(北宋)张载撰《横渠易说》全文在线阅读

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(北宋)张载撰《横渠易说》全文在线阅读

作品信息 点校状况
作品名称: 横渠易说 底本出处:  网络通行版本
作品别名: 参校版本: 网络通行版本
作者: 北宋张载 初次点校: 简校
创作年代: 不祥 再次点校: 未点校
卷    数: 全书共3卷 三次点校: 未点校

本版是从网络制版本,发现较错乱,后依齐鲁书社于2004年4月出版《历代易学名著整理与研究》丛书《横渠易说》导读简校而成.该书由林忠军主编,丁原明著.如对此书感兴趣,建议购买正版书籍.

以下为有关张载相关出版书籍.

主编 书籍名称 出版社 册数 所存格式 语种 出版日期
章锡探点校 张载集《横渠易说》 中华书局 1 PDF 繁体中文 1978年8月
林忠军主篇/ 丁原明著 《横渠易说》导读 齐鲁书社 1 PDF 简体中文 2004年1月

(北宋)张载撰《横渠易说古籍概梗

三卷。张载(1020~1077)撰。张载,字子厚。世居大梁(今河南开封),后侨居凤翔郿县(今陕西眉县)横渠镇,世称横渠先生。历岩令、崇文院校书、太常礼院等职。 少孤、自立,喜谈兵。后读佛老之学,累年无所得,转而习“六经”。其学以《易》为宗,以《中庸》为体,以孔、孟为法。认为世界本源是太虚一之“气”,万物皆由“气”聚散变化而成。因讲学关中,世称“关学”,为理学四大派别之一。 著有《横渠易说》三卷、《正》十篇、《经学理窟》十二篇,编入《张子全书》。《横渠易说》上、下经各为一卷,《系辞传》以下至《杂卦传》为一卷。末有总论十一则,附有吕大《横渠先生行状》一文。 其书说简略,往往经文数十句中一无所说。 该书最早的版本为嘉靖十七年(1538年)吕楠校刻本。清有《通志堂经解》本,并收入《摛藻堂四库全书荟要》中。1989年上海古籍出版社《四库易学丛刊》收入,与《温公易说》刊为一册。

(北宋)张载撰《横渠易说四库提要

《横渠易说》·三卷(内府藏本) 宋张子撰。《宋志》著录作十卷。今本惟《上经》一卷,《下经》一卷,《系辞传》以下至《杂卦》为一卷,末有《总论》十一则,与《宋志》不合。然《书录解题》已称《横渠易说》三卷,则《宋志》误也。杨时乔《周易古今文》称今本只六十四卦,无《系辞》,实未全之书。则又时乔所见之本偶残阙耳。是书较程《传》为简,往往经文数十句中一无所说。末卷更不复全载经文,载其有说者而已。董真卿谓《横渠易说》发明二程所未到处。然考《宋史》,张子卒於神宗时。程子《易传序》则作於哲宗元符二年,其编次成书则在徽宗崇宁后,张子不及见矣。真卿谓发明所未到,非确论也。其说《乾·彖》用“迎之不见其首,之不见其后”,说《文言》用“谷神”字,说“鼓万物而不与圣人同忧”用“天地不仁,以万物为刍狗”语,皆借《老子》之言,而实异其义。非如魏人合《老》、《易》为一者也。惟其解《复卦》“后不省方”,以后为继体守成之主,以“不省方”为富庶优暇,不甚省事,则於义颇属未安。此又不必以张子故而曲为之辞矣。

