫不食。

謂已浚渫也。猶臣脩正其身以事君也。

【周易下经】第49卦-革卦䷰泽火革卦（离下兑上）

革，改也。水火相息而更用事。猶王者受命，改正朔，易服色，故謂之革也。

【周易下经】第50卦-鼎卦䷱火风鼎卦（巽下离上）

鼎，象也。卦有木火之用，互體乾兌。乾為金，兌為澤，澤鍾金而含水，爨以木火，鼎烹熟物之象。鼎烹熟以養人，猶聖君興仁義之道以教天下也，故謂之鼎矣。

凝命：凝，成也。

初六，鼎顛趾。

顛，踣也。趾，足也。無事曰趾，陳設曰足，爻體巽為股，初爻在股之下，足象也。足所以承正鼎也。初陰爻而柔，與乾同體，以否正承乾，乾為君，以喻君夫人事君，若失正禮，踣其為足之道，情無怨，則當以和義出之。然如否者，嫁於天子，雖失禮，无出道，廢遠之而已；若其无子，不廢遠之，后尊；如其犯六出，則廢之遠之，子廢。坤為順，又為子母牛，今在后妃之旁，側妾之例也。有順德，子必賢，賢而立以為世子，又何咎也。

九二，我仇有疾。

怨耦曰仇。

九三，雉膏。

食之美者。

九四，鼎折足，覆公餗，其刑屋。

（《釋文》剭。《周禮》注云：其刑剭，音屋。）糝，謂之餗。震為竹，竹萌曰筍，筍者餗之為菜也。餗，美饌，具八珍之食。鼎三足，三公象。若三公傾覆王之美道，屋中刑之。（一云：臣下曠官，失君之美道，當刑之於屋中。餗，一作蔌。注以蔌為八珍所用。）

六五，金鉉。

喻明道能舉君之官職也。

【周易下经】第51卦-震卦䷲震卦为雷（震下震上）

震驚百里，不喪匕鬯。震為雷，雷，動物之氣也。雷之發聲，猶人君出政教以動國中之人也，故謂之震。人君有善聲，教則嘉會之禮通矣。驚之，言警戒也。雷發聲聞於百里，古者諸侯之象。諸侯之出教令，能警戒其國疆之內，則守其宗廟社稷，為之祭主，不亡其匕與鬯也。人君於祭之禮，匕牲體薦鬯而已，其餘不親為也。升牢於俎，君匕之，臣載之，鬯秬酒。芬芳條鬯，因名焉。啞啞，樂也。

六二，億喪貝。

十萬曰億（於力反）。

六三，蘇蘇。

不安也。

上六，索索。

猶縮縮，足不正也。矍矍，目不正。

【周易下经】第52卦-艮卦䷳艮卦为山（艮下艮上）

艮之言很也。艮為山，山立峙各於其所，无相順之時。猶君在上，臣在下，恩敬不相與通，故謂之艮也。

九三：限，要也。列其。

【周易下经】第53卦-渐卦䷴风山渐卦（艮下巽上）

初六：干，謂大水之傍，故停水處。

九三，婦孕不育。

九三，上與九五互體為離，離為大腹，孕之象也。又互體為坎，坎為丈夫，坎為水，水流而去，是夫征不復也。夫既不復，則婦人之道顛覆，故孕而不育。孕猶娠也。

【周易下经】第54卦-归妹䷵雷泽归妹（兑下震上）

六三，歸妹以須。

須，有才智之稱。（天文有須女，屈原之姊名女須，姊一作妹。）

上六，女承匡無實。

宗廟之禮，主婦奉匡米。

【周易下经】第55卦-丰卦䷶雷火丰卦（离下震上）

豐之言腆，充滿意也。

初九，遇其妃主。
嘉耦曰妃。

雖旬无咎。

初脩禮，上朝四。四以匹敵，恩厚待之，雖留十日，不為咎。正以十日者，朝聘之禮，止於主國以為限。聘禮畢歸。《大禮》曰：旬而稍。旬之外為稍，久留非常。

六二，豐其菩。

菩，小席。

九三，豐其芾。

芾，祭祀之蔽膝。

日中見昧。

折其右肱。

三艮爻，艮為手，互體為巽。巽又為進退，手而便於進退，右肱也。猶大臣用事于君，君能誅之，故无咎。

上六：闃，無人貌。

天際翔也。

際，當為瘵。瘵，病也。

自戕也。

（戕傷也。）

【周易下经】第56卦-旅卦䷷火山旅卦（艮下离上）

初六：瑣瑣，猶小小也。爻互體艮。艮，小石，小小之象。三為聘客。初與二其介也。介當以篤實之，人為之而用小人，瑣瑣然。客主人為言，不能辭，曰非禮；不能對，曰非禮。每者不能以禮行之，則其所以得罪。

