(南宋)张栻《南轩易说》全文在线阅读

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(南宋)张栻《南轩易说介绍

〖南轩易说〗三卷。南宋张栻(1133-1180)撰。字敬夫,又字乐斋,号南轩,张浚子,四川绵竹人,迁居衡阳,累官吏部待郎,右文殿修撰。与朱熹、吕祖谦齐名,时称“东南三贤”,为南宋著名学者,著述颇多,除此书外,尚有《癸巳论语解》、《癸巳孟子说》、《伊川粹言》及《南轩集》等。此书为张氏解说《周易》之书,以号为书名,现存本中,凡上、下经解及《系辞》上传解前半部分已散佚,仅存《系辞》上传“上传天一地二”章以下及《系辞》下传、《说卦》、《序卦》、《杂卦》解。张氏解《易》,唯力倡时人应明儒理,所释不涉释、道之说,除《杂卦》解以反卦者外,其余皆以圣人用“天地之数”,也即大衍之数为说立论,其解《系辞》认为,只有天地之数能开启世间万物,放圣人用之,其所孕含的深刻思想足以通达天下之志;并且,唯有天地之数能成“务”也。故圣人用之,其足以定天下之业;唯有天地之数能冒天下之道,故圣人用之,其神足以断天下之疑;而且认为,《易》者乃是无形的圣人,圣人乃是有形之《易》,故《易》乃是圣人之道,而圣人者乃尽《易》之道者也。其说解,太抵为胡瑗《阂易口义》。程颐《易传》之后继,故元人刊程氏《易传》,尝取张氏此书之《系辞》部分相匹配。书成后,曹学□《蜀中广记》载为十一卷,并误题为其父张浚撰。朱彝尊《经义考》亦作十一卷,并注明未见,其时已缺乾、坤两卦。后《四库全书》馆臣于清内府中觅得其书,遂补定整理,重新厘作三卷,使其得以重行于世。此书中心独以大衍之说立论,对研究《易》与算学关系及宋儒治《易》特点提供了参考,并且,此书亦是研究张□哲学思想的重要资料,既为残帙,更可宝贵。除《四库全书》本外,尚有旧钞本,或作五卷。或不分卷;今又有台湾商务印书馆影印文渊阁四库全书本。

本极为罕见,今传本系明人自秘阁中抄出,原缺首尾两卷,后人遂以第二、第十七卷各分作二卷,以足旧本之数;不同传本卷数不尽相同。全书分事始、辨误、事实、沿袭、地理、议论、记诗、谨正、记事、记文、方物、乐府、神仙、鬼怪共十三类。书中的许多内容,都涉及到了经学问题或与经学有关的问题,如“论《易》”条,作者指出,“盖《易》之书,其道有四:意、言、象、数是也。有数而后有象,有象而后有意,有意而后有言;今舍‘象数’而以‘言意’论《易》,是犹剪其根本而求枝叶繁,可乎?”据其考论,可见作者在《周易》研究上,既不专主“象数”派,亦不赞同“义理”派,而是主张两派综合并用,不可或缺。又如“箕子、易牙名”条,作者考证“箕子名青,余见司马彪注《庄子》,于他书不见。易牙名巫,易牙其字也,见孔颖达《左传疏》”,所论既可为经学研究所资,亦可为历史研究所参。如此之类;表明作者的经学观点自成一家之说,故此书虽非为经学专著,但历代以来备受儒者所重;加之全书广征博引,考据精审,后来注家亦多所取资。主要版本有《丛书集成初编》本,《笔记小说大观》本及1960年中华书局标点本。

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