(北宋)张载撰《横渠易说介绍

〖横渠易说〗三卷,北宋张载(1020-1077)撰载字子厚,郿县(今陕西眉县)人。嘉□进士。青年时代学过兵法,欲结客收复洮西失地,曾任祟文院校书等职,因长期讲学关中横渠镇,故其学派被称为“关学”,本人又被称作“横渠先生”,是书之名,即本于此。《宋史·艺文志》著录为十卷,然陈振孙《直斋书录解题》却作三卷,分为《上经》-卷《下经》一卷《系辞》传以下至《杂卦为-卷附《总论》十-则,与现存本吻合,知《宋志》误也。此书为作者早期作品,其以“气”为万物之本的唯物论点。已经基本形成,“太虚即气”的学说已经确立,故在书中内容上,进-步强调“气”是充塞宇宙的实体。由于“气”的聚激变化,从而形成各种事物现象,他说:“天惟运动一。鼓万物而生,无心以恤物。”“凡有皆象,凡象皆气。有些说解,包孕了深刻的辩证思想,如作者认为。变则化。由粗而入精也;化而裁之谓之变,以著显微也;不有两则无-,故圣人以刚柔之本,乾毁则无以见《易》。并且,还进-步发挥了“动”与“静”的对立统-思想,其云:动是静中之动,静中之动。动而不穷,又有签首尾起灭?天地之道,惟有日月,寒普之往来、屈伸、动静两端而已。书中还批判了释、道两家关于“空”、“无”的观点,并时时引用老子之言,却反其意而用之。此外,书中亦杂有一些带神密色彩的思想糟粕,如作者亦主张,鼓天萨之动者存乎神。天下之动,神鼓之也。神则主乎动,鼓天下之动,皆神之为也。鼓吹神化者,为天之良能,非人能。此书是研究宋代理学思想、《周易》思想的重要著作,尤其是其唯物主义思想,对后世影响颇大,并多被继承和发展。书成之后,被编入《张载集》中,1978年中华书局出版标点本《张载集》亦收载,分《上经》、《下经》两部分,《总论》十一则分别移入有关各文之-厂,逐条注明;此外,还有《四库全书》本。