【周易下经】第58卦-兑卦䷹兑卦为泽（兑下兑上）

九四，商兌。

商，隱度也。

【周易下经】第60卦-节卦䷻水泽节卦（兑下坎上）

節以制度，空府臧則傷財，力役繁則害民。二者奢泰之所致。

【周易下经】第61卦-中孚䷼风泽中孚（兑下巽上）

豚魚吉。三辰在亥，亥為豕。爻失正，故變而從小。名言豚耳。四辰在丑，丑為鼈蟹。鼈蟹，魚之微者。爻得正，故變而從大。名言魚耳。三體兌，兌為澤。四上值天淵，二五皆坎爻。坎為水，二侵澤則豚利，五亦以水灌淵，則魚利。豚魚以喻小民也。而為明君賢臣，恩意所供養，故吉。

乘木舟虛也。

舟謂集板，如今自空大木為之，曰虛。

【周易下经】第62卦-小过䷽雷山小过（艮下震上）

不宜上。

上（如字），謂君也。

中孚為陽，貞於十一月。子小過為陰，貞於六月末。（法於乾坤。）

【周易下经】第63卦-既济䷾水火既济（离下坎上）

既，已也，盡也。濟，度也。

六二：茀，車蔽也。

九三：憊，劣弱也。

九五，東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭。

互體為坎，又互體為離。離為日，坎為月，日出東方，東鄰象月。出西方，西鄰象也。（注〈坊記〉云：東鄰謂紂國中也，西鄰謂文王國中也。既濟，離下坎上。離為牛，坎為豕。西鄰禴祭則用豕與，言殺牛而凶，不如殺豕受福。喻奢而慢，不如儉而敬也。與易注不同。）禴，夏祭之名。

【周易下经】第64卦-未济䷿火水未济（坎下离上）

汔，幾也。

凡卦爻二至四，二至五*，兩體交互，各成一卦。先儒謂之互體。

*「二至五」應作「三至五」。

【周易十翼】系辞传

繫辭

凡例：［］內為鄭注所對應的易傳文字。

君臣尊卑之貴賤，如山澤之有高卑也。動靜，雷風也。類聚羣分，謂水火也。［《繫辭》：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。］

成象，日月星辰也；成形，謂草木鳥獸也。［《繫辭》：在天成象，在地成形，變化見矣。］

乾以易知（易音亦）。

翫其辭。

震无咎：震懼也。

原始及終。

精氣為物，遊魂為變。

精氣謂七八也，遊魂謂九六也。七八，木火之數。九六，金水之數。木火用事而物生，故曰精氣為物。金水用事而物變，故曰遊魂為變。遊魂謂之鬼，物終所歸；精氣謂之神，物生所信也。言木火之神，生物東南；金水之鬼，終物西北。二者之情其狀，與春夏生物，秋冬終物相似。（一云：二物變化其情，與天地相似。故無所差違之也。）

道濟天下（道當作導）。

範圍：範法也。

故君子之道尟矣。

臧諸用：臧，善也。

言天下之至賾（賾當為動）。

慎斯術也：術，道。

有功而不置（置當作德）。

野容誨滛（言妖野容儀）。

大衍之數五十：天地之數五十有五，以五行氣通。凡五行減五，大衍又減一，故四十九也。衍，演也。揲，取也。天一生水於北，地二生火於南；天三生木於東，地四生金於西；天五生土於中。陽無耦，陰无配，未得相成。地六成水於北，與天一并；天七成火於南，與地二并；地八成木於東，與天三并；天九成金於西，與地四并；地十成土於中，與天五并也。大衍之數五十有五，五行各氣并，氣并而減五，惟有五十。以五十之數，不可以為七八九六卜筮之占以用之，故更減其一，故四十有九也。

天數五，地數五，五位相得而各有合：天地之氣各有五，五行之次，一曰水，天數也。二曰火，地數也。三曰木，天數也。四曰金，地數也。五曰土，天數也。此五者，陰无匹，陽无耦，故又合之。地六為天一匹也，天七為地二耦也，地八為天三匹也，天九為地四耦也，地十為天五匹也。二五陰陽各有合，然後氣相得，施化行也。

研機：機當作幾。幾，微也。

蓍之德圓而神：蓍形圓而可以立變化之數，故謂之神也。

四象：布六於北方，以象水。布八於東方，以象木。布九於西方，以象金。布七於南方，以象火。

河出圖，洛出書，聖人則之：《春秋緯》云：河以通乾出天苞，洛以流坤吐地符。河龍圖發，洛龜書感。河圖有九篇，洛書有六篇。

有以尚賢也。

樞，戸樞也。機，弩牙也。戸樞之發，或明或闇。弩牙之發，或中或否。以譬言語之發，有榮有辱。［《繫辭》：言行，君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也。］

包犧：包，取也。鳥獸全具曰犧。

蓋取諸乾坤：乾為天，其色玄。坤為地，其色黃。但土無正位，託於南方，南方色赤，黃而兼赤，故為纁也。

重門擊柝：豫坤下震上，九四體震，又互體有艮。艮為門。震日所出，亦為門，重門象。艮又為手。巽爻也，應在四，皆木也，手持二木也。手持二木以相敲，是為擊柝，擊柝為守備警戒也。四又互體為坎，坎為盜，五離爻為甲胄戈兵，盜謂持兵，是暴客也。又以其卦為豫，有守備則不可自逸。

結繩為約，事大大其繩，事小小其繩。［《繫辭》：上古結繩而治。］

書契，書之於木，刻其側為契，各持其一，後以相考合。［《繫辭》：後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸夬。］

以制器者，尚其象：存於器，象可得而用。一切器物及造立皆是。

一君二民，君子之道也。二君一民，小人之道也：一君二民，謂黃帝，堯，舜。謂地方萬里，為方千里者百，中國之民居七千里，七七四十九，方千里者四十九。夷狄之民居千里者五十一，是中國夷狄二民共事一君。二君一民，謂三代之末，以地方五千里，一君有五千里之土，五五二十五，更足以一君二十五，始滿千里之方五十，乃當堯舜一民之地，故云二君一民。