(北宋)张载撰《横渠易说目录

【上经】第1卦-乾卦:乾卦为天(乾下乾上) 【上经】第2卦-坤卦:坤卦为地(坤下坤上)
【上经】第3卦-屯卦:水雷屯卦(震下坎上) 【上经】第4卦-蒙卦:山水蒙卦(坎下艮上)
【上经】第5卦-需卦:水天需卦(乾下坎上) 【上经】第6卦-讼卦:天水讼卦(坎下乾上)
【上经】第7卦-师卦:地水师卦(坎下坤上) 【上经】第8卦-比卦:水地比卦(坤下坎上)
【上经】第9卦-小畜:风天小畜(乾下巽上) 【上经】第10卦-履卦:天泽履卦(兑下乾上)
【上经】第11卦-泰卦:地天泰卦(乾下坤上) 【上经】第12卦-否卦:天地否卦(坤下乾上)
【上经】第13卦-同人:天火同人(离下乾上) 【上经】第14卦-大有:火天大有(乾下离上)
【上经】第15卦-谦卦:地山谦卦(艮下坤上) 【上经】第16卦-豫卦:雷地豫卦(坤下震上)
【上经】第17卦-随卦:泽雷随卦(震下兑上) 【上经】第18卦-蛊卦:山风蛊卦(巽下艮上)
【上经】第19卦-临卦:地泽临卦(兑下坤上) 【上经】第20卦-观卦:风地观卦(坤下巽上)
【上经】第21卦-噬嗑:火雷噬嗑(震下离上) 【上经】第22卦-贲卦:山火贲卦(离下艮上)
【上经】第23卦-剥卦:山地剥卦(坤下艮上) 【上经】第24卦-复卦:地雷复卦(震下坤上)
【上经】第25卦-无妄:天雷无妄(震下乾上) 【上经】第26卦-大畜:山天大畜(乾下艮上)
【上经】第27卦-颐卦:山雷颐卦(震下艮上) 【上经】第28卦-大过:泽风大过(巽下兑上)
【上经】第29卦-坎卦:坎卦为水(坎下坎上) 【上经】第30卦-离卦:离卦为火(离下离上)
【下经】第31卦-咸卦:泽山咸卦(艮下兑上) 【下经】第32卦-恒卦:雷风恒卦(巽下震上)
【下经】第33卦-遯卦:天山遯卦(艮下乾上) 【下经】第34卦-大壮:雷天大壮(乾下震上)
【下经】第35卦-晋卦:火地晋卦(坤下离上) 【下经】第36卦-明夷:地火明夷(离下坤上)
【下经】第37卦-家人:风火家人(离下巽上) 【下经】第38卦-睽卦:火泽睽卦(兑下离上)
【下经】第39卦-蹇卦:水山蹇卦(艮下坎上) 【下经】第40卦-解卦:雷水解卦(坎下震上)
【下经】第41卦-损卦:山泽损卦(兑下艮上) 【下经】第42卦-益卦:风雷益卦(震下巽上)
【下经】第43卦-夬卦:泽天夬卦(乾下兑上) 【下经】第44卦-姤卦:天风姤卦(巽下乾上)
【下经】第45卦-萃卦:泽地萃卦(坤下兑上) 【下经】第46卦-升卦:地风升卦(巽下坤上)
【下经】第47卦-困卦:泽水困卦(坎下兑上) 【下经】第48卦-井卦:水风井卦(巽下坎上)
【下经】第49卦-革卦:泽火革卦(离下兑上) 【下经】第50卦-鼎卦:火风鼎卦(巽下离上)
【下经】第51卦-震卦:震卦为雷(震下震上) 【下经】第52卦-艮卦:艮卦为山(艮下艮上)
【下经】第53卦-渐卦:风山渐卦(艮下巽上) 【下经】第54卦-归妹:雷泽归妹(兑下震上)
【下经】第55卦-丰卦:雷火丰卦(离下震上) 【下经】第56卦-旅卦:火山旅卦(艮下离上)
【下经】第57卦-巽卦:巽卦为风(巽下巽上) 【下经】第58卦-兑卦:兑卦为泽(兑下兑上)
【下经】第59卦-涣卦:风水涣卦(坎下巽上) 【下经】第60卦-节卦:水泽节卦(兑下坎上)
【下经】第61卦-中孚:风泽中孚(兑下巽上) 【下经】第62卦-小过:雷山小过(艮下震上)
【下经】第63卦-既济:水火既济(离下坎上) 【下经】第64卦-未济:火水未济(坎下离上)
【系辞上传】 【系辞下传】
【说卦传】 【文言传】
【序卦传】 【佚文】

 

编者按:

本文转载于易学网,点此阅读原文地址:https://www.eee-learning.com/article/5842

易学网是台湾一名易学家于2009年创办的免费易经习平台,古籍资料亦经易学网站长点校整理,质量相当不错。可能因为是服务器在台湾的原因,在国内访问网站速度比较慢,所以为方便国内易学爱好者,转此于本站。

以下为易学网的介绍,特将原文附于下方:

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易學網源起

1999 年我寫了一本名為《玩卜卦過生活》的書,教人怎麼學會易經卜卦。

朋友中有很多文史老師,他們都真的因為這本書而入了易經之門。雖然他們因朋友之義而「讚不絕口」,但平心而論,我認為這本書寫的並不好,也難怪當時書商並不積極幫我推銷這本書。也因如此,當初所構思的一系列「書」,都胎死腹中。

十年後由於與出版社的合約已經到期,我把當初這本書的電子檔拿出重新整理,去蕪存菁之後,決定在網路上自己架設網站重新出版;同時也藉這個網站,把當初所構思的龐大系列想法,化整為零陸續在網站上發表。

2009 年四月中旬,易學網網站正式上線。

易學網的工作與使命

易學網以推廣正統易學為使命,除了提供免費的學習資源,討論平台之外,也整理、數位化相關的古代經典。

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2009 年開設易學網,以宣揚正統易學為理念,期望人人都能夠學會《易經》的占筮法,以易經占筮來做為個人趨吉避的一種理性工具,落實為日常生活的行為指導及道德實踐。同時網站也致力於整理易經相關古籍,將古籍數位化。

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