男女覯精：覯，合也。男女以陰陽合其精氣。

因貳以濟民行：貳當為式。

損，德之脩也：脩，治也。

困，德之辯也：辯，別也。遭困之時，君子固窮，小人窮則濫德，於是別也。

益，長裕而不設：設，大也。

雜物算德：算，數也。

居可知矣。（居音基）。

知者，觀其彖辭：彖辭，爻辭也。

亹亹：汲汲也。

【周易十翼】说卦传

昔者，聖人：謂伏犧、文王也。

參天兩地而倚數：天地之數備於十，乃三之以天，兩之以地，而倚託大演之數五十也。必三之以天，兩之以地者。天三覆，地二載。必極於數，庶得吉凶之審也。

揮，揚也。［《說卦》：發揮於剛柔而生爻。﹞

雷風相薄：薄，入也。

莫盛乎艮：盛，音成，裏也。

其於人也為宣髮：宣髮，取四月靡草死。髮在人體猶靡草在地。

為黃顙。

為乾卦：乾當為幹，陽在外能幹正也。

為科上槀。

為黚喙：謂虎豹之屬，貪冒之類。

兌為羊：其畜好剛鹵。

【周易十翼】序卦传

訟，猶諍也。言飲食之會，恒多諍也（一作爭）。

故受之以豫：言國既大而能謙，則於政事恬逸。雷出地奮，逸豫，行出而喜樂之意。

豫必有隨：喜樂而出，人則隨從。孟子曰：「吾君不游，吾何以休。吾君不豫，吾何以助。」此之謂也。

物穉不可不養也：言孩稚不養則不長也。

可觀而後有所合：《易乾鑿度》曰：「陽起於子，陰起於午。」天數天分，以陽出离，以陰入坎，坎為中男，離為中女。太乙之行，出從中男，入從中女。因陰陽男女之偶為終始也。

故受之以大過：以養賢者，宜過於厚。

夫婦之道，不可以不久也：言夫婦當有終身之義，夫婦之道謂咸者也。

致飾然後亨（亨許兩反）。

【周易十翼】杂卦传

蠱則飾也。

易贊　易論

〈易贊〉　〈易論〉

○　易之為名也，一言而含三義：易簡一也，變易二也，不易三也。

故《繫辭》云：「乾坤其易之緼邪。」又曰：「易之門戶邪。」又曰：「夫乾，確然示人易矣；夫坤，隤然示人簡矣。」易則易知，簡則易從。此言其易簡之法則也。

又曰：「為道也履遷，變動不居，周流六虛，上下无常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。」此言順時變易，出入移動者也。

又云：「天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。」此言其張設布列，不易者也。

據茲三義而說，易之道，廣矣，大矣。

○　神農重卦。

○　夏曰連山，殷曰歸藏，周曰周易。連山者，象山之出雲，連連不絕。歸藏者，莫不歸藏於其中。周易者，言易道周普，无所不備。

○　虙羲作十言之教，曰：乾坤震巽坎離艮兌消息，无文字謂之易。

○　周易以變者為占，故稱九稱六。

○　歸妹上六，服虔以離為戈兵，兌為羊。震變為離，是用兵刺羊之象也。三至五有坎象，坎為血，血在羊上，故刺无血也。震為竹，竹為筐，震變為離，離為火，火動而上，其施不下，故筐無實也。

○　師之臨，服虔云：坎為水，坤為眾，又互體震，震為雷，雷皷類，又為長子。長子帥眾鳴皷，巡水而行，行師之象也。臨兌為澤，坤為地，居地而俯視於臨下之義，故名為臨。（右《左傳正義》）。

○　蠱卦巽下艮上，上九艮爻，艮為山，辰在戍，得乾氣，父老之象，是臣之致事也。故不事王侯，是不得事君，君猶高尚其所為之事。

○　恒卦巽下震上，九三爻辭得正，互體為乾，乾有剛健之德，體在巽，巽為進退，是不恒其德也。又互體為兌，兌為毀折，是將有羞辱也。

○　六五以陰爻而處尊位，是天子之女。又互體兌，兌為和說，至尊主家之女，以和悅幹其家事，問正於人，故為吉也。應在九二，又男子之象，體在巽，巽為進退，是無所定而婦言是從，故云夫子凶也。

○　大過者巽下兌上之卦，初六在巽體，巽為木，上六位在巳，巳當巽位，巽又為木，二木在外，以夾四陽，四陽互體為二乾。乾為君，為父，二木夾君父，是棺椁之象。

○　乾道變化，謂先有舊形，漸漸改者謂之變。雖有舊形，忽改者謂之化。及本無舊形，非類而改，亦謂之化。

○　艮為狗。艮卦在丑，艮為止。以能吠守止人，則屬艮。以能言，則屬兌，兌為言故也。（右《禮記》、《周禮》正義，以互體說易，蓋亦本諸康成。今附卷末。）

後跋

康成《注易》九卷，多論互體，江左與王輔嗣學竝立。荀崧謂其書根源：顔延之為祭酒，黜鄭置王。齊陸澄詒王儉書云：易自商瞿之後，雖有異家之學，同以象數為宗，數年後乃有王弼之説。王濟云：弼所誤者多，何必能頓廢前儒。河北諸儒，專主鄭氏。隋興，學者慕弼之學。遂為中原之師，唐因之。今鄭注不傳，此景迂晁氏所慨歎也。李鼎祚云：鄭多參天象，王全釋人事，易道豈偏滯於天人者哉。合彖、象於經，蓋自康成始。其説間見於鼎祚《集解》，及《釋文》，《易》、《詩》，《三禮》、《春秋》義疏，《後漢書》，《文選注》。

應麟讀易之暇，輯為此編，庶幾先儒象數之學猶有攷焉。

癸酉季夏哉生明汲古堂書。